コーランは、信仰の基本的な真理を、人間の心が決して思いつかないような形で説明することがある。それらは本来、人間の注意を引いたり関心を惹いたりするものではないからである。その明白な例が、神の無限の知識を述べた節である。「神のもとには、人間の知覚の届かないところにある鍵があり、神のほかにそれを知る者はない。神は陸と海にあるすべてのものを知っておられる。一枚の葉が落ちても、神はそれを知っておられる。地の深い暗闇の中の一粒の種も、生のものも乾いたものも、明白な書に記録されていないものは何一つない。」（6：59）これらの広大な場所や状況、目に見えるものと隠されたものは、知識がすべてを包含することを表現しようとするとき、人間の思考が通常このように立ち入る領域ではない。ここで、この節についてわれわれが述べた注釈の数段落を引用しよう。
The Qur’ān sometimes explains the basic truisms of faith in a way that the human mind would never attempt, because, by their nature, these are not things which preoccupy or attract human attention. A clear example is the verse which describes God’s infinite knowledge: “With Him are the keys to what lies beyond the reach of human perception: none knows them but He. He knows all that the land and sea contain; not a leaf falls but He knows it; and neither is there a grain in the earth’s deep darkness, nor anything fresh or dry but is recorded in a clear book.” (6: 59) These broad places and situations, visible and hidden, are not normally frequented by human thought in this way, when it tries to express knowledge that embraces everything. Let us quote here a few paragraphs of what we stated in our commentary on this verse.
私たちがこの短い節を目にするたびに、その奇跡的な文体が、クルアーンの著者について語っていることを認めずにはいられません。その主題を一目見るだけで、これは人間が語りうるものではないと絶対的に確信できます。完全で誤りのない知識を描写するとき、人間の知性は無限の地平にまで届くものではありません。むしろ人間の知性は、その関心事がその像に反映されるため、異なる特徴と一定の限界を持っています。人間は、地上のあらゆる場所の木々から落ちる葉の数をなぜ気にするのでしょうか。地中の深い暗闇に埋もれた穀粒をなぜ気にかけるのでしょうか。新鮮なものや乾いたものすべてを知ることが、人間にとってどんな関係があるのでしょうか。人は落ち葉になど関心を持たず、ましてやそれを数えることなどしません。人が気にかけるのは、よい収穫を期待して植える種です。さもなければ、地中に埋もれた穀粒を気にかけることもないでしょう。人は確かに、手元にある新鮮なものや乾いたものを使うことを好みますが、そうしたことのどれも、完全な知識の証拠とは考えられません。すべての落ち葉、埋もれた穀粒などのあらゆるもの、そして新鮮なものや乾いたものも含めた他のすべてのものを知り、それに関心を寄せるのは、創造主だけなのです。
Every time we look at this short verse, we cannot fail to recognize its miraculous style which tells of the author of the Qur’ān. One look at its subject matter is sufficient to make us absolutely certain that this is something no human being would say. Human intelligence does not stretch to limitless horizons when it describes perfect, unfailing knowledge. Instead, the human intellect has different characteristics and certain set limits, because its images reflect its own concerns. Why should human beings care about the number of leaves falling from trees all over the globe? Why should they bother about grains buried in the deep dark recesses of the earth? What concern is it to them to know everything that is fresh or dry? People simply do not care about falling leaves, let alone about counting them. They care about the seeds they plant, hoping to have a good harvest. Otherwise, they would not care about the grains buried in the earth. They certainly like to use what they have of fresh and dry things, but none of these matters is thought of as evidence of perfect knowledge. It is only the Creator who knows and cares about every falling leaf, buried grain and the like, as He does about other things, fresh or dry.
人間であれば、落ちる一枚一枚の葉や、土に埋もれた一粒一粒の種、湿ったものも乾いたものも、そのすべてを明瞭な書に記録しようなどと考えることは誰にもできません。そのような記録を残すことによって自分にどんな利益があるのかも、見出すことはできないでしょう。しかし、全宇宙の主権者こそ、そのすべてを記録されている方です。宇宙全体において、大きなものも小さなものも、目に見えるものも隠されたものも、遠いものも近いものも、明らかなものも知られざるものも、すべては御自身の支配の内にあり、したがって一つひとつが計算され、記録されているのです。
No human being could ever contemplate that each falling leaf, buried grain, every fresh object and also every dry one should be recorded in a clear book. They cannot see any benefit to them from keeping such a record. But the Sovereign of the whole universe is the One who has all that recorded because everything in the whole universe, large or small, visible or hidden, distant or close, apparent or unknown, is part of His dominion and, as such, is accounted for.
この光景は壮大で、人の心に深い感銘を与えます。世界中のあらゆる木から落ちる葉、土の中に隠れたすべての種、地上にあるすべての生のものと乾いたものを思い描くことは、人の知性にもできず、そもそも私たちの目も想像力もそれを思い浮かべようとはしません。それでもこれは力強い光景であり、神の知識について多くを物語っています。神はすべてを見守り、記録しておられることを私たちに思い起こさせるのです。神の御意思は、大きいものも小さいもの、非常に重要なものも極めて取るに足りないもの、目に見えるものも隠れたもの、遠いものも近いもの、明らかなものも未知のものも、すべてを司っておられます。
This is an expansive scene, one which leaves a profound effect on the human mind. The human intellect does not even try to paint such a scene comprising the leaves falling from every tree throughout the world and every grain hidden in the soil and every fresh and dry thing on earth. Indeed, neither our eyes nor our imagination care to visualize it in the first place. Nevertheless, it is a powerful scene that tells us much about God’ s knowledge, reminding us that God oversees and records everything. His will takes care of what is large or small, highly important or infinitely insignificant, visible or hidden, distant or close, apparent or unknown.
私たちのように、経験に反応し表現の才能を持つ者は、物事を思い描き言葉にする人間の限界を痛切に自覚している。人間の心にはそのような情景を描こうという発想がまったく浮かばず、誰もそのような表現様式を用いることはできないと、私たちは自らの経験から知っている。これに異論のある人は、人間がこれまでに書いてきたものすべてを調べ、人間の文才がこの方向に踏み込んだことが一度でもあったかどうかを確かめてみるとよい。実際、この節やクルアーンにある同様の節だけで、私たちにはこの栄光ある書物の著者を知るに十分である。
Those of us who react to what we experience and have the talent of expression are keenly aware of our human limitations to visualize and express things. We know from personal experience that it does not occur to any human mind to paint such a scene and that no human being can use such a mode of expression. I invite anyone who disputes this to look into everything that human beings have ever written in an attempt to see if human literary talent has ever ventured in this direction. Indeed, this verse and similar ones in the Qur’ān are sufficient for us to know the Author of this glorious book.
もし私たちがこの節の芸術的な卓越性に目を向けるなら、それが人類がこれまでに試みたいかなるものをも凌駕していることにすぐに気づくでしょう。「神のもとには幽玄の鍵がある。彼のほかにはそれを知る者はいない」(第59節)。この節はまず私たちを、時間と空間、そして過去、現在、未来にまたがり、この世とわたしたちの想像の中で起こることにまで広がる、計り知れない来世の領域へと導きます。
If we look at the artistic excellence in this verse, we soon realize that it surpasses everything that human beings have ever attempted: “With Him are the keys to what lies beyond the reach of human perception: none knows them but He.” (Verse 59) The verse takes us first into the unfathomable reaches of the world beyond, stretching into time and place, as well as the past, present and future and into what takes place both in this life and in our imagination.
「陸と海にあるすべてを、神はご存じである」（第59節）。ここに描かれているのは可視の世界であり、地平線の彼方へと無限に広がっていく。私たちが目にする世界は、その限りない世界との調和を保つため、無限の存在へと押し広げられているのである。
“He knows all that the land and sea contain.” (Verse 59). The picture here is of the seen world, stretching infinitely over the horizon so that the world we see is stretched into an infinite existence to provide harmony with the limitless nature of the world beyond.
「一枚の葉も落ちるとき、彼はそれを知っておられる」（第59節）。これは、命の終わりの後に、高みから落ちて姿を消していく死の動きを描いている。
“Not a leaf falls, but He knows it.” (Verse 59). This depicts the movement of death, the fall from above and disappearance after the end of life.
「地の深い暗闇の中にある一粒の種も、また（存在しない）。」（第59節）。これは、深みから始まって地表へと上がっていく、成長と生命の動きを描いています。死んだものが息を吹き返し、停滞していたものが活力をもって前へと進んでいく様子が見て取れます。
“Neither is there a grain in the earth’s deep darkness.” (Verse 59). This depicts the movement of growth and life, starting in the deep and going up onto the surface. We see how the dead quickens and the idle moving forward with vigour.
「また、生の物も枯れた物も、明白な書物(の中)に記されていないものは一つもない」(59節)。これは、地上に生きるあらゆるものの生と死、栄えることと枯れ果てることの両方を包括する、全般的な一般化です。神のほかに、誰がこのような題材から始めて、これほど広大な情景を描き出せるでしょうか。また、誰がそれにこれほどの美しさと調和を与え、その優れた完成度を加えられるでしょうか。神のほかに、誰にそれができるというのでしょうか。13
“Nor anything fresh or dry but is recorded in a clear book.” (Verse 59) This is an overall generalization that comprises both life and death, the thriving and the withering away of everything that lives on earth. Who other than God would begin with such material in order to paint such an expansive scene? And who would give it such beauty and harmony to add to its excellence? Who other than God can do that?13
「地に入るもの、地から出るもの、天から降るもの、天へと昇るものを、すべてご存じである。そして、まことに慈悲深く、よく赦される御方は、ただアッラーのみである。」（34:2）
Let us now take another example expressing the same idea: “He knows all that enters the earth, and all that comes out of it, as well as all that descends from the skies, and all that ascends to them. And He alone is the Most-merciful, Truly forgiving.” (34: 2)
この、わずか数語で描かれた一つの情景について少し考えてみてください。そこには、数えきれないほどの事物、動き、形、大きさ、姿、そして想像を超えた抽象が見えてくるでしょう。もし地上のすべての人々が、生涯を通じて一瞬の間に起きていることを観察し数え上げることにすべての注意を注いだとしても、この節が指し示しているもののすべてを、確信をもって網羅した一覧を作り上げることはできないでしょう。
Reflect for a moment on this image drawn with the use of only a few words and you will see an endless number of things, movements, shapes, sizes, forms and abstractions that defy the imagination. Should all the people on earth dedicate their entire attention throughout their lives to monitoring and enumerating what takes place in a single moment, of all that to which this verse refers, they would not be able to compile a comprehensive list of which they would be certain.
どれほど多くのものが、ただ一瞬のうちに地中へ入っていくのでしょうか。地球のあらゆる隅々に、どれほどの数の種が埋められ、そのうちどれほどが大地に根を下ろすのでしょうか。地球全体の地表の下へ潜り込んでいく、虫、昆虫、微粒子、這うものたちの数を考えてみてください。地球の広大な表面のあらゆる地点で大地へ染み込む、水滴、気体の分子、そして光線や放射線の数を考えてみてください。これらすべてを思い、そしてそのすべてを、決して瞬きをされることのない神がご覧になっていることを思い起こしてください。
How many things enter the earth in a single moment? How many grains are buried into all corners of the earth, and how many find their way into them? Think for a moment of the number of worms, insects, particles and crawlers that go underneath the surface of the earth throughout the globe. Think of the number of drops of water, gas molecules as well as rays and radiation that go into the earth at every point of its vast expanse. Think of all this and remember that it is all watched by God whose eyes never blink.
では、地中から出てくるものはいくつあるのでしょうか。植物が芽を出し、泉が湧き出し、火山が噴火し、ガスが広がっていくのはどれほどの数になるでしょう。地中に埋もれたものが姿を現し、多くの虫が隠れ場所から出てくるのは、いったいどれほどでしょうか。一瞬のうちに地中から出てくるもの、目に見えるものも見えないもの、人に知られているものも知られていないものも、その数はいくつになるのでしょうか。その数は人間の計算を超えています。
Then how many things come out of the earth? How many plants shoot up, springs issue forth, volcanoes erupt, and gases spread out? How many buried things reveal themselves, and how many insects come out of their hiding places? How many are those things, visible or invisible, known to humans or unknown, that come out of the earth in a single moment? The number is beyond human reckoning.
神が天から下されるものについて考えてみなさい。雨粒、流星、輝く光線、そして私たちに光をもたらすその他の光線。また、神の御心を成し遂げるために下される神のすべての命令、宇宙全体に、あるいは特定の被造物に神が与える慈悲、さらに神がそのしもべたちに豊かに、あるいは限られた量で授ける糧のすべても考えなさい。これらすべてが天から下ってくるのであり、神ご自身のみがご存じの無数のその他のものも同様である。
Reflect on the number of things that come down from the skies: the drops of rain, the meteors, the blazing rays and other rays that bring us light. Think also of every divine command brought down to accomplish God’s will, and the mercy God bestows on the whole universe or on particular creatures; and think of all the provisions God grants to His servants in abundance or in restricted measure. All this comes down from the skies, as do numerous other things known only to God Himself.
さらに、天へと昇るものについても考えてみなさい。あらゆる植物、動物、人間、その他の被造物から、どれほど多くの息が吐き出されているだろうか。神に向けられた祈願は、公に、あるいは私的になされ、神おひとりだけがそれを聞かれるものが、どれほど多くあるだろうか。神のもとへと集められる被造物の魂、神の命令を運ぶ天使たち、そして神以外には誰にも知られずに行き来している他の霊的存在のことを思いなさい。また、海から立ち昇る水蒸気の粒子が、どれほど多くあることか。そして、様々な種類の被造物から昇っていく気体の分子が、どれほど多くあることかを考えてみなさい。
Reflect also on what ascends to the skies: how many breaths of air come out of every plant, animal, human or other creature? How many supplications are addressed to God in public or in private, heard only by God? Think of the spirits of creatures that are gathered to God; the angels carrying God’s orders, and other spirits that go about totally unknown to anyone other than God. Think also how many particles of vapour ascend from the seas, and how many gas molecules ascend from different types of creation.
何人のすべてのうち、どれだけが一瞬の間に起こるのでしょうか。一瞬の間に起こるすべてを記録するためには、人間にはどれほどの知識が必要なのでしょうか。
How many of all these take place in a single moment? How much knowledge do human beings need to make a record of all that takes place in a single moment?
いくら一生をかけてそのような数え上げや記録に打ち込んだとしても、それに近づくことができるだろうか。しかし神の知識は完全かつ完璧であり、それらすべてを、あらゆる瞬間とあらゆる場所において包み込んでいる。実に、あらゆる心と精神、あらゆる意図と思考、あらゆる動きと静止は、神の見守る目の下にある。それでも神の恵みによって、それらは私事のまま守られ、また神はしばしば赦しも与えてくださる。なぜなら、「まことに、神こそは慈悲深く、真に赦す御方」だからである。({34: 2})
Would they come close even if they devoted a lifetime to such counting and recording? But God’s knowledge, which is complete and perfect, encompasses all that at every moment and every place. Indeed every heart and mind, every intention and thought, every movement and stoppage is under God’s watchful eye. Yet His grace ensures that they remain private, and He also often forgives, for “He alone is the Most-merciful, Truly forgiving.” (34: 2)
多くの類似した節がクルアーンにあることは、それが人間の著作ではないことを示している。
Indeed many similar verses of the Qur’ān indicate that it is not of human writing.
このような宇宙的な思想は、人間の本性のうちにそれを生み出すものが何もないため、人間の心に浮かぶことはない。さらに、宇宙全体の広がりを包み込む簡潔な筆致は、それが宇宙の創造主に由来することを示しており、その文体を真似できる者は誰もいない。
Such cosmic thoughts do not occur to human beings, because there is nothing in human nature that gives rise to them. Moreover, the simple touches that serve to encompass a universal expanse indicate that they come from the Maker of the universe, whose style no one can emulate.
コーランは、私たちにとって取るに足らないように見える事柄や出来事を、しばしば大いなる概念を証明するために用いている。ここでは、それらは全く別の光の下に描かれ、実際にきわめて重要なものとして示され、問題の概念を証明するのに最もふさわしいものとされている。例えば次の通りである。「われがあなたがたを創ったのである。それなのになぜあなたがたは真理を受け入れないのか。あなたがたが放出する種子について考えたことがあるか。それを創っているのはあなたがたか、それとも創造の源はわれか。われは確かに、死があなたがたの間に常に存在するよう定めた。しかし、あなたがたの存在の性質を変え、あなたがたがまだ知らない方法で再び創造することを、われが妨げるものは何もない。そして、あなたがたが最初に生じたことの奇跡を確かに知っているのなら、なぜわれのことを考えないのか。あなたがたが大地に蒔く種について考えたことがあるか。それを育てているのはあなたがたか、それとも成長の原因はわれか。もしわれの意志であれば、われはそれを確かに籾殻に変えることができ、あなたがたは『まことに我らは破滅した。いや、生計を奪われたのだ』と嘆き悲しむことになるだろう。あなたがたが飲む水について考えたことがあるか。それを雲から降らせているのはあなたがたか、それとも降る原因はわれか。もしわれの意志であれば、われはそれを焼けるように塩辛く苦いものにすることができる。なぜあなたがたは感謝しないのか。あなたがたが点す火について考えたことがあるか。その燃料となる木を生じさせたのはあなたがたか、それとも生じさせる原因はわれか。われはそれを、[あなたがたにわれを]思い起こさせる手段とし、荒野で迷い飢えているすべての者の慰めとした。ゆえに、あなたの主の偉大な御名の限りない栄光を讃えよ。」(56: 57-74)
Certain things and happenings which appear to us to be of little significance are often used by the Qur’ān to prove great concepts. Here they are portrayed in a different light showing them to be very important indeed, and most fitting to prove the concepts in question. For example: “It is We who have created you: why, then, do you not accept the truth? Have you ever considered that seed which you emit? Is it you who create it, or are We the source of its creation? We have indeed decreed that death shall be ever- present among you; but there is nothing to prevent Us from changing the nature of your existence and bringing you into being anew in a manner as yet unknown to you. And since you are indeed aware of the miracle of your coming into being in the first instance, why, then, do you not bethink yourselves of Us? Have you ever considered the seed which you cast upon the soil? Is it you who cause it to grow, or are We the cause of its growth? For, were it Our will, We could indeed turn it into chaff; and you would be left to wonder and to lament, ‘Indeed we are ruined! Nay, but we have been deprived of our livelihood!’ Have you ever considered the water which you drink? Is it you who cause it to come down from the clouds or are We the cause of its coming down? Were it Our will, We could make it burningly salty and bitter: why, then, do you not give thanks? Have you ever considered the fire which you kindle? Is it you who have brought into being the tree that serves as its fuel, or are We the cause of its coming into being? It is We who have made it a means to remind [you of Us], and a comfort for all who are lost and hungry in the wilderness [of their lives]. Extol, then, the limitless glory of your Lord’s mighty name.” (56: 57-74)
クルアーンは、こうした身近な現象を普遍的で非常に重要な問題へと昇華させ、宇宙に働く偉大な法則を明らかにし、深遠な信仰と完全な生き方の基礎を築いています。同時に、これらの身近な出来事を思索と熟考の中心に据え、心と魂を新たにし、感情と感受性を目覚めさせる道具としています。人々が朝夕目の前にありながら見過ごしがちな現象に注意を促し、宇宙で起こる素晴らしく奇跡的な出来事に対して人々の感性を研ぎ澄まさせます。それは人々に、特別で超自然的な、めったに起こらない出来事を必要とさせることはありません。また、自分たちにとって縁遠く、自分たちの生活から離れた奇跡や徴を探させたり、自分たちの世界に作用する自然の法則をはるか遠くまで超えて探究させたりもしません。さらに、すべての人に理解できるとは限らない複雑な哲学や、入り組んだ論理の問題、科学的実験に分け入らせ、それによって心の中に信仰とそれに基づく人生観を形づくらせるということもしないのです。
The Qur’ān makes of such familiar phenomena universal issues of great importance, revealing the great laws in the universe, and formulating the basis of a profound faith and a complete way of existence. At the same time, it makes these familiar happenings the centre of thought and contemplation, a tool that refreshes hearts and souls and awakens feelings and sensitivities. It alerts people to phenomena which they tend to overlook although they are in front of them morning and evening. It makes them sensitive to the wonderful and miraculous events that take place in the universe. It does not leave them in need of special, preternatural and infrequent events. Nor does it require them to look for miracles and signs that are alien to them and to their lives, or to look far beyond the laws of nature that affect their own world. It does not lead them to dig into complex philosophies, entangled questions of logic, or scientific experiments that may not be comprehensible to all, in order to formulate in their minds a faith and a concept of life based on it.
彼ら自身も神によって造られており、彼らの周りで働いている自然現象も神の御意志によって作動している。神が創造されるものはすべて奇跡である。さらに、クルアーンは神御自身の書物である。したがって、それは人々の心を、彼らの内にある、あるいは彼らの世界に存在する奇跡へと向けさせる。彼らにとって身近であるがゆえに見過ごされ、顧みられない奇跡について考えるよう、手を引いて導くのである。それは彼らの目を開かせ、彼らの存在のうちに込められた偉大な秘密を見させる。それは創造の力と神の絶対的な唯一性の秘密であり、彼ら自身の内にも周囲の宇宙にも働いている永遠の神の法則の秘密である。この法則は、信仰の真理を指し示し、その証明となるすべてのものを内包している。それらは人間の本性の内において生き生きと甦らされるのである。
They themselves are made by God, and the natural phenomena functioning all around them are set in operation by His will. Everything that He creates is miraculous. Moreover, the Qur’ān is His own book. Hence, it turns their minds to the miracles that are within them or present in their own world. It leads them by the hand to reflect on the miracles that are familiar to them, but because of this familiarity are overlooked and ignored. It opens their eyes to make them see the great secret that is embodied in their existence. It is the secret of the creative power and God’s absolute oneness, and the secret of the eternal divine law that operates in their own selves and in the universe around them. This law embodies all the pointers to, and proofs of, the truth of faith. These are brought alive within their human nature.
これは、クルアーンが神の力の諸相を描く際に用いる方法である。すなわち、人間自身の創造、人々が育てる植物、飲む水、そして火をおこす際の火といった、神の力を示すものである。これらは人々が常に目にしている最も基本的なものである。また、この地上の生命が終わりを迎え、来世の生命が始まる瞬間も描かれている。これは万人が直面する瞬間であり、そのとき人間の力でできることは何ひとつ役に立たない。こうしてクルアーンは、全宇宙を支配する神の絶対的な力と、すべての人間を向き合わせるのである。
This is the method followed in the Qur’ān as it portrays aspects of God’s power seen in people’s own creation, in the plants they grow, the water they drink and the fire they kindle. These are among the most basic things that they see all the time. It also portrays the moment when life on earth comes to its end, and the life of the other world begins. This is the moment which will be faced by everyone, when nothing within human power is of any avail. Thus the Qur’ān brings all human beings face to face with God’s absolute power which controls the whole universe.
議論の余地はありません。いかなる言い訳も通用しません。真実は人々の目をまっすぐ見据えています。
There is no room for any argument. No excuse is valid. The truth stares people in the eye.
クルアーンが人間の本性に語りかける方法そのものが、その源泉の証しである。宇宙に存在を与えたのとまさに同じ源が、この書を与えたのである。その構造は、宇宙を築いたのと同じ方法に従っている。最も単純な素材から、最も精緻な形や姿が生み出され、また最も大きく偉大な被造物も生まれる。原子は宇宙を構成する物質であり、細胞は生命が形作られる物質であると考えられている。原子はその小ささにもかかわらず、それ自体が奇跡である。同様に、微小な細胞もまた大いなる驚異である。クルアーンでは、最も単純で身近なものが、最も深遠な宗教的信仰と最も広範な普遍的哲学を表すために用いられている。描かれる情景は、誰もが知り、経験しているものである。それは子孫、植物、水、火、そして死に関わるものである。最も原始的な人間でさえ、古い洞窟の中で、胎児の生命の始まり、植物の芽生え、水の流れ落ち、火が灯る瞬間、そして死の瞬間を目撃してきた。クルアーンは、すべての人間にとって馴染み深いこれらの情景を基にして、その思想的信仰を示している。このようにして、クルアーンはあらゆる共同体のあらゆる人間に向けてその教えを語りかけることができるのである。しかし、これらの単純で身近な情景は、宇宙の偉大な真理と、神の力に関する最も深い秘密を凝縮している。単純であるにもかかわらず、それらは人間の本性全般に語りかけ、その偉大さは、時の終わりまで最も博識な科学者や学者たちの中心的な関心事であり続けるのである。
The Qur’ānic method of addressing human nature is itself a proof of its source. It is indeed the same source that has given the universe its existence. Its very structure follows the same method of building the universe. The most simple of material is used to produce the most sophisticated shapes and forms, as well as the largest and greatest of creatures. It is thought that the atom is the matter from which the universe is built, and the cell is the matter from which life is formed. Minute as it is, the atom is itself a miracle. Similarly, the tiny cell is a great wonder. In the Qur’ān, the most simple and familiar things are used to formulate the most profound religious beliefs and the broadest universal philosophy. The scenes portrayed are those known and experienced by everyone. They are concerned with offspring, plants, water, fire and death. Even the most primitive man, in his old cave has witnessed the inception of embryonic life, the shoot of a plant, the fall of water, the kindling of fire and the moment of death. On the basis of these scenes, familiar as they are to all human beings, the Qur’ān formulates its ideological beliefs. In this way, the Qur’ān is able to address its message to every human being in every community. But these simple and familiar scenes epitomize the great truth of the universe, and most profound secrets of God’s ability. Simple as they are, they address human nature in general, and their greatness remains the central preoccupation of the most knowledgeable of scientists and scholars to the end of time.