この章の最初の一節で、神はムスリムたちに神との契約を思い起こさせ、神が彼らの契約を受け入れてそれに彼らを拘束したときに与えられた恩寵を常に心に留めるよう命じておられる。この想起は、彼らが誓約を果たし、神の契約を破ることを慎むよう、さらに励ますものとなっている。この新たな一節は、以前に神の啓示を与えられた人々のさまざまな集団が、神との契約に対してどのような態度をとったかを描いている。また、この一節は、契約に背いた結果として以前の共同体にどのような罰が下されたかを説明している。これはムスリム共同体への教訓であり、神の律法は決して破られることがなく、えこひいきをしないことを示している。さらに、この一節は、以前の啓典の民の真の本性と、イスラームに対する彼らの態度を明らかにしている。それによってムスリムは、彼らの正体を見抜き、宗教の教えに従うという名目のもとで巧妙に企てられる、イスラームに対する邪悪な策謀に対抗することができるのである。実際には、彼らは自らの信仰に背を向け、神への誓約を破っていたのである。

In the first passage of this sūrah, God reminds the Muslims of their covenant with Him and directs them to always remember the blessings He has bestowed on them when He accepted their covenant and bound them to it. The reminder serves as further encouragement to them to fulfil their pledges and to beware of breaking God’s covenant. This new passage outlines the attitudes different groups of those formerly given Divine revelations had taken towards their covenants with God. The passage explains what punishment befell earlier communities as a result of their violation of their covenants. This serves as a reminder to the Muslim community, pointing out that God’s law never fails and admits no favouritism. It also reveals the true nature of the people of earlier revelations and their attitude towards Islam. It, thus, enables the Muslims to see through them and to counter their wicked designs against Islam which they treacherously work out under the guise of following the teachings of their religions. In truth, they had turned their backs on their faith and violated their pledges to God.

この一節はまず、神がモーセの信徒と結ばれた契約について論じています。神は彼らをエジプトでの隷属から救い出されましたが、彼らはその後この契約に違反しました。その結果、彼らは呪われ、神から退けられました。また、神の恵みと導きも彼らには与えられなくなりました。さらにこの一節は、自らをキリスト教徒と称する人々と神が結ばれた契約にも言及しています。彼らは神との契約に反する道を歩んだため、彼らの間には敵意の種がまかれました。異なる宗派の間の敵対は、審判の日まで続くことになります。また、この一節は、神が彼らのためにその土地を与えると約束されていたにもかかわらず、ユダヤ人が臆病にも聖地に入ることを拒んだ態度にも触れています。

This passage firstly discusses the covenant God made with the followers of Moses, when He saved them from subjugation in Egypt and their subsequent violations of this covenant. As a result, they were cursed and rejected by God. They were also denied His blessings and guidance. It also refers to the covenant God made with those who claimed to be Christians. As a result of their following a course contrary to their covenant with God, the seeds of enmity were sewn among them. Hostility among their different sects will continue until the Day of Judgement. The passage also refers to the attitude of the Jews when they cowardly refused to enter the Holy Land, although God had promised them that they would have it for themselves.

彼らはモーセに言った。「あなたと主とで行って戦ってきなさい。我々はここに座っています。」(第24節)

They said to Moses: “Go forth, then you and your Lord, and fight, both of you. We shall stay here.” (Verse 24)

まことに、神はイスラエルの子らと契約を結ばれ、彼らの中から十二人の指導者を立てた。神は仰せられた。「わたしは必ずあなたがたと共にいる。もしあなたがたが礼拝を守り、定めの施しを行い、わたしの使徒たちを信じてこれを支え、神に良い施しの貸し付けをするならば、わたしはあなたがたの罪を赦し、その下を川が流れる園にあなたがたを入れよう。しかし、この後もなお不信仰に陥る者があれば、その者は確かに正しい道から迷い去ったのである。」それなのに、彼らが契約を破ったので、わたしは彼らを呪い、その心を硬くした。彼らは言葉をその位置から移し替えて歪め、また、思い起こすように告げられたことの多くを忘れてしまった。彼らのうち僅かな者を除いて、あなたは常に彼らの裏切りを目にするであろう。それでも彼らを赦し、寛容に扱いなさい。神は善を行う者を愛される。

Indeed, God made a covenant with the Children of Israel and We appointed among them twelve captains. God said: I shall be with you. If you attend to your prayers, practise regular charity, believe in My messengers and support them and offer up to God a generous loan, I shall forgive you your sins and admit you into gardens through which running waters flow. But any of you who, after this, rejects the faith will indeed have strayed from the right path. Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind. From all but a few of them you will always experience treachery. But pardon them, and forbear. God loves those who do good.

同じように、「我々はキリスト教徒である」と言った者たちからも、我々は固い誓約を受けた。しかし彼らもまた、思い出させられたことの多くを忘れてしまった。それゆえ我々は、審判の日まで続く敵意と憎しみを彼らの間に生じさせた。神は、彼らが行ってきたことを明らかにしてくださるであろう。(12〜14節)

Likewise, from those who said, “We are Christians, “We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind. Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done. (Verses 12-14)

神がイスラエルの子らから受けた誓約には、特定の条件と、違反した場合の罰則が定められていた。この章は、その誓約が結ばれるに至った経緯を述べた後、その条項、条件、罰則を明らかにしている。それは、ヤアクーブすなわちイスラエルの子孫である十二の部族を代表する、イスラエルの民の十二人の長たちとの誓約であった。各部族は、ヤアクーブの息子たちのいずれかから出ている。誓約の条項は次のように述べられている。「神は仰せられた。『わたしは必ずあなたがたと共にいる。もしあなたがたが礼拝を守り、定めの喜捨を行い、わたしの使徒たちを信じ、彼らを助け、神に良い貸し付けをするならば、わたしはあなたがたの罪を赦し、その下を川が流れる楽園へあなたがたを入れよう。』」

The covenant God had accepted from the Children of Israel stated a specific condition and stipulated certain penalties in case of default. After explaining the circumstances leading to the confirmation of this covenant, the sūrah mentions its terms, conditions and penalties. It was a covenant made with the twelve captains of the Israelites, representing all twelve tribes descending from Jacob, or Israel. Each tribe descended from one of Jacob’s sons. The terms of the covenant are outlined as follows: “God said: ‘I shall be with you. If you attend to your prayers, practise regular charity, believe in My messengers and support them and offer up to God a generous loan, I shall forgive you your sins and admit you into gardens through which running waters flow.

彼らは確かに神との契約を破った。彼らは正当な理由もなく預言者たちを殺し、イエス(彼の上に平安あれ)を殺し十字架にかけようと謀った。

They have indeed broken their covenant with God; they killed their prophets for no legitimate reason, and they plotted to kill and crucify Jesus (peace be upon him)

そして彼らは預言者たちの最後の者をも拒んだ。彼らはまた、啓示された聖典、すなわちトーラーを歪め、その律法を捨て去った。彼らは、すべての預言者の最後の者であるムハンマドﷺに対して敵対的な態度をとった。彼に対して陰謀を企て、裏切り、その教えに対して妥協のない敵意を示し、彼と結んだ협定を破ることもためらわなかった。その結果、神は彼らから御導きを取り上げ、彼らを退けられた。彼らの心は硬くされ、もはや神の導きを受け取ることができなくなった。「彼らがその契約を破ったので、われは彼らを退け、その心を硬くした。彼らは言葉を文脈から切り離して、その意味を歪めている。また、覚えておくように言われたことの多くを忘れてしまった。」(第13節)

the last of their Prophets. They also distorted their revealed Scriptures, i.e. the Torah, and abandoned its laws. They adopted a hostile attitude towards the last of all Prophets, Muĥammad (peace be upon him). They schemed against him and betrayed him and adopted an uncompromising attitude of hostility towards his message, not hesitating to violate the treaty they signed with him. As a result, God denied them His guidance and rejected them. Their hearts were caused to harden so that they could no longer be the recipients of Divine guidance: “Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind.” (Verse 13)

確かに神は真実を語られます。これらはイスラエルの民に特有の特徴でした。その顔には呪いが明らかに表れ、その邪悪な性質の奥深くに根付いていました。慈悲深い微笑みの余地のない硬さがあり、人の感情を顧みない行いをしました。恐れるものがあるとき、あるいは何らかの利益を図ろうとするとき、あるいは人々の間に不和の種をまこうとするときには、穏やかに見えることもあります。しかしそれでも、その硬さは表に現れ、心の奥底では残酷で慈悲の欠けた者であることを示します。彼らの本質はそのようなものであり、啓示された言葉を歪め、文脈から切り離して扱いました。啓示された書物を歪め、モーセ(彼に平安あれ)に与えられたものとは異なる光のもとに提示しました。それは一つではない方法で行われました。彼らは自らの書物に、自分たちの狡猾な目的に役立つ多くのものを付け加え、その邪悪な目的を追求するための宗教的な正当化を与えました。それらを誤って神に帰したのです。また、書物に残っていた本来の言葉についても、自分たちの偏見に従って解釈し、自らの邪悪な計画に合うように当てはめました。

Indeed, God tells the truth. These were the distinctive features of the Israelites; a curse clearly apparent in their faces and deeply entrenched in their evil character, a hardness that left no room for a compassionate smile, and actions that took no heed of human feelings. They may appear gentle when they have something to fear or an interest to further, or when they try to sow the seeds of discord among people, but their hardness will nevertheless surface revealing how, deep at heart, they are cruel, devoid of mercy. Such was their essential nature that they distorted revealed words, took it all out of context. They distorted their revealed Book and presented it in a light different from that given to Moses (peace be upon him). They did this in more ways than one. They added to their Book much of what served their devious goals and gave them religious justification for pursuing their wicked ends, which they falsely attributed to God. They also interpreted such original statements as remained in their Book according to their prejudices, this to fit them to their wicked designs.

神はまた、ご自身の使徒(ﷺ)とイスラーム共同体に関わることとして、自らをキリスト教徒と称した者たちからも誓約を受けられたが、彼らもまた誓約に背き、その報いを受けたと告げておられる。「同様に、『我々はキリスト教徒である』と言った者たちからも、われは固い誓約を受けた。しかし彼らもまた、思い起こすよう告げられたことの多くを忘れてしまった。」

God also relates to His Messenger (peace be upon him) and to the Muslim community that He accepted a covenant from those who described themselves as Christians, but they, too, were unfaithful to their covenant and suffered the consequences: “Likewise, from those who said, ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind.

だからこそ、わたしたちは彼らの間に、復活の日まで続く敵意と憎しみを生じさせた。神は彼らが行ってきたことを、彼らに明らかにされるであろう。」（第14節）

Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done.” (Verse 14)

この節は特に重要な描写で始まっています:「同様に、『私たちはキリスト教徒です』と言った者たちからも、われは堅い契約を受け取った。」この表現は、彼らが単にキリスト教徒であると公言しただけで、その主張を実践によって裏づけなかったことを示しています。彼らの契約の本質は、神の唯一性を信じることでした。しかし、キリスト教の歴史に逸脱が忍び込んだのは、まさにこの問題においてでした。彼らの契約におけるこの中心的な条項こそ、命じられたことのうち忘れ去られた部分となったのです。それが忘れられたとき、あらゆる逸脱が可能となり、古いものも新しいものも含め、数えきれないほどの宗派と教会のあいだに敵意が生じました。このことについては、まもなく簡潔に説明いたします。神は、彼らの敵意と憎悪が復活の日まで続くことを告げておられます。さらに彼らは、この世で行ったことの明白な姿が示される時に、来世の罰を受けることになるのです。

This verse begins with a particularly significant description: “Likewise, from those who said: ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant.” This mode of expression tells us that they simply professed to be Christians without giving practical credence to their claims. The essence of their covenant was to believe in God’s oneness. Yet it was in regard to this very issue that deviation crept into the history of Christianity. It is this central clause in their covenant which became the forgotten part of what they had enjoined. When it was forgotten, every deviation became possible and enmity broke out between the numberless sects and churches of Christianity, old and new, as we will shortly but briefly explain. God tells us that their enmity and hatred will continue until the Day of Resurrection. Moreover, they will suffer the punishment of the Hereafter, at the time when they will be shown a clear image of what they have done in this life.

古代から近代に至るまで、自らをキリスト教徒と称する人々の間には、多くの争い、敵対、そして憎しみが存在してきた。このことは、神がその真実の書において私たちに告げていることを、事実として裏付けている。キリスト教徒同士の戦争は、歴史を通じて非キリスト教徒と戦った戦争よりもはるかに多くの流血を招いてきた。彼らは信仰の原理をめぐる対立、宗教的優位をめぐる争い、そして政治的、経済的、社会的な問題をめぐる口論のために互いに戦ってきた。多くの世代が過ぎ去ったが、彼らの敵意と戦争は収まっていない。彼らは、常に真実を語られるお方が述べられたとおり、審判の日まで繰り返し燃え上がり続けるであろう。これはすべて、彼らが神との誓約に背き、神が命じられたことを怠ったことの自然な結果である。すでに述べたとおり、彼らの契約の第一の項目は神の唯一性を信じることであり、そしてイエス・キリストが神によって引き上げられた後まもなく、彼らが捨て去ったのはまさにこの第一の項目なのである。

Old and modern history has witnessed much conflict, hostility and enmity between those who claim to be Christians. All this gives factual endorsement to what God tells us in His truthful Book. Their wars against each other have caused much more bloodshed than the wars they fought against non-Christians throughout history. They have fought each other because of conflicts over principles of faith, disputes over religious supremacy and quarrels over political, economic and social issues. Many generations have passed but their hostility and their wars have not subsided. They will continue to flare up until the Day of Judgement as stated by the One who always says the truth. This is all a natural result of their violation of their pledges to God and their negligence of what He commanded them to do. As we have already said, the first item in their covenant is to believe in God’s oneness and it is this first item that they abandoned shortly after Jesus Christ had been raised by God.

過去に啓示を受けた人々にとって、自分たちの民族に属さない預言者が、神に身を委ねるよう自分たちに呼びかけるという事実は、受け入れがたいものでした。この預言者は、彼らが啓典を持っていたにもかかわらず、文字を知らないという理由で見下していた、無学な民族の出身だったのです。神はその無学な人々に大いなる栄誉を授けようとされ、そのためにその中から、最後の預言者となるべき人物をお選びになりました。また、全人類に向けられた最終的な啓示も彼らにお与えになりました。神は、この無学な人々に、地上で最も高い知識水準を持つ者となるよう教えられたのです。この変化によって彼らは、最も高い信仰を持ち、最も一貫した健全な生き方を持ち、最も完全な体系と法典を持ち、最も健全な社会の仕組みを持ち、そして最も崇高な道徳水準を持つ人々となりました。これらすべては、神が彼らの信仰としてイスラームをお選びになった時に授けられた御恵みの一部でした。神から授かったこの御恵みなくして、この無学な人々が人類の導き手となることを望むことはできなかったでしょう。実際、彼らは信仰が与えるもの以外に人類に差し出せるものを持っていなかったし、今後も持つことはないのです。

Those people who received revelations in the past found it rather hard to accept that a Prophet who did not belong to them should call on them to submit themselves to God. This Prophet belonged to a nation of illiterate people whom they used to despise, on account of their being unlettered while they themselves had Divine Scriptures. God wanted to bestow a great honour on those unlettered people and, therefore, He chose from among them the individual who was to become the last of all Prophets. He also gave them His final message, addressed to all mankind. He taught those unlettered people to become the ones with the highest standard of knowledge on earth. This transformation made them the ones with the highest beliefs, the most consistent and sound way of life, the most complete system and legal code, the soundest social set-up and the most sublime standard of morality. All this was part of the grace God bestowed on them when He chose Islam to be their faith. Those unlettered people could not have aspired to be the guides for humanity without this grace they received from God. Indeed, they never had and will never have anything to offer humanity except for what their faith gives them.

この神聖な呼びかけにおいて、以前の啓典の民に対し、イスラームを受け入れ、ムハンマド ﷺ を信じ、彼を支援するよう求められていることが明らかにされています。これは、神が彼らから受け入れられた契約の一部であったからです。また、字を読むことも書くこともできなかったこの預言者が、アラブの民にだけでなく、彼らにとっても、そして全人類にとっての神の使徒であったことが、神ご自身が証人であると、はっきりと告げられています。彼のメッセージが神から与えられたものであることは否定できず、そのメッセージがアラブの民にのみ向けられたものだという主張は認められません。実際、それは以前の啓示を受けた人々にも向けられています。「啓典の民よ、あなたがたが啓典について隠していた多くのことを明らかにし、また多くのことを赦すために、われらの使徒がやって来た」(15節)。神はあなたがたのもとに使徒を遣わされ、彼の役割は、あなたがたに事柄を開示し、それらをありのままの姿で見られるようにすることです。こうして、あなたがたに与えられた啓示の根本的な真理について、あなたがたが隠蔽しようと企てたことを、彼がどのように白日の下に明らかにするのかを見ることができるのです。

In this Divine address to the people of earlier Scriptures, it is made clear that they are called upon to accept Islam, believe in Muĥammad and support him, as this has been part of their covenant which God accepted from them. They are clearly told that God Himself is a witness that this Prophet who could not read and write was His Messenger to them as well as to the Arabs and to all mankind. There is no denying the fact that his message was given to him by God, and no claim can be admitted that his message was addressed to the Arabs only; it is, indeed, addressed also to the people of earlier revelations: “People of earlier revelations, Our Messenger has come to you to make clear to you much of what you have been concealing of the Scriptures, and to forgive you much.” (Verse 15) He has sent a Messenger to you, and his role is to open things up to you so that you see them in their reality. You can thus see how he brings out into the open what you have conspired to suppress of the basic truth of the revelations given to you.

最後の使徒が授けられたものの性質、人間の生活において果たすべき役割、そしてその実際的な効果が、続いて説明されています。「神から、あなたがたのもとに光と明白な書物が来た。」（第15節）。クルアーンとイスラームの神の啓示の本質を、「光である」と述べること以上に正確かつ包括的に表現するものはおそらく他にないでしょう。信者は、信仰の真理を受け入れた瞬間から、心の奥底において、また人生のあらゆる場面において、そして物事、出来事、人々を評価する際に、自分の手にする光がすべてを明らかにしてくれることを悟ります。目の前のすべてが明るく照らし出されるのです。もはや何についても迷うことはなく、重大な決断を前にしてためらうこともなく、標識のない道を歩むこともなく、進むべき方向に不安を抱くこともありません。究極の目標ははっきりしており、そこへ至る道はまっすぐで、一歩一歩の足取りに確信があります。

The nature of what the last Messenger has been given, the role it is destined to play in human life and its practical effect are then explained: “There has come to you from God a light and a clear Book.” (Verse 15) Perhaps nothing expresses the nature of the Qur’ān and the Divine message of Islam more accurately and comprehensively than stating that it is “a light”. In his heart of hearts, in everything in his life, in his evaluation of things, events and people, a believer realises as soon as he accepts the truth of faith that he has a light that makes everything clear to him. Everything brightens up in front of him. No longer is he confused about anything; no longer does he suffer any hesitation before taking a serious decision; no longer is he travelling an unmarked road and no longer is he uncertain of his direction. His ultimate goal is clear. His way towards it is straight and he is certain of his footsteps.

二つの性質が、高貴な使徒に与えられた啓示を特徴づけている。「光と明白な書」である。神は人類のための宗教として、帰依、すなわちイスラームを選び取ることをお喜びになった。神がお選びになったものを従い、喜んでそれを受け入れる者は、神によって「平和の道」へと導かれる。この描写がいかに真実で正確であることか。この信仰が人生全体にもたらすものは平和である。その言葉の最も広い意味における平和である。それは個人の内にある平和であり、共同体の平和であり、世界全体の平和である。良心との平和、理性と身体との平和である。家庭と家族の中の平和、社会と共同体の中の平和、そして人類全体との平和である。

Two qualities describe the message which was given to the noble Messenger: “a light and a clear book” It has been God’s pleasure to choose self-surrender, or Islam, as a religion for mankind. Anyone who follows what God has been pleased to choose for him and accepts it with pleasure will be guided by God “to the paths of peace”. How true and accurate this description is. What this faith imparts to life as a whole is peace, in the broadest sense of the term. It is peace within the individual, the community and the whole world. It is peace with one’s conscience, with one’s mind and body. It is peace within the home and family, society and the community and with humanity at large.

人生、宇宙、そして創造主である神との平安。人類は、この信仰に従い、その法と制度を実践することによってのみ、このような平安を知り、体験してきました。

It is peace with life, the universe and with the Creator, God. Mankind never knew or experienced this sort of peace except through following this faith and implementing its laws and systems.

イスラームというこの宗教を通じて、神は、それに従って神の御心を求める者を、上述のあらゆる生活の側面において「平和の道」へと導かれる、というのは紛れもない事実です。戦いの道にある生活がどのようなものかを、古代や現代の無知な社会で経験した人、あるいは、逸脱した信仰や誤った法や制度によって人の良心の中に生じる、不安と落ち着きのなさの混乱を経験した人でなければ、この恩恵がどれほど深いものかを理解することはできません。これらのクルアーンの啓示が最初に向けられた人々は、無知な社会での過去の経験の結果として、個人の生活に幸福をもたらしたこの平和の真の意味を悟ったのです。

「神はマリアの子キリストである」と言う者たちは、確かに不信仰者である。言いなさい、「もし神が、マリアの子キリストとその母、そして地上にいるすべての者を滅ぼそうと望まれたなら、神に対して誰が何かを成し得ただろうか。」天と地、およびその間にあるすべてのものの王権は神に属する。神は望むものを創造される。神はすべてのものに対して力をお持ちである。（第17節）

Unbelievers indeed are they who say: “God is the Christ, son of Mary.” Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth? To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things. (Verse 17)

イエス(彼に平安あれ)が主から与えられて伝えたメッセージは、神の絶対的な唯一性に関するものであり、それはすべての使徒に与えられたものでした。

The message Jesus (peace be upon him) conveyed as given to him by his Lord was the message of God’s absolute oneness which has been given to every messenger.

唯一の神のみを唯一の神であり宇宙の主であるとして、全面的に服従することは、すべての使徒が取った姿勢であった。しかし、この明確な信仰は、異教徒がキリスト教を受け入れた後に歪められ、古い異教の信仰の痕跡を一部に残したまま、神の唯一性に基づく信仰の中へそれらを持ち込もうとした。時が経つにつれ、これらの逸脱した信仰は信仰全体に不可欠な一部となっていった。

Total submission to God alone as the only God and the Lord of the universe was the attitude adopted by every messenger. This clear faith, however, later became distorted after pagans adopted Christianity, retaining some traces of their old pagan beliefs which they were keen to introduce into the faith based on God’s oneness. As time passed, these deviant beliefs became an integral part of the whole faith.

これらの逸脱した信仰は、すべてが同時に持ち込まれたわけではない。教会の公会議が、異なる時期にそれらを次々と導入していき、ついには、その支持者たちでさえ論理的な解釈を試みようとしても説明がつかないほど、極めて混乱した伝説と概念の寄せ集めが生まれるに至ったのである。

These deviant beliefs were not introduced all at the same time. Ecclesiastical councils introduced them at different intervals until they eventually produced this singularly confusing mixture of legends and concepts that defies even those of its advocates who try to give a logical interpretation of it.

神の唯一性という基本的な概念は、イエス（彼に平安あれ）の後に説かれた。

The basic concept of God’s oneness was preached after Jesus (peace be upon him)

彼の弟子たちおよびその追随者たちによって。当時書かれた多くの福音書の一つである『バルナバの福音書』は、イエス・キリストを神の使徒として語っている。やがて内部で対立が生じ、キリストは神によって遣わされた他の使徒たちと異なるところはないと主張する者もいた。キリストは使徒ではあるが、神と特別な関係にあると主張する者もいた。また第三の一派は、父なくして創造されたがゆえに神の子であると言った。それでも彼は神の被造物の一つであった。さらに別の一派は、彼は神の子であり、創造されたものではなく、父と共に永遠であるという性質を分かち持つと主張した。

by his disciples and their followers. The Gospel of Barnabas, one of many written at the time, speaks of Jesus Christ as a Messenger of God. Internal differences then broke out, with some maintaining that the Christ was not different from other messengers sent by God. Others acknowledged that he was a messenger but they claimed that he had a special relationship with God, while a third group said that he was the son of God because he was created without a father. Nevertheless, he was one of God’s creation. A different group claimed that he was God’s son, and that he was not created; he shared with the Father the quality of being eternal.

最後の啓示は、この問題に関する最終的な裁定を示しています。最後の使徒は、以前に啓示を受けた人々に対して、神の信仰の真の本質を宣言しています。「神はマリアの子キリストであると言う者は、確かに不信者である」({……}第17節)。「神は三位一体の一つであると主張する者は、確かに不信者である」({……}第73節)。ここでは、理性、自然な本性、そして事実に耳を傾けるよう、彼らに説得の努力がなされています。「言いなさい。神が、マリアの子キリストとその母、そして地上のすべての者を滅ぼすことを望まれたとしたら、誰が神に対して何らかの形で抗うことができようか」({……}第17節)。これは、一方では神、その本性、御意志、支配と、他方ではイエス(彼に平安あれ)、その母、そしてすべての被造物の本性との間にある、絶対的で否定しえない区別を表しています。その違いは明白で、完全なものです。神は唯一であり、何ものも神に似ることはありません。神の御意志は絶対であり、その権威は全面的です。神がマリアの子キリスト、その母、そして地上のすべての者を滅ぼすことを望まれたなら、誰もその御意志を覆すために何もできません。至高で栄光ある御方は、すべてを所有し創造されます。一方、それ以外のすべては創造されたものです。「天と地の王権、そしてその間にあるすべては神に属する。神は御望みのものを創造される。神はすべてのことに全能であられる」({……}第17節)。

The final message gives the ultimate ruling on this whole issue, with the final Messenger declaring to the people who received revelations in former times the true nature of the Divine faith: “Unbelievers indeed are they who say: ‘God is the Christ, son of Mary.‘“ (Verse 17) “Unbelievers indeed are those who claim that God is one of a Trinity.” (Verse 73) An effort is made here to persuade them to listen to the voice of reason, upright nature and fact: “Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth?” (Verse 17) This represents an absolute and undeniable distinction between God, His nature, will and dominion on the one hand and the nature of Jesus (peace be upon him); his mother and all beings on the other. The difference is clear and total. God is single; nothing is like Him; His will is absolute; His authority is total; no one can do anything to reverse His will should He desire to destroy the Christ, son of Mary, his mother and everyone on earth. He, the most glorious owns and creates everything, while all else are created: “To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things.” (Verse 17)

このように、イスラームの信仰は、あらゆる人にその真の姿で映ります。単純で、明快で、率直なものです。

The Islamic faith thus appears to all in its true light: simple, clear, straightforward.

その明快さは、先に啓典を授けられた人々の一部の信仰に入り込んだ、あらゆる誤った観念、伝説、異教的信仰と比べると、いっそう際立っています。イスラーム信仰の第一の際立った特徴は、神性の真の本質と、神に対する従属と服従を、いささかの曖昧さもなく明言している点にあります。そしてそれは、この二つの立場を最も明確に区別しています。

Its clarity is even more enhanced in comparison to all erroneous concepts, legends and pagan beliefs which have crept into the faith of a section of those who were given earlier revelations. The first distinctive feature of the Islamic faith becomes prominent as it states without any trace of ambiguity the true nature of Godhead, as well as servitude and submission to God. It separates the two positions most decisively.

そのスーラはさらに、ユダヤ教徒とキリスト教徒が主張するもう一つの主張に言及しています。「ユダヤ教徒もキリスト教徒も言う。『我々は神の子であり、神に愛された者である』」（第18節）

The sūrah then mentions another claim pressed by the Jews and Christians: “Both the Jews and the Christians say: ‘We are God’s children and His loved ones.‘“ (Verse 18)

彼らは、神に何らかの形の親子関係があるとする。もしこの父性が肉体的なものでないとすれば、それは霊的なものである。いずれにせよ、それは神の唯一性という概念に疑念を投げかけ、神の位置と神のしもべたちの位置との間の明確な区別を損なうものである。実のところ、この区別は信仰の明晰さと人間生活の正しい秩序のために必要なものである。すべての創造物がすべての崇拝を神に向けるためにも、不可欠である。そうすれば、彼らには一つの立法権威があり、その権威が彼らの価値観、基準、法律、制度を定める。性質や立場が入り混じることによって権威が混乱することはない。これは単に逸脱した信仰の問題ではなく、その結果が人生全体を必然的に腐敗させるという問題なのである。

They allege that some sort of parenthood belongs to God. If this fatherhood is not a physical one, then it is spiritual. Whatever it is, it throws an element of doubt on the concept of God’s oneness and detracts from the decisive separation between the position of God and that of His servants. The fact is that this separation is necessary for the clarity of faith and the proper order of human life. It is essential so that all worship is addressed to God by all His creation. They, thus, have a single legislative authority which sets for them their values, standards, laws and systems, with no confusion of authority resulting from a jumble of qualities and positions. It is not merely a question of deviant beliefs, but a question of their consequences that are bound to corrupt life as a whole.

ユダヤ教徒とキリスト教徒は、自分たちは神の子であり、神に愛された者だと主張した。その当然の帰結として、神は彼らの罪を罰しない、彼らが地獄に入るとしても数日間に過ぎない、あるいはまったく入らないと主張した。平たく言えば、これは神の正義が適切に行われておらず、神が自らの僕の一部を優遇し、他の者が同じことをした場合には罰するのに、この者たちには地上で悪を広めることを許し、罰しないということになる。このような考えから生じうる堕落した生き方を、私たちは想像できるだろうか。

As a logical consequence of their claim that they are the children of God and His loved ones, the Jews and Christians claimed that He would not punish them for their sins, and that they would not be in Hell for more than a few days, if at all. This means in plain terms that God’s justice is not administered properly and that He favours a section of His servants by allowing them to spread corruption on earth without punishing them as He punishes others who would do the same. Can we imagine the sort of corrupt life that may result from such a concept?

この時点で、イスラームは、そのような逸脱した信仰とそれが生活を損なう実際の結果を、最も断固として退けている。イスラームは、神の正義は絶対である、という事実を強調している。

At this point, Islam rejects most decisively such deviant beliefs and their practical consequences which corrupt life. It stresses the fact that God’s justice is absolute:

「言いなさい。『それならなぜ神は、あなたがたの罪のゆえにあなたがたを罰せられるのか。あなたがたは、神が創造された人間にすぎない。神は御心のままに赦し、御心のままに罰せられる』」（第18節）。彼らが神の子であると主張することは、このようにして虚偽であると述べられています。彼らは他のすべての人間と何ら変わりありません。赦しも罰も、同じ規則によって定められるのであり、それは神の御意志に基づくものです。神の御意志は、赦しのための一定の理由と、罰のための別の理由を定められました。そのいずれも、神との特別な関係によって決まるものではありません。

このスーラのこの箇所では、神が彼らに遣わした使徒であるムーサー(彼の上に平安あれ)に対する、イスラエルの民の態度が示されています。ムーサーは、神が彼らに定めた聖地へ向けて、エジプトから彼らを導き出した救済者でした。

At this point in the sūrah, the attitude of the Children of Israel towards God’s Messenger sent to them, Moses (peace be upon him), is given. Moses was their saviour who led them out of Egypt towards the holy land God had assigned to them.

この章はまた、彼らが主と交わした契約に対する態度、そしてその契約をどのように破り、その違反の故に罰を受けたかをも明らかにしている。

The sūrah also exposes their attitude to the covenant they made with their Lord and how they violated it and were punished for that violation.

そこで、ムーサーは自分の民にこう言った。「わが民よ、神があなたがたの中から預言者をお立てになり、あなたがたを王とし、他のどの共同体にも与えなかったものをあなたがたにお与えになったとき、あなたがたに賜った恩恵を思い出しなさい。わが民よ、神があなたがたに定められた聖なる地に入りなさい。背を向けてはならない。さもないと、あなたがたは損失を被ることになる。」 彼らは答えた。「ムーサーよ、あの地には強大な民が住んでいる。彼らがそこから去らない限り、我々は決してそこに入ることはないだろう。もし彼らが去るなら、そのとき我々は入ろう。」 そのとき、神を畏れ、神がその恩寵を与えられた二人の男が言った。「彼らの門から中に入りなさい。そこに入るや、あなたがたは必ず勝利するだろう。もしあなたがたが真の信者であるなら、神にのみ信頼を置きなさい。」 彼らは言った。「ムーサーよ、彼らがそこにいる限り、我々は決して入ることはない。では、あなたとあなたの主が行って戦いなさい。我々はここに留まっていよう。」 彼は言った。「主よ、私は自分自身と兄のほかには、いかなる者の主人でもありません。どうか、私たちとこの不義の民との間を隔ててください。」 すると神は言われた。「その地は四十年の間、彼らに禁じられるであろう。その間、彼らは地上をさまよい続ける。この不義の民のことで悲しんではならない。」（第20〜26節）

And so Moses said to his people: `My people, remember the favours which God has bestowed upon you when He raised up prophets among you, made you kings and granted you what He has not granted to any other community. My people, enter the holy land which God has assigned to you. Do not turn your back, for then you will be lost.’” “Moses,” they answered, `mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter.” Thereupon two men who were God-fearing and on whom God had bestowed His grace said: “Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.” They said, “Moses, we will never go in so long as they are in it. Go forth, then, you and your Lord, and fight, both of you. We shall stay here.” “Lord, “he said, `I am master of none but myself and my brother. Do, then, draw a dividing line between us and these wrongdoing folk.” He replied, “This land shall, then, be forbidden to them for forty years, during which they will wonder aimlessly on earth. Do not grieve for these wrongdoing folk.” (Verses 20-26)

これは、クルアーンがイスラエルの子らの物語を詳細に語る中の、ひとつのエピソードにすぎません。その語りには複数の目的があります。その一つは、イスラエルの子らが、イスラームのメッセージに対して、マディーナでもアラビア全土でも、悪意ある策略、陰謀、そして公然たる戦争をもって最初に立ち向かった者たちであった、という事実に関わっています。

This is only one episode in the story of the Children of Israel which is related in the Qur’ān in extensive detail to serve several purposes. One purpose relates to the fact that the Children of Israel were the first to confront the Islamic message with wicked designs, plots and open warfare both in Madinah and the whole of Arabia.

イスラエルの民の本性がここに、飾り気なくむき出しに現れています。彼らは危険に直面しており、そのため勇敢さを装うあらゆる試みは捨て去られました。この地を彼らのものにするという神の約束さえ、彼らを奮い立たせるには十分ではありませんでした。彼らは代償を払うことなく、より楽な報酬を望んだのです。それは、マンナとウズラが彼らの食べ物として天から降されたように、天から与えられるべきものでした。「その地には力ある民が住んでいる。彼らがそこから去らない限り、我々は決してそこへ入ることはないだろう。もし彼らが去るなら、そのとき我々は入ろう」(22節)

The Israelite nature appears here unmasked, without cosmetics. They were facing danger and, therefore, all attempts to put on a brave face were abandoned. Not even God’s promise to them to make this land theirs was sufficient to motivate them. They wanted an easier prize, without having to pay any price. It should come to them from heaven just as manna and quails were sent down for them to eat. “Mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter” (Verse 22)

しかし、勝利はユダヤ人が信仰を欠いていたときに望んだような形では訪れない。「そこで、神を畏れ、神が恩寵を授けた二人の男が言った。『彼らの門から入りなさい。そこに入ったなら、あなた方は勝利を収めるでしょう。あなた方が真の信者であるなら、神に信頼を置きなさい。』」（23節）

Victory, however, does not come in this manner as the Jews wanted when they were devoid of faith: “Thereupon two men who were God- fearing and on whom God had bestowed His grace said: ‘Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.’” (Verse 23)

信仰と神を畏れることの価値がはっきりと現れています。この二人の男性は神を畏れており、神を畏れる心があったからこそ、力ある人々に立ち向かうときも完全に恐れることがありませんでした。彼らには、想像上の危険を退けるのに必要な勇気がすべて備わっていました。彼らは、信仰の大切さと試練と困難の時を際立たせるこの証言を行いました。人々が互いを恐れる時にあっても、ただ神のみを畏れるとはどういうことかを示そうとしたのです。神は、神を畏れることと人間を畏れることという二つの恐れを、一人の人間の心に同時に宿らせることはありません。神を畏れる人は、ほかの誰をも恐れないのです。

The value of having faith and of being God-fearing appears very clearly. These were two men who feared God, and being God-fearing made them totally fearless when they confronted mighty people. They had all the courage needed to dispel the imaginary danger. They made this testimony, highlighting the importance of faith and the time of trial and difficulty. They wanted to show what it meant to fear God alone at times when people fear each other. God does not combine the two feelings of fear in any one man’s heart: fearing Him and fearing human beings. A person who fears God fears no one else.

「あなたがたは彼らに対して門から攻め入りなさい。そこに入ったなら、あなたがたは必ず勝利するであろう。」（23節）これは敵と戦う際の基本的な原則である。ここでユダヤの民は、相手の民の家々の中にまで踏み込んでいくような攻撃を仕掛けるよう勧められている。

“Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious.” (Verse 23) This is a basic rule in how to fight the enemy. The Jews are advised here to launch an offensive which takes them right through into the other people’s homes.

一度侵入されれば、他の者たちは士気を失い、一方で侵入した側の士気は大いに高まるでしょう。攻撃を受けた側は完全に自信を失い、攻撃者が勝利するのです。