そして、神の使いたちがルートの家に来たとき、彼は言った。「あなたがたはこの土地の方ではないようですね。」彼らは答えた。「いいえ、しかし私たちは、彼らが疑い合っていたもののことについて、あなたに知らせを持ってきたのです。私たちは確かな事実をあなたに届けに来ました。私たちは本当のことを言っているのです。夜のうちに、家族を連れて出発しなさい。あなたは彼らの後ろについて行きなさい。あなたがたの中で誰も振り返ってはなりません。命じられた場所へ進みなさい。」そして私たちは、その事の次第を彼に明らかにした。あの者たちの残った者は、朝までに根絶やしにされるのである。（61〜66節）
And when the messengers [of God] came to the house of Lot, he said: ‘You are unknown here.’ They answered: ‘No, but we bring you news of that over which they have been disputing. We are bringing you the certainty [of its fulfilment], for we are speaking the truth indeed. Depart with your household in the dead of night, with yourself following them in the rear. Let none of you look back, but proceed to where you are commanded.’ And We made plain the case to him, that the last remnant of those [wrongdoers] will be wiped out by the morning. (Verses 61-66)
前述のとおり、この章句は、天使たちがすぐさまロトに自分たちの真の正体を明かしたこと、そして彼らは、その民が自分たちへの罰について争っていたことを成就するために来たのだと述べています。その罰は神の警告が成就したものとして訪れ、天使が ある共同体に遣わされたとき、その罰はただちに下されるという事実を裏づけています。
As indicated earlier, the sūrah states that the angels immediately reveal their true identity to Lot and that they have come to accomplish what his people disputed about their punishment for their misdeeds. That punishment comes in fulfilment of God’s warnings, confirming the fact that when angels are sent to a community, their punishment is immediate.
「彼は言った。『あなた方はこの土地では見知らぬ人々です。』」（62節）彼は苛立ちを込めてこう言ったのである。彼は民の習慣をよく知っており、客人に対して彼らが何を企てるかを予想していたからである。彼は自分の民の中で余所者であり、彼らは不道徳に驕り高ぶっていた。それゆえ彼は、この町の人々の評判がよく知られているときに町へ来るのは賢明でないと、客人に告げたのである。「彼らは答えた。『いいえ。私たちは、彼らが疑いを抱いていたもの（の成就）をあなたに伝えに来たのです。私たちは確かなこと（の成就）をあなたに携えてきました。私たちは本当のことを言っているのですから。』」（63-64節）これらの主張はすべて、ルートの不安と苦悩の大きさを私たちに伝えている。彼は客人をもてなしたいと思う一方で、民の企みから客人を守りたかったからである。そこで彼らは、指示を与える前に、幾度も彼を安心させたのである。「家族を連れて、夜の闇の中に出発しなさい。あなたは彼らの後ろからついて行きなさい。あなた方の誰も振り返ってはならない。命じられた所へ進みなさい。」（65節）こうしてルートは、夜明け前の夜のうちに町を離れることになっていた。救われる者たちの後ろを歩き、誰一人取り残されないよう、また誰も振り返らないように見届けねばならなかった。自分の故郷を離れたがらない追われた人々のようにならないためである。
“He said: ‘You are unknown here.’“ (Verse 62) He said this in irritation, as he was fully aware of the habits of his people and expected what they would try to do with his guests. He was a stranger among his people, and they were arrogant in their immorality. Hence he tells his guests that it is unwise of them to come to a city when the reputation of its people is well known. “They answered: ‘No, but we bring you news of that over which they have been disputing. We are bringing you the certainty [of its fulfilment], for we are speaking the truth indeed.’” (Verses 63-64) All these assertions serve to tell us the extent of Lot’s alarm and distress, as he wants to be hospitable yet also protect his guests against the designs of his people. Hence, they reassure him time after time, before giving him his instructions: “Depart with your household in the dead of night, with yourself following them in the rear. Let none of you look back, but proceed to where you are commanded.” (Verse 65) Thus Lot was to leave the town by night, before the break of dawn. He was to walk behind those who would be saved with him to make sure that no one was left behind, and no one looked behind, like displaced people unwilling to leave their homeland.
「また、われはその件を彼に明確に伝えた。すなわち、それら〔不正な者たち〕の最後の一人も朝までに滅ぼされるということである。」（第66節）それゆえ神は、この極めて重大な知らせをロトに啓示されたのであり、それは、クルアーンにおいて、彼らの最後の一人も朝までに滅ぼされると表現されている。さて、最後の者が滅ぼされるならば、全員が滅ぼされ、一人も残されないということになる。したがって、町全体を呑み込むことが確実であった運命を、誰一人取り残されて被ることのないよう、注意を払わなければならない。
“And We made plain the case to him, that the last remnant of those [wrongdoers] will be wiped out by the morning.” (Verse 66) It is God, then, who has revealed to Lot this very serious piece of news, which is expressed in the Qur’ān as the last one of those people would be destroyed by the morning. Well, if the last of them is destroyed, it follows that the whole lot are destroyed, with none spared. Hence, caution must be exercised, so that no one is left behind to suffer the fate which was sure to engulf the whole city.
この章は、物語のこの部分を最初に取り上げています。それが章全体のテーマにより適しているからです。今度は、ルートの民が、見目麗しい若者たちが彼のもとを訪れたと聞いたときに起きたことの詳細を補っています。彼らにとって、それは逃すことのできない好機でした。「町の人々が喜び勇んでやって来た。」(67節)
The sūrah relates this part of the story first because it is more suited to its overall theme. It now fills in the details of what happened earlier when Lot’s people heard that a number of handsome young men were visiting him. To them, that was a chance not to be missed: “The people of the city came [to Lot] rejoicing.” (Verse 67)
その表現からは、あの人々が抑えの効かない倒錯した欲望を満たそうとして、どれほど低く忌まわしい水準にまで堕ちていたかが分かります。町の人々が集団で、若者たちの来訪を喜びながらやって来て、真昼の中で彼らを犯す意図を公然と口にしていたことがそれを示しています。悪しき意図を恥ずかしげもなく人前にさらすことは、その汚らわしい行為そのものに加えて、あまりにも忌まわしく嫌悪すべきもので、想像するのも難しいほどですが、それが実際にあったことは確かです。個人が何らかの倒錯した欲望を抱くことはあっても、それを隠し、密かに満たそうとします。他人に知られれば恥じるものです。実際、健全な人間の本性は、正当な妻との間であってもそのような欲望を人に知られないようにすることを好みます。公然と交尾しない動物の種もいます。しかしあの邪悪で不道徳な人々は、欲情を恥じることなく宣言し、集団で求めてやって来て、それを満たせると期待して喜んでいました。これは比類のない倒錯です。
The way this is expressed portrays to what low and abhorrent level those people had sunk in their eagerness to fulfil their perverse, uncontrolled desires. This is shown in the fact that the townsfolk came in a group, rejoicing at the presence of young men, openly declaring their intent to rape them in broad daylight. This shameful publicity of their wicked intentions, in addition to the filthy action itself, is so abhorrent and repulsive that we cannot imagine it, but it was certainly true. An individual may harbour some perverted desire, but he conceals the fact and tries to satisfy his perversion in secret. He is ashamed if others know of it. In fact, sound human nature prefers to keep such desire private even when it is with one’s legitimate wife. Some animal species do not mate in public. But those wicked and evil people declare their lust shamelessly, come seeking it in groups, and rejoice as they expect to fulfil it. This is unparalleled perversion.
一方、私たちは、ルート（ロト）預言者が苦境の中で、客人と自らの名誉を守るために立ち上がる姿を目にします。彼は民の中に名誉の感覚と神への畏れを呼び覚まそうとしました。しかし彼は、民が神を畏れていないこと、そしてそのような倒錯した性質は、いかなる慈悲深く人道的な訴えにも応えないことを十分承知していました。それでも彼は苦境の中で、あらゆる道を試みます。「彼は言った。『この者たちは私の客人です。ですから、私に恥をかかせないでください。』」
On the other side we see the Prophet Lot in distress, standing up to defend his guests and his honour. He tries to awaken in his people a sense of honour and fear of God. But he knew full well that they had no fear of God, and that such perverted natures would not respond to any compassionate, humanitarian appeal. Yet in his distress he tries every avenue: “Said he: ‘These are my guests: so do not put me to shame.
「神を畏れ、私に恥をかかせないでください。」」（68～69節）しかし、彼の訴えは、名誉や誠実さの感情を呼び覚ますことはありませんでした。彼らはそのような感情をすべて失っていたのです。それどころか彼らは、ルートが誰かを客として迎えたことを咎め、まるで彼が誘惑を差し出した加害者であるかのように言いました。「彼らは答えた。『われわれは、人々を迎え入れることを、おまえに禁じたではないか。』」（70節）
Fear God and do not bring disgrace on me.’” (Verses 68-69) But his appeal awakens no feeling of honour or integrity. They had lost all such feelings. Instead, they rebuke Lot for entertaining any man as a guest, as if he is the offender by offering them the temptation: “They replied: ‘Have we not forbidden you to entertain any people?’” (Verse 70)
ルートは、その後も説得を続け、欲望の正しい対象、すなわち異性へと人々を導こうとします。女性こそが、男性に対する自然な魅力をもって性的欲求を満たす相手であり、それによって子孫が受け継がれ、人類の生命が守られるのです。「彼は言った。『もしあなた方が何かをしなければならないのなら、ここに私の娘たちがいます』」(71節)
Lot continues with his attempts, pointing out the proper line of desire, i.e. the other sex. It is women who hold natural attraction for men to satisfy their sexual urge, so that procreation continues and human life is preserved. “He said: ‘Here are these daughters of mine [to marry], if you must do [what you intend to do].’“ (Verse 71)
ルート(ルート)は預言者であり、娘たちを不貞の関係に差し出すことはしていません。彼はただ男たちに、欲求を満たす自然な道を思い起こさせたのです。彼は、もし男たちが彼の呼びかけに応じたなら、不貞を望むことはなくなるだろうと知っていました。したがって、彼の申し出は、もし反応するならば、人間の本性に訴えようとするものでした。しかし、それが実現する見込みは低かったのです。
Note on the rules: "Lot" is a prophet other than Muhammad, so no ﷺ was added after his name. The parenthetical "(ルート)" is my rendering of the name's Japanese form for clarity; if you prefer the transliteration alone, I can remove it.
Lot, a prophet, does not offer his daughters in any adulterous relationship. He simply reminds the menfolk of the natural way to satisfy their urge. He knew that if they responded to his appeal they would not want to be adulterous. Hence, his offer sought recourse to their human nature, if only it would respond. But that was unlikely.
この章は、すべての出来事が進行している情景を描いています。この時点で、表現の形式は、その一部始終を見守っている預言者ﷺへの語りかけへと変わります。
The sūrah portrays the scene with all the action taking place. At this moment, the mode of expression changes into an address to the Prophet who is observing it all.
これは、アラビア語の伝統的な強調表現に則った誓いの形式をとっています。
This takes the form of an oath, following the traditional method of Arabic emphasis:
「あなたの命にかけて、彼らは酩酊の中でよろめいていた。」（第72節）この描写は、その状態がすでに彼らの本性の一部となっていたことを示している。そのような状態にある者は、人格の誠実さ、神への畏れ、あるいは汚れのない人間の本性に訴えかけられても、目覚めて耳を傾けることはほとんどなかったであろう。それゆえ彼らは滅びる運命にあり、神の懲罰は遅れることなく彼らを呑み込むことになった。「われが天使を降すのは、真理に基づく場合のみである。そのとき、不信仰者たちは猶予を与えられることはない。」（第8節）
“By your life, they were reeling in their drunkenness.” (Verse 72) This describes a state that had become part of their nature. In that state they were unlikely ever to wake up or listen to appeals based on personal integrity, fear of God or uncorrupted human nature. Hence they were doomed and God’s punishment was to engulf them without delay: “We never send down angels except in accordance with the truth. And then, [the unbelievers] would be given no further respite.” (Verse 8)
今、私たちは完全な破壊の光景に直面しています。二つの町は完全に廃墟と化しており、その住民の倒錯した本性にふさわしい特徴を備えていました。「あなたの命にかけて、彼らは酩酊で千鳥足になっていた。そのとき、朝日の昇る時刻に、懲罰の激しい一撃が彼らを襲い、われはそれらの町を上下逆さまにひっくり返し、焼いた粘土の石を彼らの上に降らせた。」(72-74節)
Now we face a scene of total destruction, two towns in complete ruin with particular features that are suited to the perverted natures of their dwellers: “By your life, they were reeling in their drunkenness, when the blast [of punishment] overtook them at sunrise, and We turned those [towns] upside down, and rained on them stones of clay.” (Verses 72-74)