この章は、より詳しく描かれた普遍的な激変の情景を、いくつかの場面としてスケッチすることから始まります。それらは順に第81章「包み込み」、第82章「裂け割れ」、そして第78章「大事件」で描かれているものです。しかしこれらの情景には、天と地が神に完全に服従していることが強調されることで、特別な響きが与えられています。「空が裂け、主に真に服従して従うとき。大地が引き伸ばされ、その内にあるものを投げ出して空っぽになり、主に真に服従して従うとき。」(第84章1-5節)

The sūrah opens by sketching a few images of the universal upheaval portrayed in greater detail in Sūrahs 81, 82 and earlier in Sūrah 78, The Darkening, Cleaving Asunder and The Tiding, respectively. These scenes, however, are now given a special tone by means of the emphasis placed on the complete submission to God by both heaven and earth: “When the sky is rent asunder, obeying her Lord in true submission; when the earth is stretched out and casts forth all that is within her and becomes empty, obeying her Lord in true submission.” (Verses 1-5)

この力強い冒頭は、神への服従を強調しており、人間が主の前で謙虚になるよう促す続く訓戒への序文となっている。人間は、神のもとへ帰るときの自らの立場と究極の運命を思い起こさせられる。「人間よ！ あなたは主に向かって懸命に努めており、やがて主に会うことになる。その記録を右手に与えられた者は、やがて穏やかな清算を受け、喜びながら自分の家族のもとへ帰る。しかし、記録を背中の後ろから与えられた者は、やがて自らに破滅を招き、地獄の火に入るであろう。彼は家族のもとで楽しく暮らしていた。彼は、自分が決して戻らないと確かに思っていた。そうだ、まことに、彼の主は彼を見守っておられた。」（節6-15）

This powerful opening, with its emphasis on submission to God, is a foreword to the subsequent address encouraging man towards humbleness before his Lord. Man is reminded of his position and his ultimate destiny when he returns to God: “O man! You have been toiling towards your Lord, and you shall meet Him. He who is given his record in his right hand will in time have a lenient reckoning, and return rejoicing to his people. But he who is given his record behind his back will in time call down destruction upon himself and will enter the fire of hell. He lived joyfully among his people. He surely thought he would never return. Yes, indeed; his Lord was watching over him.” (Verses 6-15)

この章の第三部は、人間にとってよく知られた地上の生活の姿を描いています。こうしたイメージは、神の計画が精緻でありながら欠けるところのないものであることを示しています。人間は、逃れることのできない、周到に計画された段階を経て生きなければならないということを強調するために、誓いが立てられています。「私は黄昏にかけて誓う。夜とそれが包み込むものにかけて誓う。そして満ちて完全な月にかけて誓う。あなたがたは必ず、段階を追って前へと進んでいくのである」(16〜19節)。

The third part of the sūrah paints a picture of life on earth which is well known to man. Such images point to God’s planning, which is both elaborate and faultless. An oath is made to assert that men must live through deliberately planned stages which they cannot escape from: “I swear by the twilight, and by the night and what it envelops, and by the moon in her full perfection, that you shall certainly move onward, stage after stage.” (Verses 16-19)

スーラの最後の部分は、前の二つの部分で述べられた彼らの状況、そしてスーラの冒頭で述べられた彼らの世界の終わりを踏まえた上で、信仰を拒む人々に対して驚きをもって問いかけている。「それなら、なぜ彼らは信仰を受け入れないのか。また、クルアーンが彼らに読み聞かされても、ひれ伏して平伏しないのか。しかし、不信仰者たちは〔真理を〕拒み続けている。だが神は、彼らが隠していることをよくご存じである。ゆえに、彼らに苦痛に満ちた罰を告げ知らせなさい。ただし、信仰して善行に励む者は別である。彼らには、尽きることのない報奨がある。」（20〜25節）

「天が裂けて、その主に真に服従して従うとき。大地が伸ばされ、その中にあるものを投げ出して空になり、その主に真に服従して従うとき。」（第1～5節） 天が裂けることについては、他の章の注釈で述べられてきた。ここで新たに加わるのは、天がその主に対して示す服従と完全な従順、すなわち「その主に真に服従して従う」（第2節）という点である。

“When the sky is rent asunder, obeying her Lord in true submission; when the earth is stretched out and casts forth all that is within her and becomes empty, obeying her Lord in true submission.” (Verses 1-5) The splitting of the sky has been dwelt upon in the commentary on other sūrahs. One new element here is the submission and complete obedience of the sky to her Lord: “obeying her Lord in true submission.” (Verse 2)

次に、新たな要素として大地が伸ばされることがあります。「大地が伸ばし広げられ」(第3節)。これは、大地の大きさや形が、それを支配し現在の形を保っている自然法則の乱れによって広げられることを意味しているのかもしれません。受動態で述べられていることは、これが外部からの力の介入によって成し遂げられることを示唆しています。「そして大地はその内にあるものを投げ出し、空になる」(第4節)。この描写は、大地を生きた存在として捉え、その内にあるものを吐き出し、取り除く姿を描いています。

Another new element is the stretching of the earth: “When the earth is stretched out.” (Verse 3) This means perhaps an expansion of her size or shape as a result of a disruption of the laws of nature which govern her and preserve her in her present shape. The statement, made in the passive, suggests that this will be carried out through the intervention of an outside force. “And casts forth all that is within her and becomes empty.” (Verse 4) This image portrays the earth as a living entity casting out what is within her and getting rid of it.

地球の内部には実に多くのものがあります。長い年月の間に生まれ、死に、埋められてきた数えきれないほどの種類の被造物がおり、その期間の長さは神以外の誰も知りません。また、豊富な金属や水、そして創造主のほかには知られていないその他の多くの秘密も含まれています。地球は世代から世代へと、この重荷を負い続けており、そしてその最後の日が来るまで、内にあるすべてのものを吐き出すのです。

There are indeed a great many things within the earth, countless types of creation that have lived, died and been buried over a long period of time, the span of which is known to no one but God. It also includes an abundant resource of metals, water and other secrets unknown except to the Creator. The earth carries all this load one generation after another until that final day when it casts forth all that is within her.

「真の服従をもって主に従い」、彼女は空の在り方にならい、神への完全な従順と全面的な服従を宣言する。

“Obeying her Lord in true submission,” she follows the sky’s suit and declares total obedience and complete submission to God.

これらの短い節は、生きた天と大地が命令を受け、即座にそれに従う様子を鮮やかに示しています。両者の服従は、意識的で務めを果たす帰依の現れです。ここに描かれた情景には、謙虚さ、厳粛さ、静謐さの色合いがあり、それらが余すところなく浮かび上がっています。そこから受ける印象は、神への謙虚で従順な帰依です。

These short verses vividly demonstrate how both the living sky and earth receive their orders and instantly comply with them. Their obedience is a manifestation of their conscious and dutiful submission. The image drawn here has shades of humility, solemnity and tranquillity that are brought out in full relief. The impression it leaves is one of humble and obedient submission to God.

このような意識的な服従の雰囲気の中で、人は高きところから呼びかけられる。「ああ人間よ！あなたは主に向かって苦労を重ねており、やがて主に会うことになる」（第6節）「ああ人間よ！」あなたの主は、あなたを完璧な形でお創りになった。主はあなたに人間性をお与えになったが、それが人間を被造物の残りの部分から区別している。あなたの人間性は、ある種の特質をあなたに授けており、その特質によって、あなたは空と大地のどちらよりも、主をより強く意識し、より従順で、主に対してより服従的であるべきだったのである。主は人間に御自身の霊の一部をお与えになり、主と交流する能力を授け、主の光を受け取り、人間が到達しうる最高の完成の境地に達するために、神の恵みによって自らを高めることを可能になさった。これは小さな特別待遇ではない。

In such an atmosphere of conscious obedience, man is addressed from on high: “O man! You have been toiling towards your Lord, and you shall meet Him.” (Verse 6) “O man!” your Lord has made you in a perfect way. He has given you your humanity which distinguishes you from the rest of creation. Your humanity endows you with certain characteristics which should have made you more conscious of your Lord, and more obedient and submissive to Him than both the sky and the earth. He has given man of His own spirit and endowed him with the ability to communicate with Him, receive His light, ennoble himself with God’s grace in order to achieve the highest degree of perfection attainable by man. This is no little distinction.

「人間よ、あなたは主へと懸命に歩みを進めており、やがて主に出会うことになる。」(6節)

“O man! You have been toiling towards your Lord and you shall meet Him.” (Verse 6)

人は、この世で重い責任を背負い、努力を重ねながら、本当に懸命に働くものです。人はそうしたすべてを、他の被造物すべてと同じく、最後には神のもとへ帰るために行っています。人は自分が楽しむためのものについてさえ労苦するのです。この世では、何ひとつ容易に、また努力なしに得られるものはありません。身体的な労働が必要でない時もあるかもしれませんが、そうであれば、きっと精神的・感情的な努力が求められているのです。この点では、富める者も貧しい者も変わりはありませんが、費やされる労苦の種類や形は異なるかもしれません。この言葉は、地上での生において懸命に働くことが万人の定めであることを人に思い起こさせます。しかし、主に会うとき、人は二つの群れに分かれるでしょう。一方は、地上で味わったものとは比べものにならない苦難に苦しむことになります。もう一方は、服従と真の帰依を示してきた人々で、この世の苦しみが忘れ去られるほどの安息を享受することになるでしょう。

Man certainly labours hard in this life, shouldering his responsibilities and exerting himself. All this he does in order to return, in the end, like all the rest of creation, to God. Man labours even for what he enjoys! Nothing in this life comes easily or without effort: if sometimes no physical labour is needed, then surely some mental and emotional effort is required. In this the rich and poor are alike, although the labour exerted may differ in kind and form. This address reminds man that labouring hard is the lot of all in this life on earth. But when we meet our Lord, we will fall into two groups: one will suffer hardship incomparable to that suffered on earth; and the other, consisting of those who have demonstrated their obedience and true submission, will enjoy a rest in which the suffering of this life will be forgotten.

「そして、その記録を右手に与えられた者は、やがて楽な清算を受け、喜び勇んで家族のもとへ帰る」(7〜9節)。記録を右手に与えられた者とは、信仰に忠実であった幸福な人である。神は彼に満足され、よく報いてくださる。彼は楽な清算を受ける。すなわち、この世で行ったことについて責められることはない。このことは預言者の伝承において十分に明らかである。預言者の妻であるアーイシャは、彼が次のように言ったと伝えている。「清算を求められる者は、苦しみを受けるであろう」。彼女はさらに報告を続け、神が「……楽な清算を受ける」と言われていることを指摘した。神の使徒ﷺは答えられた。「それは清算や責任追及を意味するものではない。楽な清算とは、彼に自分の記録を示すことにほかならない。審判の日に清算を求められる者は、苦しみを受けるのだ」。〔アル＝ブハーリー、ムスリム、アル＝ティルミズィー、アル＝ナサーイーが伝える。〕 また、アーイシャは次のようにも伝えている。「私は神の使徒ﷺが礼拝の中で『主よ、私の清算を楽なものにしてください』と言っておられるのを聞いた。礼拝を終えられたとき、私は『楽な清算とは何ですか』と尋ねた。彼は答えられた。『楽な清算を受ける者は、その記録を調べられ、赦されるのだ。しかし、その日に清算を求められる者は滅びるであろう』」。〔アハマドが伝える。〕 これが、記録を右手に与えられた者に与えられる楽な清算である。彼は勝利者となり、「喜び勇んで家族のもとへ帰る」。彼より先に勝利して天国に到着した家族たちもまた、彼を迎えるのである。この言葉から、この世で信仰を受け入れ正しい道に従った者たちは天国で共に集うのだと分かる。人は誰もが、自らの愛する人々のもとに行き着くのである。また、勝利者の最も重要な試練の場面も描かれている。すなわち、彼は喜びに満ちた顔で帰ってくるのである。

スーラはその後、この世界のいくつかの光景について簡潔に言及しています。しかし人々は、こうした光景がこの世界の創造に意図的な計画があったことを示す証拠であるにもかかわらず、それを見過ごし続けています。実際、この計画には人間そのものの創造や、人生における人間の段階と移り変わりも含まれています。「私は夕暮れにかけて誓う。そして夜とそれが包み込むものにかけて、そして満ちた月にかけて誓う。あなたがたは必ず、段階を経て次々と進んでいくのである。」（16〜19節）アラビア語の原文では間接的な形で示されているこの誓いは、人間の注意をこれらの普遍的な光景へと向けさせる役割を果たしています。ここに込められた含意は、スーラの冒頭やそこに描かれた光景の意味合いと完全に調和しています。夕暮れとは、日没後の静けさの時間を指し、その時魂は深い畏敬の念に満たされます。その時、心は愛する仲間と別れることの重みや、それに伴う静かな悲しみと深い憂愁を感じ取ります。また、迫りくる闇への恐れも覚えるのです。

The sūrah then refers briefly to some worldly scenes. People, however, continue to overlook the evidence such scenes provide of the deliberate planning that has gone into the making of this world. Indeed, this planning includes the creation of man himself, and his phases and transitions through life: “I swear by the twilight, and by the night and what it envelops, and by the moon in her full perfection, that you shall certainly move onward, stage after stage.” (Verses 16-19) The oath, which is indirect in the Arabic text, serves to draw man’s attention to these universal scenes. The connotations here are in perfect harmony with those of the opening of the sūrah and the scenes portrayed there. The twilight refers to that period of stillness after sunset when the soul is overwhelmed by a deep feeling of awe. The heart feels, at such a time, the significance of parting with a beloved companion, and the quiet sadness and deep melancholy this involves. It also experiences fear of the approaching darkness.

「そして夜と、夜が覆うものにかけて」（第17節）。夜が何を覆うのかは明示されていないが、それによって効果が高められている。想像力は、夜が内に秘めるかもしれない出来事や感情を思い巡らせながら、遠くまで広がっていくことができる。しかし、「そして夜と、夜が覆うものにかけて」というこの短いクルアーンの節が生み出すイメージのすべてを、想像の旅が捉えきることはできない。私たちの内には、圧倒されるほどの畏敬の念が残されるが、それは黄昏に伴う静けさと畏怖の念と完全に調和している。

“And by the night and what it envelops.” (Verse 17) What the night envelops is left unspecified to enhance the effect. Imagination can travel far and wide as one thinks of what the night may conceal of events and feelings. But the travels of the imagination cannot capture all the images generated by the short Qur’ānic verse, “And by the night and what it envelops.” We are left with an overwhelming feeling of reverence which is in perfect harmony with the stillness and awe associated with the twilight.

「そして、満ちきった月にかけて誓う」（第18節）これもまた静かで荘厳な情景であり、満月が光を地上へと降り注ぐさまを描いている。満月はいつも静穏と結び付けられる。ここで形作られる全体の印象は、黄昏と、あらゆるものを覆い隠していく暗い夜と密接に関係している。そこに感じられるのは、互いに補い合うような静けさと畏敬の念である。

“And by the moon in her full perfection.” (Verse 18) This is another quiet and splendid scene, describing the full moon as her light descends over the earth. The full moon is always associated with tranquillity. The general impression formed here is closely associated with twilight, and the dark night as it conceals everything. The feeling is one of a complementary stillness and reverence.

その後に続くのは、信仰を否定し続ける人々への驚きの表明である。彼らは、真理を示す数多くの徴しや、自分自身の内にも、そして広く世界にも満ちあふれた豊かな証拠を持っているにもかかわらず、なお否定し続けている。「それなら、どうして彼らは信仰を受け入れないのか」。あるいは、「彼らに『ラフマーン』の章句が読まれても、平伏して叩頭しないのか」(20-21節)。実に、なぜ彼らは信仰を受け入れないのか。宇宙の中にも魂の内にも、信仰の道こそが正しい道であることを指し示す多くの兆しがある。それらは数多く、深遠で、力強いため、心がそこから逃れようとすれば、心を取り囲んで迫ってくる。しかし、誰かがそれに耳を傾けるならば、それらは親しみと愛情をもって彼に語りかけてくるのである。

There then follows an expression of wonder at those who persist in their denial of the faith when they have all these signs and all this abundant evidence within themselves and in the world at large which indicates the truth: “Why then do they not accept the faith?” Or, “when the Qur’ān is read to them, they do not fall down in prostration?” (Verses 20-21) Indeed, why do they not accept the faith? There are numerous indications in the universe and within the soul which point out that the path of faith is the right path. They are at once numerous, profound and powerful, so they besiege the heart if it tries to run away from them. But if someone listens to them, then they address him in a friendly and affectionate way.

コーランは人間の本性という言葉で人々に語りかけます。心を真理へと開き、その証拠を人間自身の内にも、地平の彼方にも示します。人々の心に神意識、謙虚さ、服従、そして宇宙の創造主への帰依を呼び起こすのです。「平伏して叩頭する」という表現は、こうした感情を指しています。宇宙は壮麗で心を奮い立たせるものです。それは無数の兆し、知的な刺激、清らかな瞬間を与え、それらが結び合わさって、私たちの内に即座の応答と進んで服従する心を呼び覚まします。コーランもまた見事で心を奮い立たせるものです。それは人間の心を壮麗な宇宙と結びつけ、ひいてはそれを創造した創造主と結びつけます。宇宙についての真理の感覚を与え、それがまた創造と創造主の真実を示すのです。ゆえに驚きが生じます。「それなのに、なぜ彼らは信仰を受け入れないのか。あるいは、コーランが彼らに読み聞かされても、平伏して叩頭しないのか」(20-21節)

The Qur’ān addresses them in the language of pure human nature. It opens the heart to the truth and points out its evidence both within themselves and over the horizon. It kindles in people’s hearts God-consciousness, humbleness, obedience and submission to the Creator of the universe. The expression, “fall down in prostration,” refers to these feelings. The universe is splendid and inspiring: it offers a multitude of signs, mental stimuli and moments of purity which combine to arouse in us a ready response and a willing submission. The Qur’ān is also superb and inspiring; it links the human heart with the splendid universe and, consequently, with the Creator who made it. It gives us a feeling of truth about the universe which also demonstrates the truth of creation and the Creator. Hence the wonder: “Why then do they not accept the faith? Or, when the Qur’ān is read to them, they do not fall down in prostration?” (Verses 20-21)

それは確かに驚くべきことですが、クルアーンはこの点について長くは触れていません。続いて不信仰者たちの振る舞いと、彼らを待ち受ける結末を描写しています。「しかし不信仰者たちは[真理を]拒み続けている。だが神は彼らが隠していることを十分に知っておられる。だから彼らに、苦痛に満ちた懲罰の知らせを伝えよ。」(22～24節) 不信仰者たちは「嘘だ」と叫びますが、彼らがそれを嘘だと非難する対象は明示されていません。アラビア語では、目的語を省略することで動詞の指す範囲が広がります。したがってここからは、それを嘘だと非難することが不信仰者たちに根付いた習慣であり、彼らの特徴であると理解できます。しかし神は、彼らが心の中に隠している悪をすべてご存じであり、彼らが真理を否定する動機もまた完全にご存じなのです。

It is indeed amazing, but the Qur’ān does not dwell on this for long. It proceeds to describe the behaviour of the unbelievers and the end which awaits them. “But the unbelievers persist in rejecting [the truth], yet God knows very well what they are hiding. So give them the tidings of a grievous suffering.” (Verses 22-24) The unbelievers shout, ‘lies’, but the object of their denunciation as lies is unspecified. In Arabic, omission of the object serves to widen the scope of reference for the verb. Thus, here we understand that the denunciation as lies is an entrenched habit and a characteristic of unbelievers. But God is fully aware of the evil they conceal in their hearts and He knows perfectly well their motives for denouncing the truth.