私たちがこの一節の価値と、そこで語られる過去の諸民族や共同体の経験をより深く理解できるのは、クルアーンがイスラーム共同体にとっての霊感の源であり、人生における誠実な助言者であり導き手であることを心に留めるときです。神は、クルアーンによって最初のムスリム共同体を形づくり、イスラームの生活規範を実践する任務をこの共同体に課されました。預言者ﷺの死後も、クルアーンは将来のムスリム世代を導き、人類を導くという役割に備えさせる指針であり続けています。これは、神の導きに従うという誓約を果たすとき、ムスリム共同体に約束された役割であり、クルアーンは人間が作ったあらゆる法や方法に優越するものとされています。

We can better appreciate the value of this passage and the experience of past nations and communities it relates when we bear in mind that the Qur’ān is the inspiring book of the Muslim community, its sincere counsellor and guide through life. It was with the Qur’ān that God moulded the first Muslim community to which He assigned the task of implementing the Islamic code of living. After the Prophet’s death, the Qur’ān remains the guide which prepares future Muslim generations for their role of leadership of mankind. This is the role God has promised the Muslim community whenever it fulfils its pledges to follow His guidance, giving the Qur’ān supremacy over all man-made laws and methods.

クルアーンは、人を魅了するために朗誦される美しい言葉の集まりにとどまるものではありません。それは、生涯にわたって教育と導きを与える包括的な憲法です。したがって、イスラーム教徒の新しい世代の利益のために、過去の共同体の経験の例を示しています。クルアーンは、信仰を広める際の過去の経験を特に重視し、それが実生活における人々との関わりにおいてどのように現れるかを強調しています。クルアーンに描かれたこのような豊かな経験は、イスラームの布教者を啓発するうえで非常に大きな価値を持っています。

The Qur’ān is not merely fine verses to be recited for enchantment. It is a comprehensive constitution providing education and guidance through life. Hence, it provides examples of the experience of past communities for the benefit of the new generations of Muslims. It lays special emphasis on past experience in the advocacy of faith, highlighting its interaction with people in practical life. Such wealth of experience portrayed in the Qur’ān is of great value in the enlightenment of the advocates of Islam.

これが、クルアーンに数多くの非常に感動的な歴史物語が含まれている理由である。こうした物語の大部分は、イスラエルの子らの歴史から取られている。その理由は第3章で論じたとおり多様である。また、ユダヤの歴史に与えられた重要性は、おそらく、いくつかのムスリムの世代がイスラエルの民が経験した状況と似た状況を経ることになると神があらかじめ知っておられたことによるものだと付け加えておこう。したがって神は、その歴史から学べる教訓を示すことによって、彼らの行く手に潜むつまずきの種について警告しておられるのである。

This is the reason why the Qur’ān includes a wealth of highly inspiring historical accounts. The history of the Children of Israel provides the majority of these stories for a variety of reasons which we discussed in Chapter 3. We may add here that the prominence given to the Jewish history is perhaps due to God’s prior knowledge that some Muslim generations will be going through situations similar to those experienced by the Israelites. Therefore, He alerts them to the slips that may lie in their way by highlighting the lessons they could learn from such history.

ムスリムの世代は、クルアーンを非常に注意深く読むべきであり、それを今日与えられた導きとして扱い、現在の問題にどう対処し、将来の進路を定めるかを示すものとして受け止めるべきである。その歴史的な記述は、取るに足りない学術的研究のために与えられたものではない。

Muslim generations should read the Qur’ān very carefully, treating it as guidance provided today to show us how to deal with our present problems and to chart our future course. Its historical accounts are not provided for inconsequential academic study.

私たちは、この節で言及されている人々の正体や時代、場所について数多くの解釈に立ち入る必要はありません。もしこれらの詳細が物語の道徳的教訓やメッセージを理解するうえで特に重要であったならば、クルアーンの記述の中で必ず示されていたはずです。

We need not go into the plethora of interpretations with regard to the identity or the time and place of the people referred to in this verse. Had these details been of any particular importance in understanding the moral and the message of the story, they would most certainly have been given in the Qur’ānic account.

この節の目的は、生と死が神の御意志によって定められていることを明らかにすることにほかなりません。また人は、神の御意志に全面的に信頼を置き、自分の身に起こることが神の秩序の不可欠な一部であるという完全な安心をもって、人生における義務を果たすべきである、ということです。

The aim of this verse is simply to establish that life and death are determined by the will of God, and that human beings should fulfil their obligations in life with complete trust in God’s will and total reassurance that what befalls them is an integral part of God’s order of things.

どれほどの予防策をとっても、死を防ぎ神の御意志を妨げることはできず、恐れや絶望によって寿命が延びることもありません。生と死はまったく神の御手の中にあります。神はご自身のみが知る理由に従って生と死を授けられ、その両方に神の恩寵と慈悲が現れています。「まことに神は人類に限りない恵みをお与えになる。しかし、ほとんどの人は感謝しない。」このように何千人もの人々が同時に逃げ出す大規模な脱出は、敵の襲撃であれ病の流行であれ、完全な恐慌状態でしか起こりえません。しかしながら、逃げることによってその人々が死を免れることはできませんでした。なぜなら、「神は彼らに『死ね』と言われた」からです。（243節）

No precautions could ever prevent death or impede God’s will, nor could fear or despair prolong life. Life and death are entirely in God’s hands. He dispenses them according to reasons known only to Him, and His grace and mercy are evident in both. “Surely, God grants limitless bounty to mankind, but most people are ungrateful.” Such a mass exodus, with thousands of people fleeing at the same time, whether from a hostile attack or the outbreak of disease, could only occur in a state of total panic. Nevertheless, running away could not save those people from meeting their death, for “God said to there; ‘Die.’“ (Verse 243)

神がどのように彼らに語りかけられたのか、また彼らがどのように死を迎えたのかについては詳しく述べられていない。これらは物語の目的とは関係がないからである。その目的とは、絶望のうちに故郷を捨てて逃げ出したとしても、神がすでにお定めになった運命は、あの恐怖に駆られた人々に対して変わることはなかった、ということである。彼らは忍耐強くあり、辛抱し、神を信頼して身を委ねる必要があったのである。

No details are given as to the manner in which God spoke to those or how they met their death, because these bear no relevance to the objective of the story, which is that their despairing desertion of their homes did not change the destiny God had already willed for those panic-stricken people. They needed to persevere, be patient and freely put their trust in God.

ただし、神がそれらの人々をどのようにして生き返らせたのか、あるいは、これが、動揺や絶望をせず、神が彼らのために定めたものを受け入れた同じ共同体の後の世代を指しているのかどうかについては、何も明らかにされていません。こうした事柄について推測をめぐらせても意味はありません。また、一部の注釈書に見られる、裏づけのない様々な伝承を受け入れることもできません。ここでの本質的なメッセージは、神がそれらの人々に命を与えたということ、そして、彼ら自身の努力では死を防ぐことができなかったということです。命は神からの賜物であり、神は人間に対して、人間の側の努力や理由なしに、それをお与えになります。一方で人間は、神が予定されたことを防ぐために何もできないのです。

スーラが進むにつれ、私たちはこの物語の意義を理解し始め、この挿話がムスリム共同体の歴史の早い段階で語られていることの、神の目的を部分的にでも理解できるようになります。次の節は次のように述べています。「神の大義のために戦え。そして神はすべてを聞き、すべてを知られることを知れ。」（第244節）

As the sūrah continues, we begin to understand the significance of the story and partly appreciate God’s purpose in citing this episode quite early on in the history of the Muslim nation. The next verse says: “Fight for the cause of God and know that God hears all and knows all.” (Verse 244)

この節は、ムスリムに対して非常に明確に告げています。生への執着も死への恐れも、神の道のために戦うことを妨げてはならない、と。生と死は神によって定められており、信仰する者は神の道のために、そして神の旗のもとでのみ戦うべきである。また、神は彼らの行いを知り尽くしておられ、その必要に応え、彼らの行為を認めて報いてくださることを心に留めておくべきである。

This verse tells the Muslims very clearly that neither their love of life nor their fear of death should stop them from fighting for God’s cause. Death and life are determined by God, and those who believe should fight for His cause and under His banner alone. They should be mindful that God is aware of what they do and is there to respond to their needs and appreciate and reward their actions.

神の道のために戦うこと、すなわち最高の形のジハードには、献身と犠牲が求められます。クルアーンにおいて、ジハードはしばしば財産の寄付と結びつけて語られています。特にイスラームの初期には、戦いへの参加は任意であり、戦士は自らの参加費用を自分で賄うことが求められていました。熱意と能力がありながら、資力の不足だけがムスリム軍とともに出陣することを妨げている人々も存在したのです。したがって、財産による犠牲を強調することは不可欠でした。この章は次のように力強く述べています。「誰が神に気前のよい貸付をするでしょうか。神はそれを何倍にもして返してくださるのです。神は人々の境遇を狭めも広げもされます。そしてあなたがたはみな神のもとへ帰されるのです」(第2章245節)。

To fight for the cause of God, which is the ultimate form of jihād, requires devotion and sacrifice. In the Qur’ān, jihād is frequently associated with financial contribution, especially in the early days of Islam when fighting was voluntary and fighters were required to finance their own participation in it. There would be eager and capable ones who were prevented from going out with the Muslim army only by their lack of means. The emphasis on financial sacrifice was, therefore, essential, as the sūrah strongly states: “Who will offer God a generous loan, which He will repay multiplied many times over? It is God who straitens people’s circumstances and it is He who gives abundantly; and to Him you shall all return.” (Verse 245)

神は生命を与え、そしてそれを取り去られます。神のご意志であれば、人は戦いに赴いても生き延びることがあります。善い目的のために費やされた富は失われることがありません。それは神への貸付のようなものであり、その寛大な返済は、現世においても来世においても確約されています。

God bestows life and takes it away, and one may go to battle and survive, if that is God’s will. Wealth is not lost when spent in a good cause. It is a form of loan to God whose generous repayment is guaranteed, both in this world and in the life to come.

貧困と富裕もまた、個人の金銭的な才覚や倹約、あるいは慈善行為の結果ではなく、神のご意思によるものです。「神は人々の生計を制限し、また豊かに与えられる。そして、あなたがたは皆、神のもとへ帰される」(第2章245節)。人々とそのすべての財産はいつの日か神のもとへ帰されるのですから、死や貧困はもはや何の脅威にもなりません。信者たちは、この世における彼らの道と運命をすでに定めておられる神のために、自らの命、財産、そしてすべての所有物を進んで捧げます。彼らは、全能の神に仕えるなかで、尊厳と自由をもって、人生を存分に生き抜くのです。

スーラはさらに、モーセ(ムーサー)の死後のイスラエルの民の物語の別の場面に言及しています。モーセは彼らへの神の使徒でした。「あなたがたは、モーセの時代の後のイスラエルの子孫の長老たちのことを知らないのですか。彼らは預言者の一人に『われわれのために王を立ててください。そうすればわれわれは神の道のために戦います』と言いました。預言者は言いました。『もし戦うことが定められたとき、あなたがたは戦わずにいることになりはしないか』。彼らは言いました。『われわれが家や子どもたちから追い出されているのに、どうして神の道のために戦わないことがあろうか』。ところが、戦うことが彼らに定められると、ごく少数の者を除いて背を向けてしまいました。神は不義を行う者たちを十分にご存じです。」(246節)

he sūrah goes on to cite another episode of the story of the Israelites after the death of Moses, God’s messenger to them: “Are you not aware of those elders of the Children of Israel, after the time of Moses, when they said to one of their Prophets, Appoint for us a king, and we shall fight for the cause of God.’ He said, ‘Would you, perchance, refuse to fight if fighting is ordained for you?’ They said, ‘Why should we not fight for the cause of God when we have been driven out of our homes and our children?’ Yet, when fighting was ordained for them, they turned back, save for a few of them. God is fully aware of the wrongdoers.” (Verse 246)

そこで言及されているのは、イスラエルの長老たちの一団のことです。彼らは、預言者の一人に対して、「神の道のために」戦いへと導く王を任命してほしいと求めました。その預言者の身元は、この文脈においては本質的なことではないため、示されていません。物語は、イスラエルの民の間に宗教的な復興の時期があったこと、そして真理を掲げ、不信心な敵からそれを守ろうとする強い願いがあったことを示唆しています。

The reference here is to a group of the Israelite elders who had asked one of their numerous Prophets, whose identity has not been given as it is not essential in this context, to appoint them a king to lead them into battle “for the cause of God”. The narrative suggests a time of religious revival among the Israelites, a .d a strong desire to uphold ‘the truth and defend it against the ungodly enemies.

決意は戦士を勝利への半ばまで導く。彼は自らの大義の正当性と、敵の大義の虚偽を確信していなければならず、神の大義を守るという目的も心の中で明確でなければならない。

Resolve takes a fighter halfway to victory. He must be certain of the legitimacy of his cause, and the falsehood of that of his enemy, and his objective to uphold the cause of God must also be clear in his mind.

賢明な預言者は、長老たちの戦いへの熱意が単なる空威張りではなく、彼らが決意において誠実であり、神の大義のために戦うことの要求に身を捧げていることについて、確証を必要としていた。彼は自分の努力が無駄になることを望まなかった。

The wise prophet needed reassurance that the elders’ enthusiasm for fighting was not mere bravado, and that they were sincere in their resolve and committed to the requirements of fighting for God’s cause. He did not wish his efforts to be in vain.

戦闘が彼らに義務として課せられたとき、彼らはたじろぎ、退いたでしょうか。

Would they flinch or retreat once fighting had been made obligatory for them?

長老たちは、戦うことを望む独自の理由を示しました。「私たちが家や子どもたちから追い出されているのに、どうして神の道のために戦わないことがあろうか」と彼らは言いました。彼らの動機は明白でした。不当な扱いを受けていたのです。目的もまた同様でした。

The elders gave reasons of their own for wishing to fight: “They said, ‘Why should we not fight for the cause of God when we have been driven out of our homes and our children?’“ Their motives were clear: they had been wronged. So was their objective:

サウルは自ら志願した兵士たちを組織して出陣し、その道中で彼らの忠誠心を試したと考えられる。物語の詳細は乏しいものの、そのことは知ることができる。「サウルが兵を率いて出発したとき、彼は言った。『神は、川でお前たちを試される。そこから水を飲む者は私に属さず、その水を口にしない者は確かに私に属する。ただし、手で一すくいだけ取る者はこの限りではない。』それでも、その中のわずかな者を除いて、皆がそれを飲んでしまった。」(249節)

Despite the lack of narrative details, we can gather that Saul had organized his fighting force of willing men and had gone ahead to do battle, and that as soon as they were on their way, he put their loyalty to the test. “And when Saul set out with his troops, he said, ‘God will now put you to the test by a river. He who drinks from it will not belong to me, but he who does not taste its water will indeed belong to me, except him who takes a scoop with his hand.’ They all drank [their fill] of it, except for a few of them.” (Verse 249)

サウルのリーダーシップの資質が、今や明らかになりつつあります。彼は、歴史の中で何度も敗北を経験してきた敗戦国の軍を率いており、手強い敵と対峙しようとしていました。そのため、兵士たちの意志を試す必要がありました。彼は、欲望を抑え、困難と欠乏に耐える能力があるかを確かめなければなりませんでした。何よりも、彼らの忠誠心と服従、そして責任を担う能力を試す必要があったのです。兵士たちがひどく喉の渇きを覚えていることを確認したうえで、彼は川辺で兵を試し、誰が彼に従い、誰が従わないのかを見極めようとしたのです。

The leadership qualities of Saul are now coming to light. He was leading an army of a vanquished nation who had experienced defeat many times in its history, and was about to meet a formidable enemy, and had therefore to test the will of his troops. He had to be sure of their ability to overcome their desires and endure hardship and deprivation. Above all, he had to test their loyalty and obedience, and their ability to shoulder responsibility. He put them to the test at the river, having established that they were getting very thirsty, to find out who would obey him and who would not.

「彼らの中の少数の者を除いて、全員がそれを飲み尽くした」(第249節)。アッラーは彼らに、渇きを癒すために手で一掬いだけを許された。しかしほとんどの者は腹いっぱいに飲んでしまい、試練に失敗したために取り残された。残りの戦闘員にとってはその方が良かった。弱い者は戦場で足手まといになったはずだからである。軍事的な力量は人数や規模によって決まるものではなく、兵士たちの意志、道徳的な強さ、そして信仰によって測られるのである。

“They all drank [their fill] of it, except for a few of them.” (Verse 249) He allowed them a single scoop with the hand to quench their thirst, but most of them drank their fill and were left behind because they had failed the test. It was better for the rest of the fighting force as weaklings would have been a liability on the battlefield. Military prowess is not determined by size or numbers, but is measured by the will and moral strength and faith of the troops.

この例は、善い意図だけでは、実践によって試されなければ十分ではないことを示しています。また、最初の障害で部下の大半が脱落しても動じず、残った者たちと共に前進する指導者の強さをも示しています。

This example shows that good intentions, by themselves, are not sufficient unless they are tested in practice. It also demonstrates the strength of a leader who is not swayed by the fall of most of his troops at the first hurdle, but who forges ahead with the rest of them.

ダーウードは王であり預言者でもあり、鉄の道具や武具を作る技術に優れていました。このことは、クルアーンの別の箇所(21章80節)でも述べられています。この物語が伝えられている目的は、節の結びの一文に示されています。「もし神が、ある人々を別の人々によって退けられなかったならば、大地は完全に腐敗していたであろう。神は、すべての世界に対して無限の恵みを与えられる方である。」(251節)

David was a king and a Prophet, who excelled in the craft of making iron tools and implements of war, as the Qur’ān tells us elsewhere (21: 80). The purpose behind relating this story is revealed in the closing sentence of the verse: “Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted. God is limitless in His bounty to all the worlds.” (Verse 251)

この力強い一節は、限られた物語やそこに登場する人物や出来事を超えて、人生の喧騒の中で人類の多くの人々の間に絶えず起こる争い、権力闘争、戦いの根底にある、根本的な神の英知を明らかにしています。それは、神の賢明な御手のもとにある全体的な神の計画に従い、この世での様々な目的や目標へと人間を駆り立てる、絶え間ない争いと、競争や対立の精神を描いています。その計画は、彼らすべてをより良い進歩と高い生活水準へと導くものです。

This powerful statement takes us beyond the limited narrative and its personalities and events to reveal the fundamental divine wisdom underlying the constant contention, power struggles and battles among the multitudes of mankind in the tumult of life. It depicts the incessant strife and the spirit of competition and rivalry that drive human beings to their various ends and objectives in this world, according to the overall divine scheme under God’s wise hand which leads them all towards progress and higher standards of life.

この闘争と競争の精神がなければ、人生は退屈で味気ないものになってしまうだろう。

Were it not for this spirit of struggle and competition, life would be dull and stale.

人々がこの世で求める利害の衝突と目的の多様さは、人間の才能と活力を解き放ち、人類の益のために人間の営みを再び活気づけ、生き生きとさせるための手段である。この絶えざる動きこそが人間に内在する真の善の力を生み出し、真理を明るみに出し、善悪についての人間の感覚を研ぎ澄まし、地上に正義を確固として打ち立てる。それは、真に誠実な信仰者たちが人生における自らの尊い役割を見定めることを可能にする。また、その役割を耐え忍んで全うするための意志と力を与え、神の命令への完全な服従と、神の御心と恵みを絶えず追い求めることへと導くのである。

The conflict of interests and the variety of objectives that people seek in this world are the means by which human talent and energy are released and brought into play to reinvigorate and revitalize the human experience for the good of mankind. This dynamic movement produces the true human force of goodness, brings truth to the fore, enhances man’s sense of right and wrong, and firmly establishes justice on earth. It enables true and sincere believers to identify their noble role in life. It provides them with the will and strength to persevere and fulfil that role in total obedience to God’s order and tireless pursuit of His pleasure and blessings.

その後、神は信者たちの側に介入し、彼らが掲げる真理が勝利するようにされる。人間同士の争いは、人類の善と、この世でのより良い生活のための、建設的で前向きな闘いへと変わる。少数の信者たちが神に信頼を置き、生命を守り、真理を確立し擁護するという神の究極の御意志を成し遂げることに身を捧げているからこそ、彼らは最終的に勝利し、優位に立つことができるのである。

God then intervenes on the side of the believers so that the truth they are upholding will prevail. Human conflict becomes a positive and constructive struggle for the good of mankind and a better life in this world. The fact that the smaller group of believers have placed their trust in God, and are devoted to fulfilling His ultimate will in protecting life and establishing the truth and defending it, enables them to eventually triumph and prevail.