これはすべて、神に関わるものは神と同じく常に存在し永遠である、という基本的真理を確立するために示された理論的な議論である。したがって、もし神が何らかの娯楽を楽しまれたいと望まれたとしても、その娯楽は天、地、またその間にあるいかなる被造物とも関係しないであろう。これらはすべて、ある時点で創造されたという意味で新しいものである。神に関わるものは、神の威厳にふさわしいよう、永遠に神のもとにとどまるのである。
It is all a theoretical argument given here in order to establish the basic truth that whatever relates to God is, like Him, ever-present and eternal. Hence, if God wants to enjoy some pastime, such pastime would not relate to anything that is created such as the heavens, the earth or anything in between. All these are new, in the sense that they are created at a certain point in time. What relates to God remains with Him, eternally, so as to fit in with His Majesty.
しかし、いつの時代にも通じる法則として、神に関して遊びというものは存在しない。あるのは真剣さと真理だけである。
But the law that operates for all time is that there is no such thing as a pastime in respect of God. There are only seriousness and truth.
したがって、本質的な真理は付随的な虚偽に勝利するのである。「いや、我らは真理を虚偽に投げつける。すると真理は虚偽を打ち砕き、見よ、虚偽は消え去る。だがおまえたちが並べ立てる作り事のために、おまえたちに災いあれ」（第21章18節）
Thus, intrinsic truth will triumph over incidental falsehood: “Nay, but We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away. But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)
アラビア語の助詞「バル（bal）」は、「いや」と訳されており、目の前にあるものから向きを変えることを示します。ここでは、遊びを持つことについてのこの論点を脇に置き、現実世界とそこに働く法則――虚偽が打ち負かされ、真理が勝利することを保証する法則――についての、より重大な論点へと移ることを示しています。このクルアーンの節は、これを鮮やかな情景として描いています。真理は神が虚偽に向けて放つ飛び道具のようなものであり、虚偽の頭を打ち砕いて、完全に滅ぼしてしまうのです。
The Arabic particle bal, rendered here as ‘nay’, signifies turning away from whatever is at hand. Here it indicates putting aside this point about having a pastime to turn to a more serious point about the real world and the laws operating in it which ensure that falsehood is vanquished and the truth triumphant. The Qur’ānic verse paints this in a vivid picture, showing the truth as a missile hurled by God at falsehood, breaking its head and so utterly destroying it.
このような状態こそが通常のあり方である。真理は宇宙の本質に根ざし、その構造の隅々にまで深く浸透している。一方、虚偽はそれとは相容れず、根も力も持たない。神はそれを偽りと断じ、真理をそれにぶつける。神によってこのような一撃を受けたものは、必ず枯れ果てて消え去るのである。
Such is the normal state of affairs: the truth is fundamental to the nature of the universe, deeply permeating its structure. Falsehood, on the other hand, is alien to it, lacking roots and power. God brands it as false and hurls the truth at it. When anything receives such a strike by God, it is bound to wither away and disappear.
人々は時に、全てを知り給う神が示される方向とは異なる方向へと、現実の生活が進んでいるように感じることがあります。これは特に、偽りが強大で圧倒的に見え、真理が小さく、隅に縮こまり、打ち負かされているように見えるときに当てはまります。しかし、これは一時的なものにすぎません。神は、人々を試練にさらすために、その期間を御心のままに延ばされることがあります。最終的には、天と地が存続し、神の御教えが栄えることを可能にするために神が定められた法則が、必ずその道筋を辿ることになります。
People may sometimes feel that practical life goes on in a different direction to that stated by God, who knows all. This is particularly so when falsehood appears to be strong and overpowering, while the truth appears of small stature, shrinking in a corner, defeated. But this lasts only for a time, which God may extend as He pleases to expose people to a trial. Ultimately the law God has set in operation, to allow the heavens and the earth to remain and His message to flourish, is bound to run its course.
神を信じる者は、神の約束が実現することに疑いを抱かず、また真理が宇宙の構造とその体系において最も重要な位置を占めていることにも疑いを抱かない。
Those who believe in God entertain no doubt that His promise will come true, or that the truth enjoys prime position in the structure of the universe and its system.
彼らはまた、勝利が最終的には真理のものになると確信している。したがって、神が偽りに一時的な勝利を許すことによって彼らを試される場合、彼らはそれが神が彼らの弱点を取り除くため、あるいは彼らに欠けているものを与えるために課された試練にすぎないと悟る。神は彼らが勝利をもたらす真理を受けるにふさわしい者となることを望まれ、彼らを御自身の目的を成就するための道具としてお造りになる。こうして神は彼らに試練を経験させ、その役割に備えさせられるのである。もし彼らが自らの弱点を補い、欠点を正すことを急ぐならば、神は試練の期間を短くし、彼らを通して御心のままを成し遂げられる。最終的な結果は既定の結論である。「われらは真理を虚偽に投げつける。すると真理がそれを打ち砕き、見よ、それは消え去る」（第18節）。神は御心のままを成し遂げられるのである。
They are also certain that victory will eventually belong to the truth. Hence, if God tests them by allowing falsehood a temporary triumph, they realize that this is merely a test God puts them through so as to eradicate their weakness or give them what they lack. He wants them to be fit to receive the victorious truth, and to make them the tool by which He accomplishes His purpose. Thus, He lets them go through the test, to equip them properly for their role. If they hasten to remedy their weakness and redress their drawbacks, God will shorten their period of test and accomplish through them whatever He wishes. The ultimate result is a foregone conclusion: “We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away.” (Verse 18) God accomplishes what He wills.
こうして、クルアーンは、クルアーンと預言者（ﷺ）に対して性急に偽りの非難を投げつける不信仰者たちに、この根本的な事実を突きつけているのである。
Thus the Qur’ān puts this fundamental fact before the unbelievers who are quick to hurl their false accusations at the Qur’ān and the Prophet (peace be upon him).
彼らはクルアーンを魔術、詩、あるいは単なる捏造だと言う。しかし、真実こそが彼らの虚偽を打ち砕き、それを消え去らせるのである。その後に、彼らの非難の最終的な結末に対する警告が続く。「だが、あなたがたが並べ立てる作り話のために、あなたがたに災いあれ」（18節）。
They describe the Qur’ān as sorcery, poetry or mere fabrication, when it is the truth that smashes their falsehood and causes it to wither away. This is followed by a warning against the eventual outcome of their accusations: “But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)
この章は続いて、神への服従と神を崇拝することの模範を彼らに示し、それを彼らの拒絶と背を向ける態度と対比させています。その模範とは、彼ら以上に神に近い被造物たちが、今なお神を崇拝し、神の命令に一つの欠けもなく従い続けている姿です。「天と地にあるすべてのものは神のものである」
The sūrah goes on to show them a model of obedience to God and worshipping Him, contrasted with their rejection and turning away. The model shows creatures that are closer to God than them, yet they continue to worship Him, obeying His every order without fail: “To Him belong all those who are in the heavens and on earth.
彼のもとにいる者たちは、彼を崇拝することを決して高慢に思わず、それに決して飽きることもない。
Those that are with Him are never too proud to worship Him and never grow weary of that.
彼らは夜も昼も、倦むことなく、限りなき御稜威を讃えている。」（節19-20）
They extol His limitless glory by night and day, tirelessly.” (Verses 19-20)
「天と地にいる者たち」は、そのすべてを知り尽くしておられる神おひとりだけが知っておられます。人間の知識が確実に知り得るのは人間の存在だけです。信者は、クルアーンに言及されているために、天使とジンの存在も確信しています。しかし私たちが彼らについて知っているのは、創造主である神が私たちに告げられたことだけです。他の惑星には、その惑星に適した形と性質を持つ、別の知的な生き物がいるかもしれません。しかし、そのすべてについての知識は神おひとりにのみ属しています。
‘Those who are in the heavens and on earth’ are known only to God who knows everything about them. Human knowledge is certain only of human existence, while believers are certain also of the existence of the angels and the jinn because both are mentioned in the Qur’ān. But we know of them only what God, their Creator, has told us. There may be other intelligent creatures on other planets, with forms and natures that are suited to those planets. But the knowledge of all this rests only with God.
したがって、私たちがクルアーンで「天にあり地にある全てのものは、彼のものである」と読むとき、私たちが知っているのは自分が知っている者たちだけであり、天と地の創造主がそれ以外の全ての者を知っておられることを認めるのである。
Therefore when we read in the Qur’ān, “To Him belong all those who are in the heavens and on earth,” we know only of these whom we know, and we acknowledge that the Creator of the heavens and earth knows everyone else.
「そばにいる者たち」という言葉は、最初は天使を指しているように見えます。しかし私たちは、この言葉に特定の意味を持たせようとは思いません。その意味合いは非常に一般的で、天使やその他の被造物を指しているからです。ここでの表現は、神により近い者たちを意味しているように思われます。神について用いられる場合、「そばに」という言葉は、場所や描写を示すものではありません。この章は、「そばにいる者たちは、神に仕えることを決して高慢に拒みはしない」と明らかにしており、一方で不信心者たちは、そうすることを拒むことで自らの傲慢さを示しています。また彼らは、神への崇拝を捧げることに「倦むこと」もありません。実際、彼らの生活は絶え間ない崇拝の行いであり、神を絶えず讃美しているのです。
The phrase, those that are with Him,’ appears initially to refer to the angels, but we do not wish to attach particular meaning to this phrase, which is very general in its import, referring to the angels and other creatures. The expression here appears to mean those who are closer to God. When it applies to God, the phrase, ‘with Him’, does not signify a place or a description. The sūrah makes it clear that “those that are with Him are never too proud to worship Him”, whilst the unbelievers demonstrate their arrogance by refusing to do so. Nor do they ‘grow weary of’ offering worship to Him. Indeed their lives are a continuous act of worship, as they ceaselessly glorify God.
人間は、天使たちのように一分一秒を儀式的な礼拝や神の御名の賛美に捧げなくとも、自らの人生全体を絶え間ない崇拝の行為とすることができる。イスラームは、神のために捧げられるものであれば、たとえそれがこの世の快楽を享受することを伴うものであっても、あらゆる動作と一息ごとを崇拝の行為とみなすのである。
Human beings are able to make their whole lives a continuous act of worship, without having to dedicate every minute to worship rituals and the glorification of God’s name, as the angels do. Islam considers every move and every breath an act of worship if it is dedicated for God’s sake, even when it involves partaking of the pleasures of this world.