「そして、その徴のひとつは、天と地の創造、またあなたがたの言語と肌の色の多様さである。まことに、この中には知識を授かった者たちにとって確かな徴がある。」（第22節）クルアーンは、天と地を創造したという偉大な徴に繰り返し言及しているが、私たちはしばしばそれを深く考えずに通り過ぎてしまう。しかし、それは長い熟考に値するものである。
“And among His signs are the creation of the heavens and the earth, and the diversity of your tongues and colours. In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22) The Qur’ān frequently mentions the great sign of creating the heavens and the earth, but we often pass it by without reflection, although it merits long contemplation.
クルアーンが天と地の創造について述べるとき、それが指しているのは、宇宙という広大な空間とその精緻で入念な体系のことである。私たちが知っているのは、そのごくわずかな部分にすぎない。そこには数えきれないほど多くの惑星、恒星、軌道、天体、銀河が含まれており、それらと比べれば、私たちの地球は重さのない微粒子ほどにしか見えない。この偉大で果てしない空間には、天体同士、軌道同士、運動同士、そしてそれらの間の距離の間に驚くべき調和が保たれている。そのおかげで衝突が無秩序に起こることはなく、すべてが定められた尺度に従って機能し続けている。しかし、これは大きさと体系に関することである。これらの偉大な被造物の本質、それぞれの性質や特徴、その内部や表面で起こること、それらを守り統御する主要な法則、そしてそれらの営みがどのように行われているかについては、いかなる人間の知識も及ばない。これらについて私たちが知っていることは、きわめて乏しい。実のところ、私たちが住むこの小さな惑星についての研究でさえ、いまだ初歩的な段階にとどまっているのである。
When the Qur’ān mentions the creation of the heavens and the earth it actually refers to this great expanse of the universe, with its fine and elaborate system, of which we know only very little. It includes countless numbers of planets, stars, orbits, celestial bodies and galaxies, in relation to which our earth seems no more than a weightless particle. This great and limitless expanse is coupled with remarkable harmony between its celestial bodies, orbits and motions, as well as the distances between them, ensuring that no collision occurs haphazardly, and that everything is kept functioning according to a set measure. This, however, relates to size and system. As for the essence of these great creatures, their respective natures, qualities, what occurs in or on them, the major laws that protect and regulate them, and how their affairs are conducted — these are beyond any human being’s knowledge. What we know of all this is very scanty indeed. In fact, our study of the small planet on which we live remains at a very elementary stage.
これは天地の創造という偉大な徴（しるし）への、ほんの一瞥に過ぎません。私たちはしばしばこれを軽々しく、ついでのように語りますが、その一方で、科学者が作る小さな機械については、驚嘆と賛美を込めて長々と語るのです。しかも、その機械が部品同士の間に成し遂げている調和は、ほんのわずかの時間しか協調して動かないほどのものです。それでもなお、誤りに迷い込んだ人々の中には、このような精緻で入り組んだ体系をもつ壮大な宇宙が創造者なしに存在すると主張する者がいます。それだけでなく、そのような人々は、そうした馬鹿げた主張に耳を傾けようとする科学者さえ見つけてしまうのです。天地の創造という偉大な徴とともに、この章は人間の言語と肤の色の驚くべき多様性にも言及しています。これは宇宙の創造と関係があるに違いありません。地球が宇宙の中で占める位置の違いから生じる気候や環境の差異は、人類の起源がただ一つであるにもかかわらず、言語と色にこれほど顕著な多様性を生み出す上で、明確な影響を及ぼしているのです。
This is just a cursory look at the great sign that is the creation of the heavens and the earth. Very often though we speak about this carelessly, in passing, yet at the same time we speak at great length, expressing amazement and admiration, about a small machine scientists make. Yet the harmony the latter achieves between its component parts is such that it only works in unison for a short span of time. Still some people who are lost in error claim that this great universe, with its fine and elaborate systems, exists without a Creator. Not only so, but such people find scientists who are prepared to listen to such absurdity! Together with the great sign of the creation of the heavens and the earth, the sūrah mentions the amazing variety of human languages and colours. This must be related to the creation of the universe. Differences in climate and environment that result from the variations of the earth’s position in the cosmos have a marked influence in producing such variety in language and colour, despite the single origin of mankind.
現代の学者や科学者は、人間の言語や色彩の大きな多様性を指摘しているが、それを神と、神による天地の創造と関連づけてはいない。
Scholars and scientists today note the great variety of human languages and colours but they do not relate this to God and His creation of the heavens and the earth.
代わりに彼らは、この現象について学術的な研究を行いますが、見えるものも見えないものも含めてすべてを計画される創造主を賛美するために立ち止まることはありません。これは、ほとんどの人々が知識を欠いているためです。彼らは「この世の生活の外面だけを知っている」のです。(7節)さらに、宇宙の創造の驚異や、言語と色彩の大きな多様性は、真の知識を持つ者にしか理解されません。「まことに、この中には知識を授かった者たちへの明らかな印がある」のです。(22節)
Instead, they undertake an academic study of this phenomenon, but do not pause to glorify the Creator who plans everything, visible or hidden. This is due to the fact that most people are devoid of knowledge: “they only know the outer surface of this world’s life.” (Verse 7) Besides, the wonders of the creation of the universe and the great variety of language and colour are only appreciated by those who have true knowledge: “In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22)
「そして、彼の印の一つは、夜と昼のあなたがたの睡眠と、彼の恵みの一部を求めるあなたがたの営みである。まことにこの中には、耳を傾ける人々にとって明白な印がある。」（節23）
“And among His signs is your sleep, at night and in daytime, as well as your quest for some of His bounty. In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23)
この節は、宇宙における普遍的な諸現象と、それらが人類のさまざまな状況に及ぼす影響に言及しており、偉大な宇宙全体の内にある調和を指し示しています。
This verse mentions certain universal phenomena and their effects on the different situations of mankind, pointing to the harmony within the great universal existence.
それは昼と夜という二つの現象と、人々の睡眠および生計を求めての活動とを結びつけています。神は生計を豊かにお与えになります。神は人々の生活が宇宙と調和するように定められました。彼らの労働と活動の必要は昼の光によって満たされ、彼らの休息と睡眠の必要は夜の闇によってもたらされます。このことは、程度や度合いの差はあれ、地上のすべての生き物にも当てはまります。彼らはみな、宇宙の仕組みが自分たちの必要と本性に応え、その生命が前へと進んでいけることを見いだしています。「まことにこの中には、聞く耳を持つ人々にとって確かな印があります。」（第23節）睡眠と活動は、耳で聞くことによって感じ取られる二つの状態です。したがって、節の末尾の言葉は、そこで論じられている宇宙的な印によく合致しています。
It combines the two phenomena of night and day with people’s sleep and activity in pursuit of their livelihoods, which God grants in abundance. God has ensured that their lives are in harmony with the universe: their need for work and activity is ensured by the light of day, and their need for relaxation and sleep is brought about by the night’s darkness. This also applies, in varying measures and degrees, to all living things on earth. They all find the universal system meets their needs and natures, allowing their lives to progress. “In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23) Sleep and movement are two conditions that are felt through hearing. Thus, the comment at the end of the verse fits well with the universal sign it discusses.
「また、神の印の一つとして、神はあなたがたに稲妻を見せ、それは恐れと希望を生じさせます。そして天から水を降らせ、それによって死んでいた大地を生き返らせます。まことに、理性を用いる人々にとって、ここには明白な印があります。」（第24節）稲妻という現象は宇宙の体系の一部です。ある人々は、それが二つの雲の間、あるいは雲と地面（山の頂など）との間での電気放電によって起こり、稲妻に続く雷鳴をもたらす空気の真空を生み出すのだと説明しています。ほとんどの場合、これには雨が伴います。
“And among His signs is that He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless. In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) The phenomenon of lightning is part of the universal system. Some explain that it occurs from an electrical discharge between two clouds, or between a cloud and the ground, such as the top of a mountain, producing an air vacuum that gives the thunder that follows the lightning. In most cases, this is accompanied by rain.
原因が何であれ、稲妻は神が作動させた宇宙の仕組みによって生じる自然現象である。
Whatever the cause, lightning is a natural phenomenon produced by the universal system God has set in operation.
Qur'ānは、普遍的な現象やその原因についてあまり詳しく述べていません。それらは、人間の心と宇宙、そしてその創造主との間に結びつきを作るためにのみ用いられています。したがって、ここでは神の印の一つとして、神が「恐れと希望の両方を生じさせる」稲妻を示されると述べています。稲妻が起こると、人はこの両方の感情を自然に抱きます。稲妻から生じる雷撃、すなわち物や人さえも焼き尽くしうるものを人々は恐れます。また、宇宙を支配する偉大な力の存在を感じることで生じる、漠然とした不安の感覚もあります。さらに人々は、雷や稲妻にしばしば伴う雨の結果として、豊かな収穫を期待します。そのため、同じ節でこう述べられています。「神は恐れと希望を生じさせながら稲妻をあなたがたに示し、空から水を降らせ、それによって死んでいた大地を生き返らせられる」(第24節)。
As usual, the Qur’ān does not give much detail about universal phenomena and their causes. It only uses these to establish a link between human hearts, the universe and its Creator. Hence, it states here that one of God’s signs is that He displays the lightning “giving rise to both fear and hope.” Both feelings are naturally experienced when lightning occurs. People fear a thunderbolt that results from lightning, one that could burn things and even people. There is also that obscure feeling of apprehension which lightning causes as people feel the presence of the great power that controls the universe. People also hope for plentiful harvests as a result of the rain that often accompanies thunder and lightning. Hence, it is mentioned in the same verse: “He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless.” (Verse 24)
生と死を地球に当てはめると、地球があたかも生き、そして死ぬ生命体であるかのように見えてくる。実際、クルアーンに描かれているとおり、それは確かにそうなのである。宇宙は感じ、応答する生命体である。宇宙は自らの主、すべてのものの創造主に従い、完全な服従のうちに主を讃えている。地球上に生きる人間もまた神の被造物の一つであり、そのすべてが万世の主である神を仰いでいる。
When life and death are applied to the earth, it makes the earth appear as a living entity which lives and dies. It is indeed so, as described by the Qur’ān. The universe is a living entity that feels and responds. It obeys its Lord, the Creator of all, and it glorifies Him in complete submission. Man, who lives on earth, is one of God’s creatures, all of whom look up to God, the Lord of all the worlds.
さらに、水が大地に降り注ぐと、大地は肥沃になり、植物が育つことができる。こうして大地の表面は、まず植物によって生命を帯び、次に動物や人間によって生命を帯びるのである。
Moreover, when water falls on earth, it makes it fertile, allowing plants to grow, so as to make its surface come alive first with vegetation, then with animals and man.
水は生命の源であり、水があるところには生命が栄える。「まことに、理性を用いる人々にとって、ここには明らかな印がある」（第24節）。人々の心が思索を巡らす余地は、実に大きいのである。
Water is the means of life; wherever it is available, life prospers. “In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) There is indeed much scope for people’s minds to reflect.
「また、天と地が彼の命令によって確固として立っていることも、彼の印の一つである。やがて彼が一度呼びかけると、あなたがたは地から一斉に呼び出され、みな立ち上がる。」（第25節）
天と地が精緻な仕組みに従い、計画どおりに動きながら確固として立っていることは、神の御意志によらなければ起こり得ない。自分やほかの誰かがそれを成し遂げた、あるいは計画なしにそうなっている、と主張できる者は決していない。したがって、天と地が確固として立ち、神の命令によって、その御命令に従い、逸れることも、ためらうことも、遅れることもなく機能していること自体が、神の偉大な印なのである。
“And among His signs is that the skies and the earth stand firm at His behest. Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) The fact that the skies and the earth stand firm, following an elaborate system and moving according to plan, cannot come about except through God’s will. No one can ever claim that either he or anyone else brings this about, or that it happens without a plan. Hence, it is God’s great sign that the skies and the earth stand firm and function by His command, obeying Him, without deviation, hesitation or delay.
「それから最後に、彼が一度の呼びかけによってあなたがたを地上から呼び出すとき、あなたがた皆が立ち上がるのです。」(第25節)
宇宙の壮大で精緻な体系と、その働き、そしてその潜在力と資源を支配する力を見る者であれば、弱い存在である人間が、偉大な創造主の墓から立ち上がれという命令に即座に応じることに、いかなる疑いも抱かないでしょう。
“Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) No one who sees the great and elaborate system of the universe, how it functions, and the power that controls its potentials and resources, will entertain any doubt that humans, weak as they are, will immediately respond to the great Creator’s order to rise from their graves.
この文章を締めくくる最後の一節は、天と地にあるすべての被造物が、完全な服従をもって神に従っていることを示しています。「天と地にあるものはすべて彼のものであり、すべてが彼に服従している」（第26節）。大多数の人々は敬虔でもなければ神に従順でもありませんが、ここでのクルアーンの言葉は、宇宙のすべての被造物が神の御意志に服していることを意味します。すべてのものは、決して破られることも定められた道から逸れることもない神の法則に従って行動し、機能しています。不信仰者であっても、彼らはこの法則に服しています。不信仰や不服従をするのは彼らの心と精神ですが、それでも彼らは神の法則に支配されており、神は他のすべての被造物と同様に彼らを統御しておられます。彼らには服従し、帰依する以外の選択肢はないのです。
The final note that concludes this statement shows that all creatures in the heavens and the earth submit to God in complete obedience: “To Him belongs all those in the heavens and the earth: all devoutly obey Him.” (Verse 26) Although most people are neither devout nor obedient to God, the Qur’ānic statement here means that all creatures in the universe are subject to His will. All act and function in accordance with His laws that never fail or deviate from their set course. They are subject to these laws even though they may be unbelievers. It is their hearts and minds that disbelieve or disobey, but they are nevertheless governed by God’s laws, and He controls them as He does all other creatures. They have no option but to obey and submit.
このすばらしい論述は、人々が忘れてしまいがちな本質的な問い、すなわち復活について改めて述べることで締めくくられています。「確かに、神は創造を最初に始め、それからそれを再び繰り返される。それは神にとって最も容易なことである。天と地において神に最も崇高な属性がある。神は全能にして英明である。」(第27節)この章では、創造の始まりと、死んだ後の被造物の復活についてすでに述べられています。今回は、神の数々の徴を示した後に、それが繰り返されています。しかしここには付け加えがあり、「それは神にとって最も容易なことである」(第27節)と述べられています。実際、神にとって容易なことも困難なことも何一つありません。「神が何かを望まれるとき、それに対して『あれ』と仰せられるだけで、それは成るのである」(36章82節)。クルアーンは、人々が理解できる仕方で語りかけているのです。
This great tour concludes by restating the essential question which people remain heedless of, namely resurrection: “It is He who creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew; and most easy is this for Him. His is the most sublime attribute in the heavens and the earth. He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) The sūrah has already mentioned the initiation of creation and bringing creatures back to life after they had died. Now this is repeated after mentioning a galaxy of God’s signs, but there is also an addition here, “and most easy is this for Him.” (Verse 27) There is indeed nothing that is easier or more difficult for God: “When He wills a thing to be, He but says to it, Be’— and it is.” (36: 82) The Qur’ān addresses people in a way they understand.
アラーの言葉ではなく神を用いる規則に従い、翻訳します。
彼ら自身の基準に照らせば、創造を始めること（創造の開始）は、それを再び生き返らせることよりも難しいはずです。それなのに、なぜ彼らは神にとってそれが難しいとみなすのでしょうか。事柄の本性からすれば、それはむしろ容易であるはずなのです。
According to their own standards, initiating creation should be more difficult than bringing it back to life. Why, then, should they deem it difficult for God when by the nature of things it should be easier?
「天と地における至高の属性は、まさに彼のものである。」（第27節）彼の属性は、他の誰とも共有されることはない。彼に似たものは、いかなる意味においても存在しない。「彼は、全能にして英明であられる。」（第27節）彼は望むことを行い、すべてのものを支配し、その英知によって、創造物すべての事柄を司っておられる。
“His is the most sublime attribute in the heavens and the earth.” (Verse 27) His attributes are not shared with anyone else. Nothing is similar to Him in any way. “He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) He does what He wills, having sway over all things, and in His wisdom, He conducts the affairs of all His creation.