いくつかの報告はこの章がマディーナで下されたと示唆していますが、主題、文体、その他の特徴を考えると、この章がマッカの啓示であることは非常に明らかです。したがって、マッカで下されたとする報告により多くの信頼を置きます。

Some reports suggest that this surah was revealed in Madinah, but it is a Makkan revelation. Its Makkan character is indeed very obvious considering its subject matter, its flow and other characteristics. Hence, we give more credence to those reports stating its revelation in Makkah.

実際、この章の流れには、メッカで初期に啓示された章であることを示す兆しがあります。例えば、来世における幸福と懲罰の詳細な描写、預言者に対して忍耐を保ち、主の裁きを待つよう、また彼らの中の罪人や不信仰者に従わないようにとの指示が挙げられます。これらは、イスラムの教えを伝える者への迫害が激しくなっていた時期に、メッカでの啓示が特に強調していた事柄です。さらに、預言者ﷺは与えられた真理にしっかりと留まるよう励まされ、不信仰者には猶予を与えるものの、彼らに傾いたり、その言葉に耳を貸したりしないよう求められています。このような指示は、本巻の第68章、第73章、第74章にも見られます。これらの指示は、本章に見られるものと似ています。したがって、本章がマディーナで啓示された可能性は低く、むしろ除外するのが妥当です。

In fact, there are indications in the way it runs suggesting that it was among the earlier surahs to be revealed in Makkah. We may cite for example the detailed images of happiness and torment in the life to come, the directive given to the Prophet to remain patient, awaiting his Lord’s judgement, and not to obey any sinner or unbeliever from among them. These are the things Makkan revelations always emphasized, particularly when the persecution of the advocates of the Islamic message was becoming fierce. Moreover, the Prophet is encouraged to hold firmly to the truth he has been given, allowing the unbelievers respite but not to incline to or listen to them. Such directives are found in Surahs 68, 73 and 74 in this volume. These directives are similar to the ones found in this surah. Therefore, the possibility that it was revealed in Madinah is remote and better discounted.

全体として、この章は、神に立ち返り、神に従い、神の御心を求め、神から受けた恩恵を思い起こし、神の罰を避けるよう努め、神がしもべに与える試練に対して常に目を覚まして警戒し、神が創造と恩恵の付与、試練、そして不信仰者に猶予を与えることの中にある英知を理解するよう、人々を促す穏やかな呼びかけです。

In totality, the surah is a calm address encouraging people to turn to God, obey Him, seek His pleasure, remember His favours, work to avoid His punishment, maintain alertness to the test He puts His servants to and understand His wisdom in creation, bestowing favours, testing and giving the unbelievers respite.

この章は、人間がこの世に来る前はどこにいたのか、という問いかけから始まり、心を揺さぶるものがあります。誰が人間に存在を与えたのか。そして、かつて何ものでもなかった人間に、今この世で占めている地位を与えたのは誰なのか。「人間には、まだ考えられるほどのものでさえなかった時期があったのではないか。」(第1節) 続く第二の呼びかけは、人間の起源と、人間の創造に表れた神の英知、そして神が人間に活力と能力を授けられたことについて語ります。「われは、混ざり合った一滴の液体から人間を創造した。それは彼を試みるためである。それゆえ、われは彼に聴覚と視覚を授けた。」(第2節) 第三の呼びかけは、人間を正しい道へと導き、その道を歩むための助けを与えた上で、どの道を選び、どのような結末を望むかを人間自身の選択に委ねることについて語ります。

The surah begins with an inspiring touch, asking the question: where was man before coming into this life? Who gave him his existence? Who gave him the position he occupies in this life after he had none: “ Was there not a period of time when man was not yet something to be thought of?” (Verse 1) This is followed by a second touch speaking about mans origins and Gods wisdom manifested in his creation and His giving him his energies and faculties: “We have created man from a drop of mingled fluid, so that We might try him. Therefore, we have endowed him with hearing and sight.” (Verse 2) The third touch speaks of guiding man to the right way, giving him help to go along this way before leaving him to choose the way he wants to go and the fate he wants to end up with:

「わたしは彼に道を示した。感謝する者となるか、恩を忘れる者となるかは彼次第である。」（第3節）これら三つの触れ方は、人間の心を深く思索させ、後ろを振り返り、前方を見据え、そして進むべき道を選ぶ前によく考えさせるものである。その上でこの章は、岐路に立つ人間に明確な助言を与え、地獄へ通じる道を取らないよう警告するとともに、天国へ通じる道を取るようあらゆる面から励まし、そこで彼を待つ多様な喜びの数々を示している。

“ We have shown him the way, [giving him the choice] to be thankful or ungrateful.” (Verse 3) These three touches set the human heart thinking deeply, glancing back and casting a look forward, and then reflecting before choosing which way to go. Then the surah gives clear advice to man as he stands at the crossroads, warning him against taking the way leading to hell and encouraging him in every way to take the way to heaven, pointing to the great variety of pleasure that awaits him there:

「われは不信心者のために、鎖と枷と、燃え盛る炎を用意した。敬虔な者たちは、カーフールを混ぜた杯から飲むであろう。そこは神の僕たちが飲む泉であり、彼らはそれを豊かに湧き出させるのである。」（第4節〜第6節）

“For the unbelievers, we have prepared chains and shackles, and a blazing fire. The righteous shall drink from a cup mixed with kafur, a fountain where God's servants shall drink, making it flow in abundance.” (Verses 4—6)

その章は、信仰者たちが享受するものを描写し終える前に、今度はそれらの正しい人々の特徴を描き出している。

Before completing its description of what believers will enjoy, the surah now draws a sketch showing the features of those righteous people.

そうすることで、この箇所は、人々が天国で享受する輝かしい至福と見事に調和した、美しい言葉や表現を用いています。「{彼らは誓いを果たし、四方に広がる災厄の日を畏れる者たちである。自らも食物を必要としているのに、貧しい者、孤児、捕虜に食べ物を与える。そして心の中でこう言う。『我らがあなたがたに食物を与えるのは、ただ神のためだけである。あなたがたからの報いも感謝も望まない。我らは主の日を、厳しく苦悩に満ちた日を恐れる』」（節7〜10）}

In so doing, it uses some fine words and expressions that are in perfect harmony with the splendid bliss these people enjoy in heaven: “They are the ones who fulfil their vows and stand in awe of a day of woes that fly far and wide, who give food - though they need it themselves - to the needy, the orphan and the captive, [saying within themselves,] 'We feed you for the sake of God alone. We desire neither recompense from you, nor thanks. We fear the day of our Lord: a bleak, distressful day” (Verses 7—10)

その後、この章は、進んで困難な務めに取り組み、その厳しく陰鬱な日を恐れ、自らも必要としている中で他者に食べ物を与える寛大な人々、そして他の誰からの報酬も望まず、ただ神の御心を求める人々に与えられる報奨を示しています。この章がそれを示すにつれて、それは安全、幸福、そして完全な喜びの報奨であることがわかります。「神は、その日の苦難から彼らを守り、輝きと喜びを授け、困難に耐えた忍耐に対して、園と絹の衣を報いられる。彼らはそこで柔らかな寝椅子にもたれ、焼けつくような太陽も厳しい寒さも感じない。その木陰は彼らの上に低く垂れ込め、その房になった果実は、手の届くほど近くに低く垂れ下がっている。」

The surah then presents the reward which will be given to these people who willingly attend to difficult duties, who fear the bleak, grim day, the generous who feed others despite themselves being in need, and who only seek Gods pleasure, hoping for no reward from anyone else. As the surah presents this, we find that it is a reward of security, happiness and perfect enjoyment: “God will save them from the woes of that day, and will grant them radiance and joy, and will reward them for their patience in adversity with a garden and [garments of] silk. They will recline there on soft couches, feeling neither burning sun nor severe cold. Its shades will come low over them, and its clusters of fruit will hang low, within easy reach.

彼らには銀の皿と杯が供されます。それは水晶のように見えながら、澄み切った水晶でできているのではなく、銀でできています。その分量は、彼ら自身が定めることになります。彼らには、ジンジャーで風味づけされた杯が飲ませられます。そこには、サルサビールという名の泉があります。彼らには、不老の少年たちが給仕をします。もし彼らを見れば、散らばった真珠のように思えるでしょう。そして見渡せば、ただ至福と広大な王国があるのみです。彼らは、緑の細い絹と錦の衣をまとい、銀の腕輪で飾られます。そして彼らの主は、最も清らかな飲み物を与えてくださいます。これがあなたがたへの報いです。あなたがたの努力は、よく報われたのです。(節11〜22)

They will be served with silver plates and goblets that seem to be crystal, crystal-clear, but made of silver, the measure of which they are the ones to determine. They will be given to drink of a cup flavoured with ginger, from a spring there called Salsabil. They will be waited upon by immortal youths. If you see them, you would think they were scattered pearls. If you were to look around, you would see only bliss and a vast kingdom. They shall be arrayed in garments of fine green silk and brocade; and adorned with bracelets of silver. And their Lord will give them a most pure drink. This is a reward for you. Your endeavours are well appreciated. (Verses 11-22)

その後、この章は預言者に語りかけ、背を向け、不信仰に固執し、真理を否定する人々に対して毅然と立ち向かうよう励ましています。預言者はこうした逆境のすべてに耐え忍び、神の裁きを待つよう命じられています。道のりがあまりに長く感じられるときには、主との絆を保ち、主から力を得るべきであるとされています。「われこそが、段階的な啓示によってあなたにクルアーンを授けたのである。それゆえ、あなたの主の裁きを忍耐強く待ちなさい。そして、これらの罪人や不信心者の誰にも耳を貸してはならない。朝と夕に主の御名を唱えなさい。夜には主の前にひれ伏し、長い夜を通して、主の限りなき栄光を讃えなさい。」(第23節～第26節)

The surah then addresses the Prophet encouraging him to stand firm in the face of those who turn away, persist in disbelief and deny the truth. He is directed to remain patient in the face of all this adversity and to await Gods judgement. He should maintain his tie with his Lord, deriving strength from Him whenever he feels that the road he has to travel is too long: “It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation. Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers. Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night." (Verses 23-26)

結論として、この章は不信心者たちに、彼らが考慮に入れていない重大な日について思い起こさせている。それは、その懲罰を避けようと熱心な義人たちが恐れる日である。この章は、彼らが持つすべての力を与え、彼らを他の者に取り替えることもできる神にとって、彼らは何ら重大な問題ではないことを告げている。神は、人々を試みようとする御心を成就するために、彼らに恩恵を授けておられる。この章は、この試みの結果について簡潔に述べて締めくくられている。「これらの人々は儚い生を愛し、重くのしかかる日を背後に置き去りにする。われが彼らを創り、その体格を強めたのである。われが望めば、彼らを完全に同類の他の者たちに取り替えることもできる。これは一つの教訓にすぎない。望む者は、主へと続く道を取るがよい。しかし、あなたがたは神の御心によらなければ望むことはできない。まことに神は全知にして英明であられる。神は望む者を御恵みに入れられるが、不義を行う者には、厳しい苦罰を用意しておられる」（第27節～第31節）

In conclusion, the surah reminds the unbelievers of the heavy day that they do not reckon with. This is the day feared by the righteous who are keen to guard against its punishment. It tells them that they represent no serious issue to God who gave them all the power they have and is able to replace them with others. He bestows His favours on them in fulfilment of His wish to put people to the test. The surah ends with a brief mention of the results of this test: “ These people love the fleeting life, and leave behind them a day that will be heavy. It is We who have created them and strengthened their constitution. If it be Our will, We can replace them entirely with others of their kind. This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord. Yet you cannot will except by the will of God. God is indeed All-Knowing, Wise. He admits to His grace whoever He will, but for the wrongdoers He has prepared grievous suffering.” (Verses 27-31)

この章は、人間がどのように創造されたのかという想起から始まり、神が人間を試練に遭わせるために創造されたその御計画を示しています。そして、創造の時点で神が定められたこの試練の結果によって締めくくられています。したがって、始まりと終わりは、人生の周到で入念な計画を指し示しています。人間は、試練を受けている最中に不注意で、人生の目的に気づかず、この試練を乗り越えるために与えられた能力を備えていないとき、非常にひどい結果を残します。

The surah begins with a reminder of how man comes into existence and Gods design in so originating him to undergo a test, and it concludes with the outcome of this test, as determined by God at the point of origination. Thus, the beginning and the end point to the deliberate and elaborate planning of life. Man performs very badly if he remains heedless, unaware of the purpose of his life when he is being put to a test, and has been equipped with the faculties that help him pass this test.

開始と結びの間で、この章は天国の人々に与えられる恵みについて、最も長い、あるいは第56章も含めれば最も長い部類に入る描写を与えています。それらの恵みは主に物質的なものですが、神による受容と、神が与える栄誉が伴っています。

Between the opening and close, the surah gives the longest, or perhaps one of the longest if we take Surah 56 into account, description of the blessings granted to the people of heaven. These are mostly material, but they are coupled with Gods acceptance and the honour He grants.

このような詳細な描写から分かるのは、これがマッカで啓示されたものだということです。その宛先の人々はイスラームに入ったばかりで、無明（ジャーヒリーヤ）の時代を生きてきた人々であり、物質的な豊かさを好んでいたからです。

The fact that this description is so detailed points to its being a Makkan revelation, because the addressees were newcomers to Islam, having lived in jahiliyyah, or ignorance. They were fond of material luxuries.

彼らはその見通しに大いに感銘を受けるでしょう。このような贅沢によって多くを蓄えようとする人々は、いつの時代にもいるものです。神は御自身の被造物を最もよくご存じであり、人々に何が適していて、何が心と精神に深い影響を与えるかをご存じです。前の章「復活」に述べられているような、より高尚で洗練された種類の幸福と喜びが確かに存在します。「その日、ある顔は輝き、主を仰ぎ見て喜びに満ちるであろう。」（75：22-23）

They would be very impressed with its prospect. There will always be people who store much by such luxuries. God knows His creation best, and knows what suits them and what has a deep effect on their hearts and minds. There is definitely a higher and more refined type of happiness and joy, such as the one mentioned in the preceding surah, The Resurrection: “Some faces will on that day be radiant with happiness, looking towards their Lord.” (75: 22-23)