この最後の一節の第三部では、復活と清算の問題が提起されています。
The third section of this final passage raises the question of resurrection and reckoning:
人間は、自分が精子の一滴から創られたことを知らないのだろうか。それなのに、彼は公然と言い争う者となる。彼は、自分がどのように創られたかを忘れて、我らに対して議論を持ち出す。「誰が、粉々になった骨に生命を与えられようか」と彼は言う。言え、「最初にそれを創った方が、それに生命を与えられる。その方はあらゆる創造について熟知しておられる。その方は、緑の木から火をあなたがたのために作り出し、あなたがたはそれで火を点けるのだ」。天と地を創られた方が、それと同じものを創ることがおできにならないということがあろうか。もちろん、おできになる。その方こそは至高の創造主、全知の御方である。何かを望まれる時、その方がただ「あれ」と仰せられると、それは在るのである。{36:77-82}
Is man, then, not aware that it is We who create him out of a gamete; and then he becomes flagrantly contentious. He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: ‘He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation; He who produces for you fire out of the green tree, and from this you kindle your fires.’ Is, then, He who has created the heavens and the earth unable to create their like? Of course He can. He alone is the supreme Creator, the All-Knowing. When He intends something to he, He only says to it, ‘Be,’ and it is. (Verses 77-82)
このセクションでは、まず人間自身の立場に目を向け、その起源と終わりについて述べ、それらを人間の前に示して、人間がそれを絶えず起きている現実として見つめるようにさせます。しかし人間は、それが持つ重要性を理解しようとせず、すべての人間を復活させるという神の約束が実現することを裏づける証拠としても受け止めません。「人間は、われがその者を一滴の精液から創ったのを知らないのか。それなのに、その者は明白な論争者になる。」(77節)
人間は、自分の直接の起源が精液であることを疑いません。それは価値のない液体のほんのわずかな一滴にすぎません。その一滴には無数の細胞が含まれており、そのうちの一つが胚となり、やがて成長して、主と議論し、主に証拠と論拠を求める口論好きな人間になるのです。
This section looks first at man’s own position, describing his origins and ends, putting it all before him so that he looks at it as a reality taking place all the time. Yet man neither appreciates its significance nor takes it as evidence confirming the realization of God’s promise to resurrect all humanity. “Is man, then, not aware that it is We who create him out of a gamete; and then he becomes flagrantly contentious.” (Verse 77) Man does not doubt that his immediate origin is a gamete. It is no more than a tiny drop of worthless fluid; a drop containing countless thousands of cells, one of which then becomes an embryo, which later grows into a contentious person, arguing with his Lord and demanding proof and evidence from Him.
神の創造の力こそが、その配偶子をこの口論好きで論争的な人間へと変えるのです。始まりと終わりの何という隔たりでしょう。それでも人は、この力が死後の彼を再び生き返らせることができると信じることを難しく感じています。「彼は、自分がどのように創造されたかを忘れて、われに対して議論を持ち出す。そして言う。『朽ち果てて塵になった骨に、誰が命を与えられようか』と。言え。『最初にそれらを創り出した方が、それらに再び命を与えるのだ。その方は、あらゆる創造について完全な知識を持っておられる』」（節78-79）
It is the creative power of God that transforms that gamete into this quarrelsome, contentious person. What a gulf between origin and end! Yet man finds it difficult to believe that this power can bring him back to life after death. “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: Be who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)
こんなにも単純で、自然の道理と明白な現実に基づいているとは! 配偶子は、砕けた骨よりも大きな生命、力、価値を持つでしょうか。人間は配偶子から生じたのではないでしょうか。配偶子から論争好きな人間を創り出したお方が、砕けた骨から新たな被造物を生み出すことがおできにならないなどということがあるでしょうか。これはあまりにも容易で明白なことなので、長々と論じるには値しません。「最初にそれらを存在させたお方が、それらを再び生かすのです。そのお方は、あらゆる創造の行いをすべてご存じです。」(79節) 次に、神の創造の力についてさらなる説明が与えられます。ここでも説明には、彼らが常に自分の目で見ているものが用いられています。「あなたがたのために、青々とした木から火をお作りになるお方、そしてそれであなたがたは火を灯すのです。」(80節)
How simple, using the logic of nature and obvious reality! Does a gamete have greater life, power or value than a crumbled bone? Is not man originated from a gamete? Is the One who made an argumentative man out of a gamete unable to produce a new creation out of a crumbled bone? This is too easy and obvious to merit any lengthy discussion: “He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has All knowledge of every act of creation.” (Verse 79) They are then given further clarification of God’s creative power. Again the clarification uses something they always see with their own eyes: “He who produces for you fire out of the green tree, and from this you kindle your fires.” (Verse 80)
緑の木々が水を含んで火を生み、その同じ火の燃料となるという、この驚くべき現象は、人々がしばしば気づかずにいるものですが、ちょっと目を向けるだけでも、確かな証拠として十分に説得力があります。水を豊かに含んだ緑の木が摩擦によって火を生み、やがてその同じ火の燃料になるのです。さらに、緑の木が太陽エネルギーを吸収し、水で満たされている間にその熱を保持する性質について科学が明らかにしてきたことは、この現象の重要性をいっそう高めるものです。木々に特性を与え、万物を創造したのは神です。しかし、私たちはそのようなことに意識を向けて物事を見ることはめったにありません。その結果、木々は驚くべき秘密を私たちに明かすことも、宇宙の創造主を指し示すこともありません。私たちが心を開いて木々に向き合いさえすれば、木々はその秘密を語ってくれるのです。
A casual look at this remarkable phenomena, to which they are often oblivious, is sufficient as convincing proof. Green trees laden with water often produce fire through friction, and then become fuel to this same fire. However, scientific understanding of the nature of the heat green trees receive as they absorb solar energy and retain it while they are full of water can only enhance the significance of this phenomena. It is God who has given trees their characteristics, and who created all things. However, we seldom look at things with such awareness. As a result, they do not reveal to us their amazing secrets nor do they point us to the Creator of the universe. We only need to open our hearts to them and they will tell us their secrets.
私たちはそのなかで、神への絶えざる崇拝と賛美の状態のうちに、彼らとともに暮らすことになるのです。
We will then live with them in a permanent state of worship and glorification of God.
その後、この章は人間の最初の創造と、その後の復活という問題をさらに検討している。「では、天と地を創造したお方が、それらと同じものを創ることができないとでもいうのか。もちろん、お創りになれる。お方こそ至高の創造主、全知なるお方である。」（81節）
The sūrah then further examines the question of man’s initial creation and his subsequent resurrection: “Is, then, He who has created the heavens and the earth unable to create their like? Of course He can. He alone is the supreme Creator, the All-Knowing.” (Verse 81)
天と地は偉大で素晴らしい創造物である。私たちが他の幾百万もの生物種とともに暮らしているこの地球は、大きさの点では私たちがとても小さく、その知識も乏しいままであるが、太陽の小さな衛星にすぎない。私たちの地球は、太陽から受け取る光と熱に完全に依存している。
The heavens and the earth are great and wonderful creations. This earth where we live with millions of other species, and compared to which we are very little in size, and about which our knowledge remains scanty, is no more than a small satellite of the sun. Our earth depends totally on the light and heat it receives from the sun.
しかし、太陽は、私たちの近隣の世界を形作るこの銀河にある一億個の太陽のうちの一つにすぎません。宇宙には、他にも無数の銀河が含まれています。
However, the sun is only one out of a hundred million suns in this galaxy which forms our neighbouring world. The universe includes numerous other galaxies.
最善を尽くしているものの、その能力に限りがある観測所を用いて、天文学者たちは銀河の数を一億と見積もっています。しかし、より強力な望遠鏡を使えば、さらに多くの銀河を発見できるかもしれません。私たちの銀河と次の銀河との距離は、およそ七十五万光年と推定されています。加えて、遠方の星団を含む広大な星雲も存在します。しかし、これが私たちの限られた知識の届く限界なのです。
Using their best, but limited observatories, astronomers estimate that there are one hundred million galaxies, but they could discover more if they used more powerful telescopes. The distance between our galaxy and the next is estimated at 750,000 light years. In addition, there are also vast nebula containing distant clusters of stars. But this is as far as our limited knowledge can reach.
これらの数えきれないほどの星々の多くは、私たちの太陽のような恒星を持ち、惑星や恒星にはそれぞれ独自の軌道があります。それらは、停止や逸脱を許さない正確な体系に従って運行しています。さもなければ、宇宙空間で衝突が起こるでしょう。
Most of these countless stars have planets like our own star, and each planet and star has its own orbit in which it moves according to an accurate system which allows no stoppage or deviation. Otherwise, collisions would occur in outer space.
私たちはこの広大な空間に何が含まれているのかを描写することなど到底できません。それは私たちの想像をはるかに超えています。しかし、なお問いは残ります。「天と地を創造された御方が、それらと同じようなものを創造することがおできにならないということがあろうか」。人々は、このような偉大で想像を絶する創造物と比べて、どれほどのものでしかないのでしょうか。「もちろん、おできになる。御方こそ至高の創造主であり、全知なる御方である」(81節)。
We simply cannot try to describe what this great expanse contains: it is simply beyond our imagination. However, the question remains: “Is, then, He who has created the heavens and the earth unable to create their like?” How do people compare with such great, unimaginable creation? “Of course He can. He alone is the supreme Creator, the All- Knowing.” (Verse 81)
実際には、神はこれやあれ、そしてその他の種類の被造物を、いとも容易く創造される。神にとって、命を与えようと望む被造物が大きいか小さいかは全く同じことである。「神が何かを在らしめようと意志されるとき、ただ『在れ』と仰せになれば、それは在る」（節82）。この「何か」は銀河であっても、地球であっても、蟻であっても、蚊であってもよい。どれも同じであり、ただ一つの言葉「在れ」で十分であり、それは存在するのである。容易いことも困難なことも、近いことも遠いこともない。神の御意志が何かを意図されると、それが何であれ存在する。しかし神は、私たちが理解できる仕方でこの事実を伝えられる。だからこそ神は、意図された被造物に向かって「在れ」と仰せになる、という形でこれを表現されるのである。
The truth is that God creates this and that, as well as other types of creation, effortlessly. It is all the same to Him whether the creature He wants to bring into life is large or small: “When He intends something to be, He only says to it, ‘Be,’ and it is.” (Verse 82) This ‘something’ could be a galaxy, an earth, an ant or a mosquito. It is all the same, requiring no more than a simple word, ‘Be’, and it is there. Nothing is easier or more difficult, near or far. Once God’s will intends something, it exists whatever it may be. However, God tells us of this fact in a way we understand. This is why He expresses it in this way: saying, ‘Be’, to His intended creation.
この段階で、スーラは最後の一節を響かせ、宇宙とその創造主との関係を描き出します。「それゆえ、すべてのものの主権を手中に握っておられる御方に栄光あれ。あなたがたはすべて、御方のもとへ帰されるのだ」（第83節）。「偉大な主権」という語は、この関係を、宇宙のすべてに対する絶対的な所有と完全な権威という荘厳な実在として描いています。そして、すべてはやがて御方のもとへ還っていくのです。
At this point, the sūrah gives its final beat, describing the relation between the universe and its Creator: “Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verse 83) The term ‘mighty dominion’ describes this relation in its majestic reality of absolute ownership and complete authority over everything in the universe. Then to Him all will return.