「しかし、神が彼らに健やかな子をお授けになると、神がお授けになったものについて、神に対して他の神々を配するのです。神は、人々が神に配する者よりも高く崇められます。」（第190節）
クルアーンの注釈書に伝えられるいくつかの報告は、これが実際にアダムとエバに起きた出来事であったことを示唆しています。彼らの子どもは、生まれたときに奇形であったとされます。サタンが彼らのもとに来て、エバが身ごもっている子どもを「アブド・アル＝ハーリス」と名付けるよう説き伏せました。アル＝ハーリスはサタン自身の名前でした。サタンは、そうすればその子は健やかに育ち、生き延びると彼女に告げました。エバはそのとおりにし、アダムにも同意するよう説き伏せたのです。
言うまでもなく、この報告はイスラエルの伝承に由来するものでしかありえません。歪められたユダヤ教とキリスト教の教えは、人類のあらゆる過ちをエバの責任としています。これは正しいイスラームの考え方に反するものです。
“Yet when He has granted them a goodly child, they associate with Him partners, particularly in respect of what He has granted them. Exalted is God above anything people may associate with Him as partners.” (Verse 190) Some reports mentioned in commentaries on the Qur’ān suggest that this is a true story that occurred to Adam and Eve, whose children used to be deformed when born. Satan came to them and persuaded Eve to call the child she was carrying `Abd al-Ĥārith, when al-Ĥārith was the name of Satan himself. He told her that she would then ensure that her child would be healthy and would survive. She did so, persuading Adam to agree with her. Needless to say, this report can only have an Israelite origin. Distorted Jewish and Christian concepts blame Eve for all human error. This is contrary to the correct Islamic concept.
私たちは、このクルアーンの一節を解釈するためにそのようなイスラエル伝承を必要としません。
We have no need for such Israelite reports to interpret this Qur’ānic statement.
クルアーンの記述は、人間における逸脱の段階を述べています。預言者ムハンマドﷺの時代以前、そして彼の時代の多神教徒たちは、神々に仕えさせるため、あるいは礼拝所や神殿で奉仕させるために、自分の子どもを捧げていました。彼らは神の御心を得るためにそうしたのです。当初は唯一神のみに向かっていたものの、神の唯一性を信じる頂点から離れ、やがて露骨な偶像崇拝の深みへと堕ちていきました。その誤りの中で、彼らは子どもを偶像や神々に捧げ、そうすることで子どもが健やかに育ち、危険から守られることを願ったのです。
今日でも同じことをする人々がいます。聖者に誓いを立て、子どもの身体の一部を聖者に捧げるのです。例えば、男の子の髪を伸ばしておき、最初の散髪は聖者の墓や聖廟で行うと誓う人もいれば、割礼をそうした墓や聖廟で行うまで男の子に割礼を施さないでおく人もいます。それでもこうした人々は神が唯一であることを認めています。しかし、その認識に続いて、このような偶像崇拝的な行為を行っているのです。人間は、昔も今も変わらないのです。
The Qur’ānic account describes the stages of deviation in human beings. The idolaters at the time of the Prophet Muhammad (peace be upon him), and prior to his time, used to pledge their children to serve their deities or be servants in temples and houses of worship. They did so in order to gain favour with God. Although at the beginning they used to turn to God alone, they then deflected from the summit of believing in God’s oneness and fell into the depths of abject idolatry. In their error, they used to pledge their children to such idols and deities, hoping that by doing so their children would have a healthy life and would be protected against dangers. It is the same as some people do today when they make pledges to saints dedicating to them certain parts of their children’s bodies. Some people may keep a boy’s hair to grow, pledging that his first hair cut will be undertaken at the tomb or shrine of a saint, or they keep the boy uncircumcised until his circumcision is undertaken at such a tomb or shrine. Yet these people acknowledge that God is one, but follow this acknowledgement with such idolatrous practices. Human beings remain the same.
「人々が神に並べる何ものからも、神は超越しておられる」（第190節）
“Exalted is God above anything people may associate with Him as partners.” (Verse 190)
彼らが信じ、実践しているあらゆる偶像崇拝は退けられる。
Rejected is all the idolatry they believe and practise.
今日、神の唯一性を信じ、神に服従していると主張する人々の間でも、さまざまな形の偶像崇拝が行われているのを私たちは目にします。これらの慣行は、クルアーンの節に描かれた多神教の諸段階の実例を示しています。今日、人々は「国家」「祖国」「人民」その他さまざまな名前で呼ばれる特定の神々を崇めています。それらは、昔の異教徒が持っていた愚かな形の偶像と同様に、形を与えられていない偶像にほかなりません。それらは神の創造物の一部を割り当てられた神々であり、昔の偶像に子供たちが捧げられたのと同じように、子供たちがそれらに捧げられています。かつて神殿で供物が捧げられたのと同じように、これらの神々にも大規模に供物が捧げられています。
Today we see various aspects of idolatry practised by people who claim to believe in God’s oneness and say that they submit to Him. These practices provide an example of the stages of paganism depicted in the Qur’ānic verses. Today, people glorify certain gods which they may call, `the nation’, or `the motherland’, or `the people’, or a host of other names. These are no more than unshaped idols similar to the stupid forms of idols the pagans of old had. They are deities assigned a share of God’s creation and to which children are pledged in the same way as they were pledged to the old idols. Sacrifices are offered to these deities on a wide scale in the same way as sacrifices used to be offered in temples.
人々は神を自分たちの主として認めている。それは確かに真実である。しかし彼らは神の命令と律法を捨て去り、一方で自分たちの偶像や神格とみなすものの命令と要求を神聖視している。後者を実行するために、神の律法は踏みにじられ、ときには完全に無視されさえする。もしこのような後代のジャーヒリーヤの慣行を異教とみなさないのであれば、いったい何が異教を構成するというのか。神格はどのようにして採用されるのか。そして、どのようにして人々の子どもの一部がそれらに捧げられるのか。実のところ、古代の異教は神に対してさえ、より礼儀正しかった。特定の神格を認めつつも、それらに子ども、穀物、果物、供物を捧げたのは、ただ神に近づくための手段としてだけであった。今日のジャーヒリーヤは、自らの神格の命令が神の命じられることより優先されると考えている。実際、それは神の戒めを完全に捨て去っているのである。
People acknowledge God as their Lord; it is true. But they then abandon His commandments and His laws while they consider the orders and requirements of their own idols and deities as sacred. For the implementation of the latter, God’s laws are contravened, and even totally disregarded. If such practices of later day jāhiliyyah are not to be considered as paganism, then what does constitute paganism? How are deities adopted? And how are they given a portion of people’s children? Indeed, ancient paganism used to be even more polite with God. It used to acknowledge certain deities to which offerings of children, crops, fruits and sacrifices were made only as a means for them to draw closer to God. Today’s jāhiliyyah considers the orders of its deities as having greater priority than what God commands. Indeed, it abandons His commandments altogether.
私たちは、異教を、偶像や彫像を持ち、それらを神として扱い、人々がその神々に助けを求めて捧げた礼拝の行為に限定するとき、自分自身を欺いている。変わったのは、神々と異教の形や姿だけであり、礼拝の行為はより洗練され、別の名目のもとで捧げられるようになったにすぎない。こうした表層の裏にある異教の本質は同じままである。私たちはこの事実を見失ってはならない。
We deceive ourselves when we limit paganism to the stupid old form of having idols and statues, treating them as deities, and to the practices of worship which people used to offer to those deities, appealing to them for support. It is only the shape and form of deities and paganism that has changed, and practices of worship that have become more sophisticated, offered under different headings. The essence of paganism remains the same behind all these. We must not lose sight of this fact.
神 — その栄光は限りなく崇高であられる — は、人間が貞節を守り、慎み深い服装をし、徳のある生き方をすべきだと、明確な命令を下されている。ところが「祖国」や「生産性」は、女性に美しさを露わにし、化粧をして外に出て、ホテルでホステスとして働くことを求めており、それは異教時代の日本の芸者とほとんど変わらない。こうした人々は、いったいどの神の命令に従っているのだろうか。神の戒めに従っているのか、それとも偽りの神々の命令に従っているのか。
神 — 最も崇高であられる — は、信仰の絆を基盤として人々が共同体を形作るよう命じられている。しかし「民族主義」や「祖国」は、宗教を完全に無視し、人種と国家の絆にそれを置き換えるよう命じている。では人々は、神の命令に従っているのか、それとも神に並べて仲間とする者たちの命令に従っているのか。同様に、神は御自身の法が実施されるよう命じられているが、一人の人間、あるいは一群の人々がこれを拒み、人間には立法の権限があり、制定したどのような法も実施されなければならないと主張している。
God — limitless is He in His glory — issues a clear commandment that human beings should observe chastity, dress modestly and lead a virtuous life. But the `motherland’ or `productivity’ requires women to go out revealing their beauty, all made up, and to work as hostesses in hotels in a way that is not much different from that of the geisha girls in pagan Japan. Which deity’s orders are those people following? Are they abiding by God’s commandments? Or by those of their false deities? God — most exalted is He — commands that people should come together with the bond of faith forming the basis of their community. But `nationalism’ or `the motherland’ orders that religion be totally disregarded and replaced by ties of race and nation. Do people then follow God’s orders or those of the partners they associate with Him? Similarly, God orders that His law should be implemented, but a single human being, or a group of people reject this and claim that human beings have the authority to legislate and whatever laws they enact must be implemented.
神の命令に従うべきか、それとも彼らの偽りの神々の命令に従うべきか。
Which orders then should people follow: those of God or those of their false deities?
これらは、今日世界中で起きていることの一例にすぎません。これらの例は、現在広がっている異教の本質と、かつての異教時代の古い偶像や彫像に代わって崇拝されている偶像の本質を示しています。形や慣習が変わったことによって、偶像崇拝とジャーヒリーヤの真の本質が見えなくなってしまうことを、私たちは決して許してはなりません。
All these are but examples of what takes place today the whole world over. These examples show the true nature of the prevailing paganism and the nature of the idols that are worshipped in place of the old idols and statues in the old pagan days. We must never allow changing shapes and practices to blind us to the true nature of idolatry and jāhiliyyah.
クルアーンは、初期の素朴な多神教と明白な無知を唱える者たちと論じている。彼らの心に語りかけ、未熟な愚かさを捨てて真理に目覚めるよう促しているのである。また、この種のジャーヒリーヤについて言及し、多神教が人間にどのように忍び込むかを次のように述べている。「{彼らは、何も創造できず、自分自身が創造されたものでありながら、神に並べて物を配するのか。それらは彼らに援助を与えることもできず、自分自身を助けることさえできないのに。}」（第7章191〜192節）
The Qur’ān argues with those who advocated the earlier form of naive paganism and clear ignorance. It addresses their minds so that they can abandon unbecoming naivety and wake up to the truth. It comments on that form of jāhiliyyah and how paganism creeps into human beings by saying: “Do they associate with Him those that can create nothing, while they themselves have been created, and neither can they give them any support nor can they even help themselves.” (Verses 191-192)
唯一創造主だけが崇拝に値する。神に並べて擁立する同位者たちは、何ひとつ創造することができない。実のところ、彼ら自身が創造されたものなのである。どうしてそれらが神格にまで引き上げられるのか。どうして彼らは、自分たち自身とその子らの一部を、それらの神々に割り当てるのか。権能と権威は、神性の最も本質的な属性の一つである。その力によって僕を支え、守ることのできる御方こそが、崇拝されるに値する御方なのだ。彼らが神々とみなすものはすべて無力であり、権威を持たない。自分自身さえ助けられないものが、どうして他者を支えられようか。どうしてそれらが神の同位者として扱われ得ようか。
It is only the Creator who deserves to be worshipped. The partners they associate with God can create nothing. Indeed, they themselves are created. How can they be raised to the status of deities? How come they assign to those deities a portion of themselves and their children? Power and authority are amongst the most essential attributes of Godhead. The One who can support His servants and protect them with His power is the One who deserves to be worshipped. All their alleged deities are powerless and without authority. How can they give them support when they cannot even help themselves? How are they to be treated as partners with God?
ゆえに今日の人類は、昔と同じ立場に置かれており、クルアーンによって改めて語りかけられる必要がある。人類は新たなジャーヒリーヤから救い出され、イスラームを提示される必要がある。人類を闇から光へと導き、その心と理性を新たな異教と偶像崇拝から救う者が必要なのである。この宗教は人類を一度目に救い、人類が陥った新たな愚行からも必ずや救うことができる。
Hence, humanity today stands in the same old position and needs to be addressed by the Qur’ān anew. It needs someone to rescue it from its new jāhiliyyah, and present Islam to it; someone to take it from darkness into light and to save its hearts and minds from the new paganism and idolatry. This religion saved it the first time and it can certainly save it from the new folly into which it has sunk.
このクルアーンの節の言い回しは、人間を神々とした者たちへの強い叱責としても働いていることを示しています。「彼らは、何も創造できず、自らも創造されたものである者を、アッラーに並べて配するのか。それらは彼らに援助を与えることもできず、自分自身を助けることさえできない」(第7章191-192節)。
The way this Qur’ānic verse is phrased suggests that it also serves as a strong reproach to them for having adopted human deities: “Do they associate with Him those that can create nothing, while they themselves have been created, and neither can they give them any support nor can they even help themselves.” (Verses 191-192)
アラビア語の原文は、人間を含む集団だけを指す複数形を用いています。これは、人間の中に神として扱われ、考えられている者が存在することを示唆しています。異教時代のアラブ人が人間の神々を持ち、それを神として扱ったり、それに礼拝を捧げたりしていたという示唆は、これまでなされたことがありません。彼らがそれらの人々に神の地位を与えたのは、彼らが制定した社会的な法律を受け入れ、自分たちの争いにおける裁定を受け入れるという意味においてのみであり、それは彼らに神性の地位を与えることを意味していました。クルアーンはこれらすべてを、神に同位者を配すること(シルク)と呼んでいます。これは、彫像や偶像に礼拝を捧げる偶像崇拝と同列に扱われています。実際、イスラームは両形態の多神教を同じように扱っています。ちょうどクルアーンが、ラビや司祭によって与えられた法や判決を受け入れた者たちを、神に同位者を配する多神教徒と見なしているのと同じです。
The Arabic text uses the plural form that refers only to a group which includes human beings. This suggests that there are some human beings who are considered or treated as gods. It has never been suggested that, in their pagan days, the Arabs used to have human deities whom they treated as gods or to whom they offered worship. They only gave them the position of deities in the sense that they accepted the social laws they had enacted for them and accepted their arbitration in their own quarrels, which meant that they gave them the status of Godhead. The Qur’ān refers to all this as associating partners with God. It equates it with idolatry that offers worship to statues and idols. Indeed, Islam treats both forms of paganism in the same way, just as the Qur’ān considers those who accepted the laws and verdicts given to them by rabbis and priests as polytheists, associating partners with God.
彼らは、それらのラビや司祭たちを神や神格的存在と信じていたわけでは決してなく、彼らに対して何らかの崇拝行為を捧げたこともありませんでした。それでもなお、そのような態度はすべて、信仰の土台である神の唯一性という概念から逸脱しています。その概念は、「神以外に神はない」という宣言において最も明確な形をとります。これは、ジャーヒリーヤの新たな形態も、その古い形態と同じく偶像崇拝的であるという、私たちがすでに述べたことを裏付けています。
They definitely did not believe that those rabbis and priests were gods or deities, and they did not offer any act of worship to them. Nevertheless, all such attitudes deviate from the concept of God’s oneness, which is the cornerstone of the divine faith. That concept takes its clearest form in the declaration that “there is no deity other than God.” This endorses what we have already stated, that the new forms of jāhiliyyah are just as idolatrous as its old form.