その後、この章は別の種類の自慢を取り上げ、それもまた非難している。
The sūrah then picks up on another type of boast and decries it also:
私たちの印を否定し、「私には必ず財産と子どもが与えられる」と誇る者のことを、あなたは考えたことがあるか。彼は、被造物の知覚の及ばない境地に到達したのか。あるいは、慈悲深き御方と契約を結んだのか。決してそうではない。私たちは彼の言うことを記録し、彼の苦しみを長く延ばし、彼が今語っているすべてのものを取り上げる。そして彼は、ただ一人で私たちの前に現れるのである。(77〜80節)
Have you ever considered [the case of] the one who denies Our signs and boasts: ‘I shall surely be given wealth and children!’ Has he, perchance, attained to a realm which is beyond the reach of a created being’s perception? Or has he concluded a covenant with the Most Merciful? By no means! We shall record what he says, and We shall long extend his suffering, and We shall divest him of all that he is now speaking of and he shall appear before Us all alone. (Verses 77-80)
これらの節が啓示された直接の原因について、ハッバーブ・イブン・アル＝アラットはこう伝えている。「私は鍛冶屋で、アル＝アース・イブン・ワーイルに支払われるべき代金があった。支払いを求めて彼のもとへ行くと、彼は言った。『神に誓って、お前がムハンマドとその教えを拒むまでは、支払いはしない』。私は言った。『あなたが死んで復活するまで、私はムハンマドを拒みはしない』。すると彼は言った。『よろしい、では待て。私は死後に復活したとき、富と子供たちを持っているはずだ。そのときに来れば、借りを返してやろう』。そこで神がこれらの節を啓示された」。アル＝アースの言葉は、不信仰者たちがイスラームの呼びかけに対して示した嘲笑と、復活という考え方全体に対する侮りの一例にすぎない。クルアーンは彼の主張の特異さを浮き彫りにしている。「それとも彼は、被造物の知覚の及ばぬ領域に達したとでもいうのか」（第78節）
The immediate cause of the revelation of these verses is reported by Khabbāb ibn al-Aratt who said: “I was an ironmonger, and I had money due to be paid to me by al-`Āş ibn Wā’il. I went to him to demand payment. He said, ‘By God! I am not going to repay you until you reject Muĥammad and his message.’ I said, ‘I shall not reject Muĥammad until you have died and been resurrected.’ He said to me, ‘Well! Wait then. For, when I have been resurrected after my death, I will have wealth and children. You can come to me then and I will pay you what I owe you.’ God then revealed these verses.” Al-`Āş’s words serve merely as an example of the ridicule with which the unbelievers responded to the call of Islam and their derision of the whole concept of resurrection. The Qur’ān highlights the singularity of his claims: “Has he, perchance, attained to a realm which is beyond the reach of a created being’s perception?” (Verse 78)
それは、かの世界で何が起こるかについての知識を彼に与える、良い情報源となるでしょう。「それとも、彼は慈悲深き御方と契約を結んだのか。」(78節)もしそうであれば、神の契約が成就されることを彼は確信できるはずです。続いて、アラビア語では禁止の意味合いを帯びる、断定的な否定の表現が置かれます。「決してそうではない！」(79節)彼はそのような領域に到達したこともなければ、神と何らかの契約を結んだこともありません。彼はただ真理を拒み、その約束を嘲笑しているだけなのです。
That would be a good source of information, giving him knowledge of what may happen in that world. “Or has he concluded a covenant with the Most Merciful?” (Verse 78) In such a case, he would be certain that God’s covenant will be fulfilled. This is followed by an expression of categorical negation which, in Arabic, adds connotations of a prohibition: “By no means!” (Verse 79) He neither attained to any such realm, nor made any covenant with God. He merely rejects the truth and derides its promise.
このような傲慢な主張を止めさせるために、厳しい警告がまさにふさわしいのです。「決してそうではない。我々は彼の言うことを記録し、その苦しみを長く延ばすであろう」(79節)。我々は、彼の言うことを忘れられないように書き留め、審判の日に異議や反論を一切認めないのです。これもまた描写的なイメージにすぎません。神の知識はあらゆる細部を包含しているので、いかなる異議も議論も成り立たないからです。さらに、そのような罪人に科される罰は、時間においても量においても何倍にも増され、途切れることなく続くのです。
A stern warning is, then, very apt here to stop such arrogant claims: “By no means! We shall record what he says, and We shall long extend his suffering.” (Verse 79) We will write down whatever he says, so that it is not forgotten, admitting no dispute on the Day of Judgement. This is again a merely descriptive image, because no dispute or argument is possible as God’s knowledge encompasses every little detail. Moreover, the punishment meted out to such sinners will be increased manifold, in time and volume, so as to continue without interruption.
さらなる警告の image が加えられる。「我らは彼が今語っていることすべてを彼から取り上げ、彼は独りで我らの前に現れる」(80節)。こうして、彼が自分の富や子について語るものはすべて彼から奪い去られ、彼には何も残らない。ここでアラビア語の narithuhū mā yaqūl は相続の image を与えており、剥奪を完全なものにするためのものである。ちょうど相続人が故人の残したすべてを取り上げ、何ひとつ残さないように。「彼は独りで我らの前に現れる」(80節)。彼は、社会における地位を与えていたものを何ひとつ持たない。したがって、彼は金銭も財産も親族も従者も支持者も持たず、無力な一個人として神の前に独りで現れることになる。
A further image of warning is added: “and We shall divest him of all that he is now speaking of and he shall appear before Us all alone.” (Verse 80) Thus, everything that he speaks about of his wealth and children will be taken away from him, so that he is left with nothing. The Arabic text here, narithuhū mā yaqūl, gives an image of inheritance, in order to make the deprivation total, just as when an heir takes away all that a deceased person has left behind, discarding nothing. “He shall appear before Us all alone.” (Verse 80) He will have nothing of what gave him his standing in society. Thus, he will have no money, property, relatives, followers or supporters as he appears before God all alone, a powerless individual.
あなたは、神の啓示を否定しながら、自分の運命について語るこの人物について考えたことがあるでしょうか。その日には、彼はいかなる地位も影響力も持たないのです。この世で彼に力を与えていたものすべてを奪われる日なのです。これは不信仰、偽りの主張、そして真理への嘲笑の一つの型にすぎません。
Have you, then, considered this person who denies God’s revelation, yet speaks about his fortunes on a day when he has no position or influence? It is a day when he will be deprived of all that gave him power in this life. This is just one type of unbelief, false claims and ridicule of the truth.
この章は、不信仰のさまざまな側面についての議論を続けています。
The sūrah continues its discussion of different aspects of unbelief:
彼らは神以外の神々を崇拝するようになり、それらが自分たちに力と栄光を与えてくれることを望んでいる。決してそうではない！彼らはその崇拝を捨て、それらに背を向けることになる。ご覧なさい、われらが不信心者の上に悪魔の力を解き放ち、絶え間なく悪へと駆り立てさせていることを。それゆえ、急いではならない。われらは彼らに定められた数の日々だけを許すのである。神を畏れる者たちを、慈悲深き神の御前に、尊い客人として集め、罪に迷う者たちを渇いた家畜の群れのように地獄へと追いやる日が来る。慈悲深き神から許しを得た者以外は、彼らのために執り成す力を持たないであろう。（81〜87節）
They have taken to worshipping deities other than God, hoping that they will give them power and glory. By no means! They will renounce their worship and turn against them. Have you not seen how We let loose satanic forces upon the unbelievers to repeatedly incite them to evil? So, be not in haste: We only allow them a fixed number of days. The day [will surely come] when We shall gather the God-fearing before [God] the Most Merciful, as honoured guests, and drive those who are lost in sin to hell as a thirsty herd. None will have power to intercede for them except one who has received permission from [God] the Most Merciful. (Verses 81-87)
神の啓示を否定する者たちは、神以外の存在に神性を帰し、それらの偽りの神々を崇拝します。彼らは、それが自分たちに力、勝利、栄光を与えてくれることを期待するのです。ある者は天使を崇拝し、またある者はジンを崇拝しました。彼らは自分たちが崇拝する存在に呼びかけ、敵に対する支援を求めたのです。
Those who deny God’s revelations ascribe divinity to beings other than God, and they will worship such false deities hoping that they will give them power, victory and glory. Some worshipped angels, while others worshipped jinn. They called on those whom they worshipped, appealing to them for support against their enemies.
しかし、彼らが今まさに崇拝しているその天使やジンたちは、その行為を非難し、彼らの崇拝から身を離し、その態度を糾弾する。クルアーンが彼らの立場を描写するとおり、現世で崇拝されていた者たちは、審判の日には「彼らに背を向け」、彼らを崇拝していた不信仰者を非難する証言をすることになる。
But the very angels and jinn they worship now denounce their action, disassociate themselves of their worship and condemn their attitude. As the Qur’ān describes their position, those who were worshipped in this present life will on the Day of Judgement “turn against them,” and will give a testimony that condemns the unbelievers who worshipped them.
悪魔の勢力、すなわち悪霊たちは、常に人々を罪深い行いへとそそのかします。これらの勢力には、サタン、すなわちイブリースが神に人間を誘惑し迷わせる機会を与えてくれるよう求めて以来、人間を誘惑し、迷わせる機会が与えられてきました。預言者ﷺには、物事を急がないように、という指示が与えられています。「だから、急いではならない」(84節)。彼は彼ら(悪魔の勢力)のことで過度に悲しむべきではありません。彼らには、明確な期限付きで機会が与えられており、その間に彼らが行うこと、語ることはすべて数えられ、記録されます。ここでの節は、その計算の正確さを描写しています。「我らは、彼らに一定の日数だけを許す」(84節)。
Satanic forces, or devils, will always incite them to commit sinful actions. These forces have been given the chance to tempt and misguide human beings, ever since Satan, or Iblīs, requested God to allow him such opportunity. The Prophet is instructed not to precipitate matters: “So, be not in haste.” (Verse 84) He should not be over-grieved about them. They are given a chance, with a definite time limit, during which everything they do or say is counted and recorded. The verse here describes the accuracy of the reckoning: “We only allow them a fixed number of days.” (Verse 84)
おそらく、これがアラビア語の表現na`ddu lahum `addāを不十分に訳したものだと付け加えるべきでしょう。アラビア語の原文では、数えられる対象が省略されており、あらゆるものが几帳面に数えられ記録されているという印象を与えています。これは素晴らしいイメージです。記録を行うのが神であるならば、何一つ見落とされたり漏れたりすることはないからです。上司が自分の行動を注意深く監視し、どんな失敗でも見つけ出そうとしていると感じる人は、必然的に不安と心配を覚えるでしょう。では、全能の神が自分を見ておられると知っている人は、どのように感じるのでしょうか。
Perhaps we should add that this is an inadequate translation of the Arabic statement, na`ddu lahum `addā. In the Arabic text, the object of what is being numbered is deleted so as to give us an impression of the meticulous counting and recording of everything. This is an awesome image, because when the recording is made by God, it does not overlook or miss anything out. Someone who feels that his boss is carefully monitoring his actions so as to identify any mistake will inevitably feel uneasy and worried. So how does the person who knows that God Almighty is watching him feel?
この一連の吟味の結末は、審判の日を描く別の場面にも示されている。信者たちは、もてなしと敬意を受けながら、行列をなして神のもとへ向かう。「その日、われらは神を畏れる者たちを、慈悲深き御方(神)の御前へ、名誉ある客人として集める」(第19章86節)。一方、罪に迷った者たちは、渇いた家畜の群れのように追い立てられ、最後の住まいである地獄へと向かう。「罪に迷った者たちを、渇いた家畜の群れのように地獄へ追い立てる」(第19章86節)。その日には、この世で善行をなした者を除いて、誰にも執り成しは認められない。そのような善行は、神が果たされる約束のようなものである。神は善行をなす者に豊かな報酬を約束されており、神は約束を違えられることはない。
The outcome of all this reckoning is shown in yet another image of the Day of Judgement. The believers will come to God in a procession met with honour and hospitality: “The day [will surely come] when We shall gather the God-fearing before [God] the Most Merciful, as honoured guests.” (Verse 86) On the other hand, the unbelievers will be driven like cattle until they arrive at their last abode: “And drive those who are lost in sin to hell as a thirsty herd.” (Verse 86) There will be no intercession on that day, except for one who has done a good deed in this worldly life. Such a deed will be like a promise from God which He will honour. God has promised those who do good works to give them an abundant reward, and God does not fail to honour His promises.