この章は十八節を超えない短いものでありながら、荘厳で、実に優れています。信仰、イスラーム法、そして人間の存在に関する基本的な事柄を数多く含んでいます。それは私たちの心と理性の前に広大な地平を開き、重要な多くの思索を生み出させます。また、組織と編成の仕組み、教育と養育の原則、立法の基礎、そして本来ならその百倍の長さを要したであろう不可欠な指示にも言及しています。さらに、熟考と思案のための二つの大きな論点を、私たちの目の前に示しています。

This surah, composed of no more than 18 verses, is majestic, indeed superior. It includes a number of basic facts of faith, Islamic law and human existence. It opens up before our hearts and minds wide horizons and gives rise to a host of important thoughts. It refers to systems of formation and organization, principles of education and upbringing, fundamentals of legislation and essential directives which could take a hundred times its length. It puts before our eyes two great issues for reflection and deliberation.

この章を読んで最初に目に入るのは、この章がほぼ単独で、いかなる卑しいものとも無縁な、気高い世界の全体像を描き出していることです。この世界が生まれ、そして存続するための土台となる原理、概念、そして取り組み方を示しているのです。

The first thing that appears to us when we read this surah is that it lays down, almost independently, a complete sketch of a noble world, free of anything that may be described as unbecoming. It outlines the principles, concepts and approaches that form the foundation of this world, ensuring first that it comes into being, and then its continuity.

この世界は、その存在理由を神に負っており、神を仰ぎ見、神に帰せられるにふさわしい世界である。それは、意図と感情の純粋さと、語り、感じ、考えることにおける強い節度の感覚を兼ね備えた世界である。神との関わり、神の使徒との関わり、自らの事柄、そして他者との交わりにおいて、高い道徳と礼儀作法の水準を保っている。この道徳の感覚は、最も深い思考にまで浸透し、その行動となって現れる。

This world derives its raison d'etre from God, looks up to God and is fit to be attributed to God. It is a world that combines purity of intention and feeling with a keen sense of propriety in what it says, feels and thinks. It maintains a high standard of morality and good manners in its dealings with God, His Messenger, its own affairs and interaction with others. This sense of morality penetrates into its deepest thoughts and manifests itself in its actions.

同時に、それは自らの存続を保証する法と規則をも備えている。

At the same time it has laws and regulations that ensure its continuity.

これらの法律と規則は、その道徳に基づき、そこから生じ、それに適合している。こうして、この世界は、深い現実と表面的な外観との一貫性、法律と感情の両立性、動機と抑制との均衡、そして神へと向かい神に呼びかける感情と行動との調和という恩恵を受けている。したがって、この気高く清らかな世界の存在と存続は、繊細な感情と敏感な良心にも、法と立法にも委ねられてはいない。また、この世界の確立と維持は、個人の感情と努力にも、国家の措置と制度にも委ねられてはいない。実に、個人と国家の双方が並んで働かなければならず、両者の努力と義務が完全な調和のうちに互いを補い合うのである。

These laws and regulations are based on its morality, emanate from it and fit with it. Thus this world benefits from such consistency of deep reality and surface appearance, the compatibility of its laws and feelings, the equilibrium between motives and checks, and the harmony between feelings and actions as it turns to God, appealing to Him. Hence, the existence and continuity of this noble and pure world are not left either to fine feelings and a sensitive conscience or to law and legislation. Nor are the establishment and maintenance of this world left to either the feelings and efforts of the individual or to the measures and systems of the state. Indeed, both individual and state have to work side by side, so that their efforts and duties complement each other in perfect harmony.

この世界には、神とその使徒に対して守るべき一定の行動規範があります。それは、人々が主に対して、また主の御言葉を伝える使徒に対して、自分の分をわきまえることを求めるものです。「信仰する者たちよ。神と使徒の御前で出過ぎた振る舞いをしてはならない。神を畏れよ。神はすべてを聞き、すべてを知り給う」(第1節)。したがって、神の僕は神の命令や禁止を先取りしたり、神に対して何らかの判断や裁定を提案したりはしません。また、神が命じられ禁じられた範囲を越えることも、創造主とは独立した意志や意見を示すこともしません。この規範は、神を畏れることと、神に対して謙虚であり、ふさわしい態度を守ることを併せ持つ心構えから生まれるものです。 信仰する者たちはまた、神の使徒ﷺに語りかける際にも特別な礼節を守ります。「信仰する者たちよ。預言者の声より自分の声を高くしてはならない。互いに大声で話すように預言者に大声で話してはならない。さもなければ、あなたがたは気づかないうちに、その行いがすべて無に帰してしまうであろう。神の使徒の御前で声を低くする者たちこそ、神が信仰の心を試された者たちである。彼らには赦しと大いなる報いが待っている」。

This world observes a certain code of behaviour with God and His Messenger, one that requires that everyone realizes his or her limits in relation to their Lord, and in relation to the Messenger who conveys His message: “ Believers! Do not behave presumptuously in the presence of God and His Messenger. Have fear of God: God hears all and knows all.” (Verse 1) Thus a servant of God does not precipitate His orders or prohibitions; nor does he or she suggest to Him any judgement or ruling. They neither exceed the limits of what God orders or prohibits, nor show that they have a will or an opinion independent from those of their Creator. This code is motivated by an attitude that combines fearing God with being modest and observing appropriate values in dealing with Him. Believers also observe special values when they address Gods Messenger [peace be upon him]: “Believers! Do not raise your voices above the voice of the Prophet, nor speak loudly to him as you would speak loudly to one another, lest all your deeds should come to nothing without your perceiving it. Those who lower their voices in the presence of God's Messenger are the ones whose hearts God has tested for piety. Forgiveness and a rich reward await them.

「私室の外から汝に呼びかける者たちの大半は、理性を用いない者たちである。もし彼らが汝が出てくるまで辛抱強く待つならば、それは彼ら自身のためになったであろう。とはいえ、神は極めて寛容で慈悲深い。」（第2節～第5節）

Those who call out to you from without your private apartments are for the most part people who do not use their reason. If they had the patience to wait until you went out to them, it would be for their own good. Still, God is much forgiving, merciful.” (Verses 2-5)

この尊い世界は、人々が言うことや行うことを検証し、判断を下す前にその正確さを確かめるための、明確に定められた方法を示しています。この方法は、神を畏れることと、すべての事柄を神の使徒{ﷺ}に委ねることに基づいており、神の使徒が命じも勧めもしていないことを彼に促したり、その判断を急がせたりすることはありません。「信仰する者たちよ。もし悪人があなたがたに何らかの知らせを持って来たならば、まず確かめなさい。さもないと、知らずに人々に害を与え、後になってあなたがたの行いを悔やむことになるかもしれない。そして知っておきなさい、神の使徒があなたがたの中にいることを。もし彼が多くの場合にあなたがたの望みに従っていたなら、あなたがたは必ず害を被ったことでしょう。しかし神は、信仰をあなたがたにとって好ましいものとし、それをあなたがたの心に飾り、不信仰、不正、そして神への不従順をあなたがたにとって忌まわしいものとされました。まことに、そうした人々こそ正しい道を歩む者です。[これall すべては]神の恵みと慈しみによるものです。神は全てをご存知であり、英知に満ちておられます」(節6-8)

This noble world sets a well-defined approach for verifying what people may say or do, determining their accuracy before making any judgement. This approach relies on fearing God and putting all matters to Gods Messenger, without precipitating his judgement or suggesting to him what he has neither ordered nor recommended: “ Believers! If any evildoer comes to you with a piece of news, make sure of it first, lest you should wrong others unwittingly and then regret your action. And know that God's Messenger is among you. Were he to comply with your inclinations in many a case, you would surely come to harm. But God has caused [your] faith to be dear to you, and has given it beauty in your hearts, and has made hateful to you unbelief, wrongdoing and disobedience to God. Such indeed are they who follow the right course. [All this is indeed part of] God's bounty and favour. God is all-knowing, truly wise." (Verses 6-8)

この高貴な世界には、そこで生じうるあらゆる相違、対立、逸脱を収拾するための独自の規則と実際的な措置があります。それらが適切に扱われなければ、世界の構造そのものが損なわれかねないことを認識しているからです。そのため、この世界は三つの主要な基準に基づいて、それらに対処するための一定の手続きを定めています。すなわち、(1)すべての信者は兄弟であること、(2)正義と平和が維持されなければならないこと、(3)すべての信者は神を畏れ、その目的は神の喜びと慈悲を得ることであること、の三つです。「もし信者の二つの集団が戦いに陥ったなら、両者の間を取り持って和解させなさい。しかしその後、どちらか一方が他方に対して不正な振る舞いを続けるなら、神の命令に立ち戻るまで、不正を行う側と戦いなさい。そして、もし立ち戻ったなら、両者の間を正義に基づいて和解させ、公平に扱いなさい。まことに神は公正に行う者を愛されます。信者はみな兄弟にほかならない。ゆえに、あなた方の二人の兄弟の間を和解させ、神を畏れなさい。そうすればあなた方は慈悲を受けるであろう」(節9-10)

This noble world has its own rules and practical measures in sorting out any differences, conflicts and excesses that may occur within it, realizing that unless these are properly dealt with, they may undermine its very structure. Hence, it sets out certain procedures for dealing with them based on three main criteria: (1) that all believers are brethren; (2) that justice and peace must be maintained, and (3) that all believers are God-fearing and their goal is to earn God’s pleasure and mercy. “If two groups of believers fall to fighting, make peace between them. But then, if one of the two goes on acting wrongfully towards the other, fight against the one that acts wrongfully until it reverts to God's commandment; and if they revert, make peace between them with justice, and deal equitably with them. Indeed, God loves those who act equitably. All believers are but brothers. Hence, make peace between your two brothers, and remain God fearing, so that you may receive [God's] mercy" (Verses 9-10)

さらに、この世において人々が互いに向ける感情や、互いへの振る舞いを形づくる上で、一定の道徳的価値が適用されます。「信仰する者たちよ、男たちは他の男たちを嘲笑してはならない。彼ら(嘲笑される者たち)の方が、自分たちより優れているかもしれないからである。また女たちも他の女たちを嘲笑してはならない。彼女たち(嘲笑される者たち)の方が優れているかもしれないからである。また互いに中傷し合ってはならず、侮辱的なあだ名で呼び合ってもならない。信仰した後に悪名で呼ばれることは、邪悪さを示す名である。悔い改めない者たちこそ、まことに不正を行う者である。」(第11節)

Moreover, certain moral values apply in shaping the feelings of people in this world towards one another and in their behaviour towards each other. “Believers! No men shall deride other men: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And no women [shall deride other] women: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And neither shall you deface one another, nor insult one another by [opprobrious] epithets. Ill-seeming is a name connoting wickedness [to be used of one] after he has believed. Those who do not repent are indeed wrongdoers." (Verse 11)

それは、健全な感情が息づき、権利が保障され、人の名誉が面前でも不在でも尊ばれる世界である。疑いだけで誰かが断罪されることはない。他人の欠点を言いふらそうとする者もいない。

It is a world with healthy feelings, guaranteed rights, where peoples integrity is valued in both their presence and absence. No one is condemned on suspicion. None seeks to publicize another’s shortcomings.

人々の安全、安心、尊厳、そして自由は、すべての人によって十分に尊重される。

Peoples safety, security, integrity and freedom are fully respected by all.

「信者たちよ！できる限り疑いを避けなさい。まことに、疑いのあるものは罪である。また、互いに探り合ってはならず、互いに陰口をたたいてはならない。あなた方の中の誰かが、死んだ兄弟の肉を食べたいと思うだろうか。あなた方はそれを嫌悪するであろう。そして神を畏れなさい。まことに神は悔悟を受け入れられる御方であり、慈悲深い御方である。」（第12節）

“Believers! Avoid suspicion as much as possible, for, some such suspicion is a sin. And do not spy on one another, nor backbite one another. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? Surely you would loathe it. And remain God fearing. God is certainly the One who accepts repentance, and He is merciful. ” (Verse 12)

この高貴な世界では、人類の統一という完全な概念が、多様な人種や共同体があるにもかかわらず行き渡っています。偏見や誤りのない単一の評価基準が、すべての人々に適用されます。「人びとよ！われはあなたがたを一人の男と一人の女から創り、さらにあなたがたを諸国民と諸部族に分けた。それはあなたがたが互いに知り合うためである。まことに神の御前で最も尊いのは、あなたがたの中で最も敬虔な者である。まことに神は全知にして、よく通暁されるお方である。」（第13節）

In this noble world a complete concept of mankind s unity, despite its divergent races and communities, prevails. A single standard of evaluation, free of prejudice and error, applies to all people. “Mankind! We have created you all out of a male and a female, and have made you into nations and tribes, so that you might come to know one another. Truly, the noblest of you in the sight of God is the one who is most genuinely God fearing. God is all-knowing, all-aware.” (Verse 13)

これらの崇高な原理が、この尊い世界が高い純粋さの水準を保つことを確かなものとするものとして示された後、この章は、信仰者たちがこの世界を確立するよう求められている信仰の概略を描き始めます。実に、彼らがその務めに応え、その達成を果たすよう求められているのは、その信仰の資質によるのです。これこそが、彼らを他の人々から区別し、応答し服従するよう彼らを駆り立てる資質です。彼らは、その信仰を持つという資質によって呼びかけられます。「信仰する者たちよ」。神によってこのように呼びかけられた者は、正しい応答をしないことを恥じずにはいられないでしょう。

Having presented these fundamental concepts that ensures this noble world maintains a high standard of purity, the surah embarks on drawing an outline of the faith by which believers are called upon to establish this world. Indeed, it is by their quality of faith that they are required to rise to the task and see to its fulfilment. This is the quality that distinguishes them from others and motivates them to respond and submit. They are addressed by their quality of having faith, 'Believers? Anyone who is so addressed by God will be so embarrassed not to give the right response.

それは、どれほど困難で負担の大きい義務であっても、それを果たすことを容易にする呼びかけである。実に、心はそれを聞き、応えることに、非常に熱心になるであろう。

It is an address that makes any duty, hard and demanding as it may be, easy to fulfil. Indeed hearts will be all too eager to listen and respond:

「ベドウィンたちは言う。『我々は信仰に到達した』と。言いなさい。『あなたがたは信者ではない。むしろ『我々は帰依した』と言いなさい。真の信仰はまだあなたがたの心に入っていないのだから。しかし、もしあなたがたが神とその使徒に真剣に耳を傾けるなら、神はあなたがたの行いのいかなるものも無駄にはなさらない。神は実に、よく赦し、慈悲深くあられる。真の信者とは、ただ神とその使徒を信じ、その後いかなる疑いも抱かず、自らの財産と生命をもって神の道のために力を尽くす者たちだけである。そうした者たちこそ、言葉に誠実な者である。言いなさい。『あなたがたは、天と地にあるすべてのことを神がご存じであるのに、あなたがたの信仰を神に知らせようというのか。実に神は、あらゆることを十分にご存じである。』」（第14節～第16節）

“ The Bedouin say:' We have attained to faith. ’ Say [to them]:1 Believers you are not. Rather say, “ We have submitted ourselves”, for true faith has not entered your hearts. But if you truly pay heed to God and His Messenger, He will let nothing of your deeds go to waste. God is indeed much-forgiving, merciful? True believers are only those who have believed in God and His Messenger, and never then entertained any doubt, and who strive hard in God's cause with their possessions and their lives. Those are the ones who are true to their word. Say: Do you, perchance, want to inform God of your faith, when God knows all that is in the heavens and earth? Indeed, God has full knowledge of everything.” (Verses 14-16)

surahの結びで、神が人類に授けてくださった恩恵がいかに大きいかが示されています。それは、神が人々の資質をご存じの上で、その人々に与えてくださる信仰という贈り物です。「彼らは、イスラームを受け入れたことによってあなたがたに恩恵を施したと思っている。言いなさい。

Before it closes, the surah shows how great the favour God has bestowed on humanity is. It is the gift of faith with which God favours people according to what He knows of what they deserve. “ think that they have bestowed a favour upon you by having embraced Islam. Say:

「イスラームを受け入れたことを、私への恩に着せないでください。信仰へと導いてくださったのは、あなたがたが真実な者であるならば、神があなたがたに恩恵を施されたのです」「まことに神は、天と地の隠されたことをご存じであり、神はあなたがたの行うすべてをご覧になっておられます」（第17～18節）

‘Do not count your embrace of Islam a favour to me. It is indeed God who bestows a favour upon you by showing you the way to faith, if you are men of truth.’ God certainly knows the hidden reality of the heavens and the earth; and God sees all that you do” (Verses 17-18)

この章を読み、その成立に至った実際の出来事を振り返ると、私たちにはっきりと見えてくる第二の極めて重要な点があります。それは、クルアーンの諸節と預言者の指示に示された、最初のムスリム共同体を確立し教育するための偉大で揺るぎない努力です。実際、その高貴な世界を代表し、その実践的な模範を示したのがこの共同体なのです。したがって、それはもはや人々の夢や想像の中にだけ漂う単なる理想ではありません。

The second very important thing that appears clearly to us when we read the surah and review the actual events leading to its revelation is the great and unwavering effort, represented by Quranic verses and the Prophets directives, to establish and educate the first Muslim community. Indeed it is the community that represents that noble world, providing a practical model of it. Thus, it is no longer a mere ideal that lingers in peoples dreams and imaginations.

このある時代に存在したこの共同体は、突然に、あるいは偶然に生まれたものではありません。万物の本性が突如として変わったことによって生じたものでもありません。むしろそれは、深く大地に根を張り、広く空へと枝を広げる大きな木のように、自然で緩やかな成長の過程を経てきたのです。その成長を完成させるには必要な時間が与えられ、その成長を確かなものにするための、着実で一貫した努力が注がれました。忍耐強い世話、鋭い洞察、慎重な励まし、絶え間ない激励、そして先を見据えた強化も与えられました。さらに、厳しく試練に満ちた経験をくぐり抜け、そのような経験から重要な教訓を学ぶ必要もありました。これらすべてに、神がその共同体に対して示された配慮の姿を見ることができます。神は御知恵によって、大いなる信託を果たさせることを選び、こうして御自身の御意志を実現されたのです。また、その共同体には固有の美徳と可能性があり、それらを十分に発揮させる必要がありました。これらすべてが相まって、人類の歴史において目覚ましい光をもたらし、現実において、まるで想像上の世界に近いように思われる状況を始めることになったのです。

This community, which existed during a certain period of history, did not come into existence suddenly or by chance. It did not owe its existence to a sudden change in the nature of all things. Instead, it went through a process of natural and slow growth, like a great tree that stretches its roots deep into the earth and spreads its branches wide into the air. It took the necessary time to complete its growth and benefited from steady and consistent effort to ensure that growth. Patient care, penetrating insight, careful motivation, steady encouragement and far sighted strengthening were also provided. Moreover, it needed to go through hard and testing experiences and to learn important lessons from such experiences. In all this we see the kind of care God took of that community. He in His wisdom chose to fulfil a great trust, thus bringing His will to pass. Yet that community had its own virtues and potentials that only needed to be brought into full play. All this worked together to bring about such remarkable light in human history and to start, in reality, a situation that seems closer to an imaginary world.