この短い一節は、神の唯一性と、神に仲間を配することとの対比を扱っています。しかし同時に、宇宙を巡る旅へと私たちを導きます。目に見える世界と、私たちから隠されたものの世界、現在と過去、天と地、この世とあの世。その荘厳な側面のいくつかに言及されるだけで、私たちの心は畏れに震えます。この一節はまた、人間の糧、行い、報奨にも触れています。人々がどのように一つにまとめられ、そして二つの明確な集団へと分けられるかを見ています。これらすべてが、力強い拍子を伴う速いリズムで語られます。「言え」という言葉が、強調のために繰り返し用いられています。そのたびに、反論の余地がなく、圧倒的な新たな証拠が示されるのです。

This short passage tackles the issue of God’s oneness in contrast to attributing partners to Him. Yet it takes us on a round of the universe, with both its apparent realm and that which is hidden from us, its present and past, heavens and earth, this life and the life to come. Our hearts shudder with awe at the mere mention of some of these majestic aspects. The passage also refers to man’s sustenance, actions and reward. It looks at how people are grouped together and then separated into two distinct parties. All this is delivered in a quick rhythm with strong accompanying beats. The word, say,’ is repeatedly used for added emphasis. After each such usage, a new proof is given which is both irrefutable and overpowering.

「言いなさい。『神以外に（神の）仲間だと思い込んでいる者たちを呼んでみよ。彼らは天にあっても地にあっても、原子ほどの権限すら持っておらず、またそのどちらにおいても何の分け前も持たず、彼らの中から神の助け手となる者もいないのだ』」（22節） この節は、宇宙全体に例外なく当てはまる挑戦で始まっています。「言いなさい。『神以外に（神の）仲間だと思い込んでいる者たちを呼んでみよ』」。全世界の前に立つよう、彼らを呼び出しなさい。そして、天にあるものでも地にあるものでも、大きなものでも小さなものでも、何かを所有しているかどうかを言わせなさい。あるいは、あなた方自身が言ってもよいのです。「彼らは天にあっても地にあっても、原子ほどの権限すら持っておらず」（22節）。彼らは天にあるものでも地にあるものでも、何かを所有していると主張することさえできないのです。ある物の所有者はそれに対して完全な権限を持ち、望むままにそれを用いたり手放したりできます。では、そうした想定上の神々は、この広大な宇宙において一体何を所有しているというのでしょうか。

“Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) The verse begins with a challenge that applies to the entire universe, without exception: “Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God.” Call on them to come and stand before all the world. Let them then say, or you can say yourselves, if they own anything in the heavens or on earth, large or small. “They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth.” (Verse 22) They cannot even claim to own anything in the heavens or the earth. An owner of something has full authority over it: he can do or dispense with it as he likes. What, then, do those alleged deities own in this vast universe?

彼らは、自分の私有財産としても、また共有の持ち分としても、原子一つ分の重ささえも所有していない。「また、それら（天と地）のいずれにおいても彼らは一切の分け前を持たない」（22節）

They do not own an atom’s weight either as their own private property or as something in which they have a share: “nor have they any share in either.” (Verse 22)

さらに、神は彼らの助けをどのようなことにおいても求めることはありません。神は助けを必要とされません。「また、彼らの中から神の補助者もいない。」(第22節)

Moreover, God does not seek their help in anything. He is in no need of help: “nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

その節は、アラブ人が神の娘たちだと主張していた、神の「配偶者」とされる特定の種類の存在に言及しているように思われます。それは、人々のために神に取りなすことができると彼らが主張していた天使たちです。アラブ人が「私たちがこれらを崇拝するのは、ただ神に近づけてくれるからにほかならない」（39:3）と言ったのは、おそらくこうした配偶者たちについてでしょう。そこでその次の節で、この章は、彼らが取りなしの手段を持っていることを否定し、人々の心を恐れで満たす情景を描きます。「神の御前では、神が許可された者を除いて、いかなる取りなしも効力を持たない。」（23節）したがって、取りなしは神の許可に依存しているのです。

The verse appears to refer to a particular type of alleged partner with God. These are the angels whom the Arabs claimed to be God’s daughters, alleging that they could intercede with God on people’s behalf. Perhaps they were among those partners about whom the Arabs said: “We worship them for no reason other than that they would bring us nearer to God.” (39: 3) Therefore, in the next verse the sūrah denies that they have any means of intercession while drawing a scene that fills hearts with fear: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission.” (Verse 23) Intercession, then, is dependent on God’s permission.

これは、この壮麗で畏敬の念を抱かせる光景の第一の徴です。第二の徴は、彼らに与えられる糧に関するものです。彼らは自分たちに糧を与えている源に気づいていませんが、糧を持っているという事実そのものが、神の唯一性を証明しており、神が与えることを決め、あるいは与えないことを決めるものについて、他の誰も何の支配力も持たないことを示しています。「言え、『天と地からあなたがたに糧を与えるのは誰か』。言え、『神である。そして、我々かあなたがたのどちらかが正しい道にあるか、明白な迷いの中にあるかである』」(第24節)。糧を与えることは、人々が日々の生活の中で起こるものとして知っていることです。それは雨、熱、光の形で天からもたらされ、これらはまずクルアーンによって語りかけられた人々にも知られていましたが、人間が時代を経て発見するさまざまな他の形や姿でももたらされます。その他の糧は、植物、動物、水、油、金属、宝物という形で地から与えられます。これらの多くは昔の人々にも知られていましたが、時の経過とともに発見されるものも多くあります。

That was the first note of this splendid and awe-inspiring scene. The second note refers to the provisions granted to them. Although they are oblivious to the source that gives them their provisions, the fact that they have them proves His oneness and that no one else has any control over what He decides to give or deny. “Say: ‘Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?’ Say: it is God; and either we or you are on the right path or have clearly gone astray!’“ (Verse 24) Providing sustenance is something people know about as it happens in their lives. It comes from heaven in the form of rain, heat and light, which were known to the people addressed first by the Qur’ān, but also in other forms and shapes which man discovers at one time or another. Other sustenance comes from the earth in the form of plants, animals, water, oils, metals and treasure. Much of these were known to the people of olden days and much is discovered as time passes on.

「天と地から、あなたがたに糧を授けているのは誰か」という問いがあります。その答えは待たれてはいません。実際、預言者は「それは神である」と言うよう命じられています。彼らはこれについて議論することも、それに反する主張をすることもできません。また預言者には、双方の運命について、すべてを神にお任せするよう命じられています。一方は必ず正しく、他方は誤っており、一方は正しく導かれ、他方は迷いの中にあるのです。

The question is: “Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?” The answer is not awaited. In fact, the Prophet is told to say: “It is God.” They cannot argue about this or make any contrary claim. What the Prophet is also instructed to do is to leave matters entirely to God concerning the fates of both parties. One party is inevitably right and the other wrong; one is guided aright and the other is in error.

二つは、正しい導きの道においても、迷いの道においても、共に並び立つことはできない。

The two cannot be together either on the track of proper guidance or of going astray:

「『私たちかあなたがた、どちらかが正しい導きの上にあるか、明白な迷いの中にあるかである！』（34章24節）」

“Either we or you are on the right path or have clearly gone astray!” (Verse 24)

これは、自分の主張を述べる際の、このうえない公正さと礼節の表れです。神の使徒が多神教徒に対して、どちらの側も正しい導きの上にありうると言うことで、誰がどちら側にいるのかという問いは開かれたままにされています。したがって、これは冷静な熟考と理性的な検討を求めるものです。無益な議論や、道理に反する頑なな態度が入り込む余地はありません。預言者ﷺは、彼らに対してこのように言うよう指示されています。というのも、彼の役割は導く者であり教える者であって、自らがもたらす導きの真実を彼らが認めてくれることを望んでいるからです。彼は論争に勝って点を取ろうとしているのではないのです。