この章は「アン＝ヌール（光）」と名づけられており、その意味は「光」です。光は神の本質的な属性の一つとして示されています。「神は天と地の光である」（第35節）。また、光は人々の心や魂に及ぼす影響の点でも言及されています。そのような影響は、人間の道徳や、個人・家庭・共同体の振る舞いに表れます。それらは人間の生活に輝きを与え、心を照らし、良心を澄みわたらせるのです。

This sūrah is named al-Nūr, meaning The Light, and light is identified as an essential attribute of God: “God is the light of the heavens and the earth.” (Verse 35) It is also mentioned in respect of its effects on people’s hearts and souls. Such effects are reflected in human morality and the manners of individuals, families and communities. They impart a brightness to human life that enlightens hearts and makes consciences transparent.

この章は、啓示として上から授けられたものであり、そこに含まれるすべての教え、命令、道徳が定められたものであることを力強く宣言して始まります。「われが上から授けた章であり、これを定めた。そして、そこにわれは明白な節を下し、あなたがたが心に留めるように」（第1節）。この冒頭は、人間の生活における道徳的側面、そしてイスラーム信仰におけるその中心的な位置づけに対して、クルアーンが与えている重要性を映し出しています。

The sūrah begins with an emphatic declaration of the fact that it is bestowed from on high, and that it is decreed with all that it contains of directives, commandments and morality: “A sūrah which We have bestowed from on high and which We have ordained; and in it have We revealed clear verses, so that you may keep them in mind.” (Verse 1) This opening reflects the importance the Qur’ān attaches to the moral aspect of human life, and to its central position in the Islamic faith.

この章全体の中心的テーマは、ムスリム共同体の教育である。

The central theme of the entire sūrah is the education of the Muslim community.

時として、この章の用いる方法はその厳しさを増し、義務的な刑罰の規定へと行き着きます。また別の時には、この章はより柔らかく穏やかになり、神の光で私たちの心を満たし、神が全宇宙に配された数多くの徴について熟考するよう促します。こうした対照的な手法の目的はただ一つです。それは人々の良心を育み、感受性を高め、道徳的基準を最高の水準にまで磨き上げることです。個人、家庭、共同体、そして社会の指導者たちの善い振る舞いは、いずれも同じ源、すなわち神への信仰から生じ、神から授かった同じ光で輝くがゆえに、互いに深く結びついています。要するに、これらの振る舞いは光、透明さ、そして明るさを兼ね備えています。したがって、この章が達成しようとする教育は、その全ての側面を天と地にある光の根源、すなわち宇宙の、そして人々の心と魂の中のあらゆる闇を払う神の光から引き出しているのです。

At times, the methods employed by the sūrah increase in their stiffness so as to culminate in prescribing mandatory punishments. At other times the sūrah is softer and more gentle, filling our hearts with God’s light and inviting us to reflect on the numerous signs He has placed throughout the entire universe. The aim of such contrasting approaches is one and the same: to cultivate people’s consciences, enhance their sensitivity and refine their moral standards to the highest degree. The good manners of the individual, the family, the community and society’s leadership are all intertwined as they all stem from the same source, which is belief in God, and shine with the same light received from Him. In essence, these manners combine light, transparency and brightness. Thus the education the sūrah aims to achieve derives all its aspects from the basic source of light in the heavens and earth; that is, God’s light that dispels all darkness in the universe, as well as that in people’s hearts and souls.

この章は、その基本テーマに取り組む五つの部分に分けることができます。冒頭の部分では、この章の地位を示す決定的な宣言が行われ、続いて姦通に対する義務的な刑罰の詳細が述べられます。この部分は、この罪を明確な言葉で非難し、姦通者がムスリム共同体の中に居場所を持たないことを明らかにしています。

The sūrah may be divided into five parts, all tackling its basic theme. At the outset, the first delivers a decisive declaration outlining the status of this sūrah, followed by the details of the mandatory punishment for adultery. It denounces this crime in clear terms, making it clear that adulterers have no place in the Muslim community.

それはまた、姦通の虚偽の告発に対する刑罰と、この義務的な刑罰の厳しさの理由も説明しています。夫婦は、永久的な別離で終わる定められた誓いを立てた場合、この刑罰を免除されます。その後、虚偽の話について論評しています。最後に、男性と女性は同類同士で集まること、すなわち善い者は善い者と、悪い者は悪い者と集まることを示しています。

It also explains the punishment for any false accusation of adultery, and the reasons for the severity of this mandatory punishment. Couples are exempted from this punishment when they take the prescribed oaths that end with their permanent separation. It then comments on the falsehood story. At the end it shows how men and women flock like with like: the good with the good and the evil with the evil.

第二部は犯罪の防止と、罪へと誘う誘惑を減らす方法を扱っている。まず、他人の家に近づく際の良い作法の概略と、入室前に許可を求める必要性が示される。そして、ムスリムに視線を低く保つよう命じ、女性の魅力や装飾を、法的に結婚が許されない極めて近い親族以外の者に見せないよう命じている。また、この部分では若い女性の結婚を助けるよう明確に勧め、奴隷の女性を売春へと強制することに対して厳しく警告している。これらはすべて、純潔と貞節を全般的に促進することを目的とした予防措置である。肉体的な欲望を掻き立てるものを防ぎ、人々が貞節を保てるようにすることを目指しているのである。

The second part concerns itself with crime prevention, and the methods to reduce the temptation to sin. It begins with an outline of good manners when approaching others’ homes and the need to seek permission before entry. It commands Muslims to lower their gaze and not to reveal women’s charms and adornments to anyone other than their very close relatives whom they are not legally entitled to marry. There is also in this part a clear encouragement to facilitate the marriage of young women, and a stern warning against forcing slave girls into prostitution. All these are preventive measures that aim to promote purity and chastity in general. They aim to prevent what stirs up physical desire and to help people to maintain their chastity.

この章の良い作法を列挙する中ほどにある第三の部分は、それらすべての作法と神の光とを結びつけています。ここでは、神の光によって心が明るく照らされ、いつもモスクに通う人々について語られています。対照的に、不信仰者とその行いは蜃気楼や、重なり合う暗闇の層のように示されています。この部分では、宇宙全体に見られる神の光の様々な側面が示されています。すなわち、あらゆる被造物が神を讃えていること、雲が大気中に送られること、昼と夜が交替すること、歩くあらゆる生き物が水から創られ、その姿、形、種類、役割がそれぞれ異なっていることです。これらはすべて、人々が見つめ、熟考するために存在しているのです。

In the middle of this list of good manners as outlined in the sūrah, the third part provides a link between all such manners and God’s light. Here the sūrah speaks of the people whose hearts are brightened with God’s light and who always frequent mosques. By contrast, the unbelievers and their deeds are shown as though they are a mirage, or like layers of darkness. In this part we see different aspects of God’s light throughout the universe: how all creatures glorify Him; how clouds are sent through the atmosphere; the succession of day and night; the creation of every walking creature out of water and how they acquire their different shapes, forms, types and roles. All these are there for people to look at and contemplate.

第四部では、偽信者たちが預言者に対して取るべき礼儀作法を怠っている様子が描かれています。それらの中で最も重要なのは、預言者への服従と、争いごとを預言者に裁定を求めた際に、預言者が下す判断を実行することです。これとは対照的に、信者たちは預言者に語りかける際にも、預言者に従う際にも、ふさわしい水準を保っていることが描かれています。その報いとして、彼らには権力が約束されています。すなわち、信仰を確立し実践すること、そして不信仰者に対して勝利を収めることです。

In the fourth part the hypocrites are seen to neglect the proper manners people should show when dealing with the Prophet. The most important of these are obedience to the Prophet and the implementation of any judgement he makes in disputes put to him for arbitration. By contrast, the believers are seen to maintain the appropriate standards in speaking to the Prophet and obeying him. In return, they are promised power, that they will establish and implement their faith and attain victory over the unbelievers.

この章の最後の部分では、再びムスリム共同体の善き作法が取り上げられています。親族や友人を訪ねる際には入室の許可を求めること、客人をもてなすこと、そして共同体全体を、神の使徒ﷺに導かれた一つの家族とする立派な作法の大切さが強調されています。

The final part of the sūrah again examines the good manners of the Muslim community, highlighting the need to seek admission when visiting relatives and friends, of hospitality to guests, and the fine manners that make the whole Muslim community a single family, led by God’s Messenger (peace be upon him).

この章は、天と地にあるすべてのものは神の所有であること、神は人々と、人々が胸の内に抱くことを知っておられること、そして人々は最終的に神のもとへ帰ることを宣言して締めくくられる。人々は神が行いについて知っておられることに基づいて、神による清算に向き合わなければならない。言うまでもなく、神の知識はすべてを包含している。

The sūrah concludes with a declaration of God’s ownership of all that is in the heavens and earth, His knowledge of people and what they harbour in their breasts, and their ultimate return to Him. They will have to face His reckoning on the basis of His knowledge of their deeds. Needless to say, His knowledge encompasses everything.