この第二部では、本章は人類の初期にまでさかのぼる諸共同体と、神の導きに対する彼らの態度という歴史の教訓を取り上げている。この物語が幾度も繰り返されることが見て取れる。実際、マッカで不信仰に固執し、預言者ムハンマド ﷺ に敵対的な態度をとった人々は、道を踏み外したあの過去の共同体の末裔のように見える。それらの過去の共同体の運命が言及されており、アラブの不信仰者たちに、熟考すべき歴史的出来事を提示している。同時に信者たちには、昔の信者たちを決して見捨てなかった神の配慮が、彼らをも見捨てることはないと保証している。

In this second part, the sūrah picks up the lessons of history as it mentions communities going back to the early days of humanity and their attitudes towards divine guidance. We find the story frequently repeating itself. Indeed, the people who persisted in disbelief in Makkah, taking a hostile attitude to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), appear to be an offshoot of those earlier communities that went astray. The fates of those earlier communities are mentioned, putting before the Arab unbelievers certain historical events for them to reflect upon as also to reassure the believers that divine care, which never deserted the believers of old, would also not fail them.

この章は、ヌーフ、イブラーヒーム、イスマーイール、イスハーク、ムーサーとハールーン、イルヤース、ルートおよびユーヌスについて、簡潔な物語を伝えています。とりわけイブラーヒームとイスマーイールの物語に多くの言及を割いており、それは至高の信仰と犠牲の模範を示し、神の御意志への真の帰依の本質を私たちに示すためです。この特定の出来事は、クルアーンの他のどこにも言及されていません。これらの物語を合わせたものが、この一節の全体を成しています。

The sūrah gives brief accounts of Noah, Abraham, Ishmael and Isaac, Moses and Aaron, Elijah, Lot and Jonah. It dwells more on Abraham’s and Ishmael’s story as it puts before us an example of supreme faith and sacrifice showing us the nature of true surrender to God’s will. This particular episode is not mentioned anywhere else in the Qur’ān. Together, these stories make up the entire passage.

彼らは先祖が道を踏み外しているのを見ると、その足跡を急いで追った。彼らより前の古の民の大半も迷い、その中にはわれが警告者を遣わしていたにもかかわらず、そうであった。警告を受けた者たちの最期がどうなったかを見よ。ただし、神の誠の僕たちは別である。

They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps. Most of the people of old went astray before them; although We had sent them warners. Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.

(節69-74)

(Verses 69-74)

これらの人々は誤りに深く固執していますが、同時に、彼らはただ他者の足跡をたどっているにすぎず、考えることも省みることもしていません。彼らは先祖の導きに急いで従い、問い直したり吟味したりする機会を一切持ちません。「彼らは先祖が迷っているのを見つけると、その足跡を急いでたどった。」(第69節〜第70節) 彼ら自身も先祖も、迷い行く者の例であり、それは古の共同体の大多数にも当てはまったことでした。「彼らより前の古の民の大多数も迷った。」(第71節) しかし、彼らには警告者が遣わされていましたが、耳を貸しませんでした。「われがかつて警告者を遣わしていたにもかかわらず。」(第72節) その結末はどうなったのでしょうか。不信仰者の態度がもたらした結果は、警告に耳を傾け信仰を受け入れた者の結果と比べてどうだったのか。それは続く物語の中で示されます。その後に続く節は、これから起こることの単なる告知にすぎません。「見よ、警告を受けた者たちの最後がどうなったかを。だが、神の真の僕たちはそうではなかった。」(第73節〜第74節)

These people are hardened in following error, but at the same time they are simply following the footsteps of others, without thinking or reflection. They rush to follow their fathers’ lead taking no opportunity to question or examine: “They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps.” (Verses 69-70) Both they and their fathers are examples of going astray, which was also the case of the majority of earlier communities: “Most of the people of old went astray before them.” (Verse 71) Yet they did receive warnings, but paid no heed: “although We had sent them warners.” (Verse 72) What did this lead to in the end? What was the outcome of the unbelievers’ attitude, as compared with the outcome of heeding the warnings and accepting the faith? This is shown in the stories that follow. The verses that ensue serve as a mere announcement of what is to come: “Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.” (Verses 73-74)

最初の物語はノアのものですが、ここでは結末については短く触れるにとどめ、神がご自身の真の僕たちを大切に守られたことに焦点を当てています。

The first story is Noah’s, but the account here dwells only briefly on the outcome, highlighting the care God took of His true servants:

ヌーフ（ノア）は我らに呼びかけた。我らこそ祈りに最もよく応える者である。我らは彼と彼の家族を大いなる苦難から救い、その子孫を生き残る者とした。我らは後の世代の間で彼が称えられるようにした。「ヌーフに、全世界において平安あれ。」このように、我らは善を行う者に報いる。彼は確かに我らの信仰深い僕の一人であった。その後、我らは他の者たちを溺れさせた。

Noah cried to Us, and We are the best to answer prayer: We saved him and his household from great distress; and caused his offspring to be the survivors. We caused him to be praised by later generations: Peace be upon Noah in all the worlds! Thus do we reward those who do good. He was truly one of Our believing servants. Then We caused the others to drown. (Verses 75-82)

そのスーラはその後、イブラーヒーム(アブラハム)の物語の主要な二つの場面を描いています。最初の場面では、彼が自分の民に信仰を説き、彼らの偶像を破壊します。続いて、民が彼を殺そうとしたこと、そして神が彼を救われたことが語られます。この出来事は他のスーラでも述べられています。しかし二つ目の場面はここにしか言及されていません。それは、イブラーヒームの夢、彼の犠牲、そして神が彼の息子を解放されたことについてです。この物語は詳しく与えられ、段階と態度について、非常に優れた効果的な文体で語られています。それは、神への服従、犠牲、そして自己放棄の最も崇高な模範を示しています。

The sūrah then depicts two of the main episodes from Abraham’s story. The first shows him advocating faith among his people and destroying their idols, followed by their attempt to kill him and God saving him. This episode is also described in other sūrahs. The second episode however, is only mentioned here. It speaks of Abraham’s dream, his sacrifice and how God released his son. This story is given in detail, speaking of stages and attitudes in a remarkably fine and effective style. It shows the most sublime example of obedience to God, sacrifice and self surrender:

その道に従った者の中に、イブラーヒームがいた。彼は健全な心をもって主のもとへ向かった。彼は父と自分の民に言った。「あなたがたが拝んでいるこれは何か。神の代わりに偽りの神々を選ぶのか。では、万世界の主についてどう思うのか。」(83～87節)

Among those who followed his way was Abraham. He turned to his Lord with a sound heart. He said to his father and his people: What is this that you worship? Do you choose false deities instead of God? What, then, do you think of the Lord of all the worlds? (Verses 83-87)

こうして物語は、ヌーフからイブラーヒームへと移り、両者が信仰とその伝道において関係にあったことを明らかにしています。そのため、両者の間に長い年月が隔たっていたにもかかわらず、イブラーヒームはヌーフの共同体に属すると言われています。それでも両者は、同じ神の定めと同じ啓示を共有していました。

Thus the story opens, moving from Noah to Abraham and making it clear that they were related in faith and its advocacy. Thus Abraham is said to belong to Noah’s community despite the long time gap between them. Nonetheless they shared the same divine constitution and message.

アブラハム（イブラーヒーム）の美徳としてここで際立っているのは、健全な心です。それが彼を真の信仰と澄んだ良心を持つ人物にしています。「彼は健全な心をもって主のもとに向かった」（84節）。

Abraham’s quality highlighted here is his sound heart, which makes him a man of true faith and clear conscience: “He turned to his Lord with a sound heart.” (Verse 84)

これは、アブラハムが主へと向き直る姿に表された、完全な服従の情景です。「健全な」という形容詞の使い方が明確な印象を与え、同時に平易で分かりやすく、純粋さ、誠実さ、率直な振る舞いを強く連想させます。

This is an image of complete submission as represented in Abraham’s turning to his Lord. Use of the adjective ‘sound’ gives clear impressions, and at the same time it is easy and clear, giving strong connotations of purity, sincerity and straightforward behaviour.

健全な心を持っていたがゆえに、イブラーヒームは自分の民の慣行に異を唱えました。これは、人間の本性と相容れないいかなる考えや振る舞いにも嫌悪を覚える、彼の健全な理性によるものでした。「彼は父と民に言った。『あなたがたが拝んでいるこれらは何ですか。神の代わりに偽りの神々を選ぶのですか。では、万世界の主について、あなたがたはどう考えているのですか』」(85~87節)。彼は民が像や偶像を拝んでいるのを見て、不満げに問いかけました。「あなたがたが拝んでいるこれは何ですか」。あなたがたが拝んでいるこのものは、あなたがたのしていることに値しない。実際、そのような崇拝には真理のかけらもなく、まったくの虚偽です。「神の代わりに偽りの神々を選ぶのですか」(86節)。あなたがたは神についてどのような観念を持っているのでしょうか。その観念はそれほどまでに低いものなのでしょうか。人間の本性が、初めて目にした時点で嫌悪をもって見るほどに。「では、万世界の主について、あなたがたはどう考えているのですか」(87節)。

スーラはアブラハムの生涯に関する二つ目のエピソードへと移ります。彼は火から救われた後、その章を閉じ、人生の新たな段階を始めました。「アブラハムは言った。『私は主のもとへ向かおう。主はきっと私を導いてくださる』」（第99節）。彼のこの言葉は、精神的にも物理的にも移住を示しています。彼は父、家族、家、民、土地のすべてを捨て去り、あらゆる心配から解き放たれて主のもとへ向かいました。こうして彼は、主が導きと庇護を与え、正しい道へと導いてくださると確信し、自らを主に委ねたのです。それは、あらゆる絆や結びつきを捨て、ただ一つの純粋で強固な絆を選ぶ、ある状態から別の状態への移住です。彼の言葉は、完全な信仰と無条件の服従を表しています。

The sūrah moves on to the second episode it relates of Abraham’s history. After he was saved from the fire, he closed that chapter of his life to begin a new phase: “And Abraham said I will go to my Lord: He is sure to guide me.” (Verse 99) His words indicate that he was migrating, this in both a mental and physical sense. He was abandoning everything: his father, family, home, people and land, leaving them all behind and going to his Lord, free of all concerns. He thus surrendered himself to his Lord, assured that He would give him guidance and care, setting him on the right path. It is a migration from one state to another, abandoning all ties and bonds in favour of one bond that remains pure and strong. His words express complete faith and unqualified surrender.

それまでアブラハムには子どもがいなかった。彼は親族、友人、そして自分にとって慣れ親しんだすべてのものを後にしていた。言うまでもなく、彼を火に投げ込んだ者たちとの関係は、ついに決裂した。そこで彼は主のもとへ行き、信じる子孫を授けてくださるよう祈った。「わが主よ、正しい息子をお授けください。」(第100節)そして神は、真実の僕の祈りに応えられた。「われらは彼に、忍耐強い息子が生まれるという喜ばしい知らせを与えた。」(第101節)その息子は、彼の生涯の物語とこの章そのものから明らかに推察されるように、おそらくイシュマエルであった。実際、その若い頃の忍耐強さの印を見ることができる。また、神によって「忍耐強い息子」と描写されたこの息子の誕生に際して、アブラハムが、よそ者であった新しい住まいで味わった喜びも想像することができる。さて今こそ、アブラハムの生涯の物語が示す見事な姿勢を見つめ、神が全能なるお方としてムスリム共同体に示された、人を奮い立たせる教訓をそこから汲み取るべき時である。

Until that moment, Abraham was without children. He had left behind his relations, friends and all that was familiar to him. Needless to say, his relations with those who threw him in the fire suffered a final breakdown. Therefore, he went to his Lord, praying to Him to grant him believing offspring: “Lord! Grant me a righteous son.” (Verse 100) And God answered his true servant’s prayer: “We gave him the happy news that he will have a forbearing son.” (Verse 101) The son was most probably Ishmael, as clearly inferred from his life story and from the sūrah itself. Indeed, we can see the mark of his forbearance in his youth. We can also imagine the delight experienced by Abraham in his new abode, where he was a stranger, at the birth of this son described by God as a ‘forbearing son.’ It is time for us now to look at the glorious attitude that Abraham’s life story represents, drawing from it an inspiring lesson as presented by God Almighty to the Muslim community.

少年が父と共に働けるほどの年齢になったとき、アブラハムは言った。「わが子よ。私は夢の中で、お前を生贄に捧げなければならないと見た。では、お前はどう思うか言ってみなさい。」 イシマエルは言った。「父上よ。お命じの通りになさってください。神の御心によれば、あなたは私が忍耐強い者であることがお分かりになるでしょう。」(第102節)

When the boy was old enough to work with his father, Abraham said: My son! I have seen in a dream that I must sacrifice you. Tell me, then, what you think.’ [ashmael ] said My father.! Do as you are bidden, and, God willing, you will find me to be patient in adversity.’ (Verse 102)

神は、アブラハム（イブラーヒーム）とイシュマエル（イスマーイール）の両者が示した誠実さを御覧になり、彼らが求められたことをすべて果たしたとみなされた。

God witnessed the sincerity shown by both Abraham and Ishmael, and He considered them to have fulfilled all that was required of them:

「私たちは彼を呼びかけた。『アブラハムよ。あなたは既に夢を果たした』。このように私たちは善行をする者に報いる。これは実に重大な試練であった。私たちは大きな犠牲をもって[イシュマエル]を贖った。」（第37章104〜107節）

We called to him: Abraham! You have already fulfilled the dream.’ Thus do We reward those who do good. All this was indeed a momentous trial. We ransomed [Ishmael] with a noble sacrifice. (Verses 104-107)

あなたは確かに、果たすべきことをすべて果たしました。神がその僕たちに求められるのは、ただ彼らが神に全き服従を示すことだけであり、その結果、彼らは、たとえ一人息子であっても、あるいは自分の命であっても、手放すには惜しすぎる、あるいは貴すぎると考えるものを何も持たないということなのです。アブラハムよ、あなたはこれを成し遂げ、確信と受容をもって、大切なものすべてを捧げました。残されたのは血と肉でしたが、それは他のどのような血と肉によっても代えることができるものでした。こうして神は、ご自身の御心に身を委ねたこの若者を、偉大で高貴な犠牲によって贖われたのです。伝えられるところによれば、その犠牲とは雄羊であり、アブラハムは神の御心によってそれが用意されているのを見つけ、この雄羊をイシュマエルの代わりに献げたということです。

You have indeed fulfilled all you needed to fulfil. God wants nothing from His servants other than that they submit themselves to Him totally, so that they have nothing which they consider too dear or too precious to give up, not even an only son, or their own lives. You, Abraham, have done this, offering everything dear, with certainty and acceptance. What was left was flesh and blood, which could be substituted by any type of flesh and blood. Thus, God ransomed this young man who had submitted himself to His will by a great and noble sacrifice. It is reported that the sacrifice was a ram which Abraham found ready by God’s will and that he sacrificed this ram in place of Ishmael.

アブラハムにはこう告げられた。「このように、わたしは善を行う者に報いる。」(105節)わたしは、そのような試練にかれらを選び、その心と精神を必要な水準へと高めるよう導き、その実行を助け、そして当然受けるべき報いを与えるのである。

Abraham was then told: “Thus do We reward those who do good.” (Verse 105) We reward them by choosing them for such a test, directing their minds and hearts to rise to the necessary level, helping them in such fulfilment and then giving them the reward they deserve.

これは、真の信仰と神への服従の象徴であるこの偉大な出来事を記念するために、ムスリムはイード・アル＝アドハー（犠牲祭）を祝うのである。この出来事は、ムスリム共同体が自分たちの最初の父であるアブラハムを知るための基準点となる。共同体はアブラハムの信仰に従い、またアブラハムに自分たちの系譜をたどっている。こうして共同体は、完全な受容と安心をもって神の意志に服従することに基づく、自らの信仰の本質を理解するのである。神が何をお望みなのかを一度理解すれば、共同体が神に「なぜ」と問う必要は決してない。神の命じられることを行うことをためらうことも決してない。共同体はすべてを捧げ、何ひとつ差し控えず、特定の方法や形式を選ぶこともない。ただ神が命じられたことを行うのである。 ムスリム共同体はまた、神が試練によって共同体に過重な負担を課したり、苦難に陥れたりすることを望まれないことも知っている。神が求められるのは、ムスリムが要求されるものを、完全な服従と献身をもって、ためらうことなく捧げる用意があることだけである。そのような完全な献身を示したならば、神は犠牲と苦痛の必要をお取り除きになる。神は彼らが義務を果たしたとみなして報いを与え、彼らの父アブラハムを尊ばれたように、彼らを尊び、その犠牲に代わるものをお与えになるのである。

It is to commemorate this great event which serves as a symbol of true faith and submission to God that Muslims celebrate the `Īd of Sacrifice, or al-Adĥā. This event serves as a reference point for the Muslim community to know their first father, Abraham, whose faith it follows and to whom it traces its ancestry. It thus understands the nature of its faith, based on submission to God’s will with perfect acceptance and reassurance. It will never need to ask God why. It will never hesitate to do His bidding, once it realizes what He wants of it. It gives its all, withholding nothing, and choosing no particular way or form of offering. It simply does what He bids it to do. The Muslim community also knows that God does not wish to overburden it with the test, nor put it to hardship. All He needs is that Muslims should be ready to give whatever they are required to give, in full obedience and commitment, without hesitation. Once they prove such complete dedication, He will remove the need for their sacrifice and pain. He will consider that they have fulfilled their duty and reward them for that, replacing their sacrifice and honouring them as He honoured their father, Abraham.

アブラハムとイサクの子孫には、モーセとアロンも含まれていました。

The descendants of Abraham and Isaac included Moses and Aaron:

{ われはモーセとアロンにも恩恵を授けた。われは彼らと彼らの民を大いなる苦難から救い、彼らを助けた。ゆえに勝利を収めたのは彼らであった。}

We also bestowed Our favour on Moses and Aaron; We saved them and their people from great distress; We gave them support, so that it was they who achieved victory.

私たちは彼らに、明白な啓典を与えた。私たちは彼らを正しい道へと導いた。私たちは彼らを後の世代の人々の間で称えられる者とした。「ムーサーとハールーンに平安あれ！」こうして私たちは善行を行う者に報いるのである。二人は私たちの信仰深いしもべであった。（114節〜122節）

We gave them the Scripture which made things clear; We guided them to the right path; We caused them to be praised by later generations: Peace be upon Moses and Aaron! Thus do We reward those who do good. Both were among Our believing servants. (Verses 114-122)

ここでは、モーセとアロンの物語の一端が示されているにすぎず、それは神がお二人に与えられた恵みを際立たせるものです。すなわち、まず神の御言葉を伝える者として選ばれたこと、次に彼らとその民を大いなる苦難から救われたことです。これは他の章で詳しく語られています。神の恵みには、ファラオとその民に対する勝利、啓典を授けられたこと、そして正しい道へと導かれたことも含まれていました。神がこの正しい道へ導かれるのは、神を信じる者だけであることは明らかです。さらに神は、お二人が後の世代にわたって称賛されるように定められました。

Here we only have a glimpse of the story of Moses and Aaron, highlighting God’s favours bestowed on them first in being chosen to deliver His message, then in saving them and their people from great distress, which is recounted in detail in other sūrahs. God’s favours on them also included their victory over their enemies, Pharaoh and his people, as also giving them the Scriptures and guiding them to the right path. It should be clear that God guides to this right path only those who believe in Him. He further ensured that they would be praised by future generations.

この一節は、神からモーセとアロンへの挨拶と平安の祝福で結ばれています。ここでもまた、善行を行う者に与えられる報いの種類と、信仰の大きな価値が繰り返し示されており、信仰者は尊ばれているのです。

This glimpse concludes with a greeting and blessing of peace from God to Moses and Aaron. Again the type of reward given to those who do good and the great value of faith, for which believers are held in honour, is repeated here.

同様に、旧約聖書に登場する預言者イリヤースの物語の一端がここに示されています。イリヤースは、バアルと呼ばれる偶像を崇拝していたシリアの人々への使徒でした。レバノンのバアルベクの遺跡には、そのような崇拝の痕跡が今も残っています。

A similar glimpse of the story of Elijah, a prophet mentioned in the Old Testament, is given here. Elijah was a messenger to people in Syria who worshipped a statue called Baal. The ruins of the city of Baalbek in Lebanon retain traces of such worship:

イルヤースもまた、わが使徒の一人でした。彼が民に言ったときのことです。「あなたがたは神を畏れないのですか。バアルに祈り、最も優れた創造主であり、あなたがたの主であり、あなたがたの先祖の主である神を捨てるのですか。」しかし彼らは彼を嘘つきと非難しました。それゆえ、彼らは必ず(罰のために)連れ出されるでしょう。ただし、神の誠実なしもべたちは別です。わたしたちは、後の世代の人々にも彼が称えられるようにしました。「イルヤースに平安あれ。」このようにわたしたちは、善を行う者に報いるのです。彼は本当に、わが信仰深いしもべの一人でした。

預言者たちの歴史からの最後の場面は、ヨナ（ユヌス）に関するものです。

The last of these glimpses from the history of earlier messengers concerns Jonah:

ユーヌスもまた、わが使徒の一人であった。彼は逃げ出し、人を乗せた船に乗り込んだ。くじを引いたところ、彼が負けた。鯨が彼を呑み込んだ。彼に非があったからである。もし彼が神を讃える者の一人でなかったなら、復活の日まで鯨の腹の中にとどまっていたことであろう。われは彼を病んだ状態で荒れ地の岸辺に吐き出させ、その上に瓜の木を生えさせた。その後われは彼を十万人あるいはそれ以上の民のもとへ遣わした。彼らは信じたので、われは彼らをしばらくの間この世の暮らしで楽しませておいた。

Jonah too was one of Our messengers. He deserted, going on the laden ship. They cast lots, and he was the one who lost. The whale swallowed him, for he was to blame. Had he not been of those who truly glorified God, he would have remained in the whale’s belly till Resurrection Day. We caused him to be cast out, sick, on a barren shore, and caused a gourd tree to grow over him. Then We sent him to la community of] one hundred thousand or more. They believed, so We let them enjoy life for a while.

(第139節～第148節)

(Verses 139-148)

コーランはヨナの民がどこに住んでいたかについては述べていませんが、海の近くにいたと理解されています。伝承によれば、ヨナは民が彼の教えと、そこに示された真理を拒み続けることに苛立ちを覚えました。彼は民に神の差し迫った罰を警告し、その後、怒りのうちに民を見捨てました。その怒りに駆られて海岸へ向かい、積荷を載せた船に乗り込みました。船が海の真ん中にあったとき、激しい嵐に襲われました。当時は、そのような災害は乗客の中に神の怒りを買った者がいることの印だと広く信じられていました。船が嵐に耐えるには、その人物を海に投げ込まなければなりませんでした。そこで彼らはくじを引き、くじに外れたのはヨナでした。彼らは彼が善良で神を畏れる人物であることを知っていましたが、くじの結果は確定しました。そのため彼らは彼を海に投げ入れました。あるいは、彼自身が飛び込んだのかもしれません。

The Qur’ān does not mention where Jonah’s people lived, but it is understood that they were not far from the sea. Reports tell us that Jonah was frustrated by his people’s continued denial of his message and the truth it made clear. He warned them against God’s impending punishment, and then abandoned them in anger. His anger led him to the sea-shore, where he boarded a laden ship. When the ship was in the middle of the sea, it was hit by a raging storm. It was widely believed at that time that such a disaster signalled that among the passengers there must be someone who had incurred God’s anger. For the ship to withstand the storm that person had to be thrown overboard. They, thus, drew lots and Jonah was the one who lost. Although they knew him to be a virtuous and God-fearing man, the drawing of his lot was confirmed. Therefore, they threw him into the sea, or he might have jumped himself.

しかしながら彼は、神から与えられた使命を放棄し、神の許しを得る前に怒りをもって民のもとを去ったため、非難に値する者として鯨に呑み込まれました。鯨の腹の中で激しい苦痛を感じたとき、彼は神を讃え、その赦しを祈り、自分自身に不正を働いたと述べました。

Nonetheless, he was swallowed by the whale, deserving of blame, because he had abandoned the assignment God had given him, leaving his people in anger before seeking God’s permission. When he felt acute distress inside the whale’s belly, he glorified God and prayed for His forgiveness, stating that he had wronged himself.