この章は、その全文を通じて貫かれている二つの主要なテーマを確立しようとしています。また、それらの主要なテーマに関連する、いくつかの副次的な言及も含まれています。

This surah seeks to establish two major themes which permeate its entire text. It also includes a number of secondary references which relate to those major themes.

この章の第一の目的は、神が人類のために定められた神の制度の最終的な形が、すべてのムスリムの良心の中にイスラームとして確立されていることを示すことにある。それ以前にも、人類の歴史のそれぞれの時代にふさわしい形で、いくつもの形が存在した。また、先の使徒たちや過去の共同体の生涯における経験には、思索すべきことが多くあった。これらすべてが、唯一の神の信仰のこの最終的な形へと道を開いてきたのである。それは神の人類への最後の啓示を取り入れており、神はこの啓示が他のすべての宗教に勝ることを望まれたのである。

The first aim of the surah is to establish in the conscience of every Muslim the fact that his religion is the final version of the divine system God has laid down for mankind. There were earlier versions, each suited for a particular period of human history. There were also experiences in the lives of earlier messengers and past communities that afforded much to reflect upon. All these have paved the way for this final version of the one divine faith. It incorporates Gods final message for mankind, which He has willed to prevail over all other religions.

したがって、この章はムーサー(モーセ)の使命について述べており、彼の民が彼に多くの苦悩を与え、彼の教えから逸脱したことを明らかにしています。彼らは道を踏み外し、もはや神の信仰の受託者ではなくなっていました。「ムーサーが民に語ったとき、彼はこう言った。『わが民よ、私があなたがたに遣わされた神の使徒であることを知りながら、なぜ私を苦しめるのか』。そして、彼らが正しい道から逸れたとき、神は彼らの心を真理から逸らせられた。」

Hence, the surah mentions Moses’ message, making it clear that his people caused him much grief and deviated from his message. They had gone astray and were no longer to be trustees of the divine faith: “Now when Moses spoke to his people, he said: ‘My people! Why do you cause me grief, when you know that I am a messenger God has sent to you? So, when they swerved from the right way, God let their hearts swerve from the truth.

「神は不義を行う者を導かれない」（5節）

God does not bestow His guidance upon evildoers.” (Verse 5)

その後、この章はイエスのメッセージに言及し、イエスがモーセの以前のメッセージを引き継ぐために遣わされたこと、そして自分以前に啓示されたトーラーを確証するために来たことを示している。また、イエスは最後の宗教のための道を整え、それを携える使徒の知らせを伝え、最初の神の宗教と最後の神の宗教をつなぐ役割を与えられていた。 「マルヤムの子イエスが言った。『イスラエルの子らよ、私はあなたがたに遣わされた神の使徒である。私より前に啓示されたトーラーを確証し、私の後に来る、その名をアフマドという使徒の知らせを伝えるために』。」（節6） したがって、彼の務めは、モーセの後に神の信仰の信託を担い、そしてその後、その到来を告げた使徒にそれを託すことであった。

The surah then mentions Jesus’ message to establish that Jesus was sent to carry on Moses’ earlier message, confirming what was revealed before him of the Torah. He was also given the task of paving the way for the final message, giving news of the Messenger who was to carry it, and serving as a link between the first and the last divine religions. “And also Jesus, the son of Mary, said: Children of Israel! I am God's messenger to you, [sent] to confirm the Torah revealed before me, and to give news of a messenger that will come after me, whose name shall be Ahmad " (Verse 6) Hence, his task was to carry the trust of the divine faith after Moses and then to give it to the Messenger whose coming he announced.

神の知識と御意志によって、これらの段階が最終的に、人間の生活に神の信仰を確立するための決定的かつ永続的な形態へと至ることは、常に確定していた。そしてそれは最後の使徒によってもたらされる。「彼こそは、その使徒を導きと真の宗教とともに遣わし、たとえ多神教徒がそれを嫌おうとも、それをあらゆる宗教に勝たせるお方である」（九章九節）。

It was always confirmed, according to God’s knowledge and by His will, that these steps would eventually lead to a final and permanent version to establish God’s faith in human life, and this by the final Messenger: “Zr is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all other religions, however hateful this may be to the idolaters." (Verse 9)

この章の第一の明確な目的は、第二の目的を生じさせます。

This first clear purpose of the surah gives rise to its second purpose.

イスラーム教徒が、この事実を十分に自覚し、神聖な信仰の歴史を知り、その信仰の中で自分が担う役割を自覚するとき、彼はこの信託が伴う義務を悟ります。したがって彼には、神が望まれるとおりに、この信仰があらゆる他の宗教に勝るよう努力する、明確で誠実な動機があるのです。口に出して申し出たことを実際に行うことについて、もはや迷いはありません。信者が神の御業のために努力すると宣言しながら、それを行わないことは、ふさわしくありません。いくつかの伝承によれば、そのような事例がいくつかあったようです。それゆえ、この章は、天地の間にあるすべてのものが絶えず神を讃えている、という宣言で始まっています。

When a Muslim is fully aware of this fact, knows the history of the divine faith and is aware of his share of it, he realizes the duties that this trust involves. Hence, he has a clear and sincere motive for striving to ensure that this faith prevails over all other religions, just as God wants it to do. There is no longer any vacillation in practically carrying out what one verbally has proposed to do. It is inappropriate for a believer to declare his intention to strive for God’s cause but then to refrain from doing so. According to some reports, it appears that there were some cases of this sort. Hence, the surah starts with a proclamation that the entire universe and all that is in it unceasingly glorify God.

「信者たちよ、なぜ自分が行わないことを口にするのか。自分が行わないことを口にするのは、神の御前においてまことに忌むべきことである。神は、堅固に組まれた建物のように、整然と隊列を組んで神の道のために戦う者たちを、まことに愛される。」(第2節～第4節)

“Believers! Why do you say what you do not do? Most loathsome is it in the sight of God that you say what you do not do! God loves indeed those who fight in His cause in solid ranks, as though they were a firm and compact building" (Verses 2—4)

この章の途中で、信仰する者たちは、現世においても来世においても最も利益のある取引に参加するよう呼びかけられています。「信仰する者たちよ。あなたがたを重い懲罰から救う取引をお教えしようか。神とその使徒を信じ、自分の財産と生命をかけて神の道のために奮闘努力しなさい。もしあなたがたが知っているならば、これはあなたがた自身のためになることである。神はあなたがたの罪を赦し、来世においては、川が下を流れる園と、エデンの園の中の良い住まいにあなたがたを入れられるであろう。それこそ大いなる勝利である。さらに、あなたがたが大いに望む別のもの、すなわち神からの援助と、間もなく訪れる勝利をお与えになる。信仰する者たちに吉報を伝えなさい」（第10～13節）

In the middle of the surah, the believers are called upon to take part in the most profitable transaction that they could have in this life and in the life to come: “ Believers! Shall i point out to you a bargain that will save you from grievous suffering? You are to believe in God and His Messenger, and to strive hard in God's cause with your possessions and your lives. This is for your own good, if you but knew it. He will forgive you your sins, and [in the life to come] will admit you into gardens through which running waters flow, and into goodly mansions in the gardens of Eden. That is the supreme triumph! And [He will grant you]yet another thing that you dearly love: help from God and a victory soon to come. Give you the good news to the believers.” (Verses 10-13)

この章は、信仰する者たちに神の道の助け手となるよう呼びかけて終わります。イスラエルの民がイエスの教えを拒み、彼に敵対し続けたとき、イエスの弟子たちが彼を支えたように、と。「信仰する者たちよ、マリヤの子イエスが弟子たちに「神の道のために、誰が私の助け手となるのか」と言ったときの、そのように、神(の道)の助け手となりなさい。弟子たちは言った。「私たちが神の道の助け手となります」。こうして、イスラエルの子らの一部は信じ、他の者たちは真理を否定した。しかし、われは信仰した者たちに、その敵に対抗する力を与えた。そして彼らこそが勝利を収めたのである。」(第14節)

The surah ends with an appeal to the believers to be the helpers in furthering Gods cause, just like Jesus’ disciples who supported him when the Israelites continued to deny his message and were hostile towards him: “Believers! Be helpers [in the cause] of God; just as Jesus, the son of Mary, said to the disciples: “Who will be my helpers in God's cause?" The disciples said: “We shall be [your] helpers in God's cause. "And so some of the Children of Israel came to believe whereas others denied the truth. But We have given those who believed strength over their enemy and they were the ones to prevail." (Verse 14)

これら二つの目的は、この章全体を通じて非常に明確であり、章の本文のほとんどを占めています。残るのは、最後のメッセージを拒む者への非難だけですが、これは二つの主要なテーマと明らかに結びついています。ジーザスが、最後の使徒であるムハンマド ﷺ の間近な出現を告げた後に、このことがはっきりと述べられているのが分かります。

These two purposes are very clear throughout the surah, taking up nearly all of its text. There only remains a denunciation of those who reject the final message, which is clearly linked to the two main themes. We see this clearly stated after Jesus gave the news of the impending appearance of the final Messenger, the Prophet Muhammad (peace be upon him):

しかし、彼が明白な証拠を携えて彼らのもとに来たとき、彼らは言った。「これは明白な魔術だ。」神について偽りを捏造する者ほど不義な者があろうか。彼は、神に帰依するよう呼びかけられているというのに。神は不義を行う者を導かれない。彼らは口によって神の光を消そうとするが、神は、不信心者たちがどれほど厭うとも、ご自身の光を完全に輝かせられる。（6〜8節）

“But when he came to them with all evidence of the truth, they said: 'This is plain sorcery.' Who could be more wicked than one who invents a falsehood about God, when he is only being called upon to submit to Him? God does not bestow His guidance upon the wrongdoers. They aim to extinguish God's light with their mouths, but God will spread His light in all its fullness, however hateful this may be to the unbelievers."(Verses 6-8)

したがって、すべてのムスリムは、自らの信仰こそが神が地上に確立することを望まれる宗教の最終的な形であることを心の中で明確に理解している。彼は、この神聖な信仰の信託が自分に与えられていることを悟り、神が望まれるとおりに神の大義のために努力する義務があることを知っている。彼の進むべき道は明確であり、曖昧さ、ためらい、あるいはぐらつきの余地はない。目標ははっきりと定められ、それを達成するための方法も示されている。

Thus, every Muslim is clear in his mind that his faith is the final version of the religion God wants to be established on earth. He realizes that the trust of this divine faith is given to him, and he knows that he is required to strive for God’s cause as God wants. His line is clear, leaving no room for ambiguity, hesitation or faltering. The goal is well defined and the way to achieve it is made clear.

このように目標を定める指針からは、ムスリムが従うべき道徳規範の性質についても明確な指標が得られます。ムスリムは、自らの良心と行動の間に一貫性を示さなければなりません。言うことと行うことが食い違ってはならないのです。その外見は、内面に隠しているものと根本的に異なっていてはなりません。あらゆる状況において一貫性を保ち、アッラーの大義への奉仕に身を捧げ、意図と行動の双方において明瞭であり、確かな歩みで進み、兄弟たちと協力して、強固な基礎の上に立つ建物のように堅固で揺るぎないムスリム共同体として見られるようにしなければなりません。

With this goal-defining directive we also have clear pointers to the nature of the moral code a Muslim must follow. A Muslim must demonstrate consistency between his conscience and his action. He cannot say one thing and then do another. His appearance must not fundamentally differ from what he conceals within himself. He must be consistent in all situations, dedicated in his service to Gods cause, clear in both his intention and action, moving with steady steps, collaborating with his brothers so that the Muslim community is seen to be solid and firm like a building with strong foundations.