この章はメッカで啓示されたもので、信仰の主要な主題を扱っています。すなわち、神の唯一性、クルアーンの啓示、そして復活の真理です。この章はまた、これらの主題に関連するいくつかの基本的な価値観について正しい見方を示しています。信仰と善い行いこそが、富や子孫ではなく、神による最終的な裁きの基礎となることを明らかにしています。また、神が承認しない限り、いかなる力も神の罰から誰かを守ることはできず、いかなる執り成しも役に立たないと明確に述べています。

This sūrah, a Makkan revelation, tackles the main themes of faith: belief in God’s oneness, the revelation of the Qur’ān and the truth of resurrection. The sūrah also provides the correct view of a number of essential values related to these themes. It makes clear that faith and good action, rather than wealth and offspring, form the basis of the ultimate judgement by God. It clearly states that no power can protect anyone against God’s punishment and no intercession is of any use unless He approves it.

この章の主な強調点は、復活と報奨の問題、そして神の無限で包括的かつ正確な知識にあります。この密接に絡み合った二つの主題は、さまざまな文体と論じ方によって幾度も提起され、章の始めから終わりまで広く行き渡っています。このように、復活については次のようなものがあります。

The main emphasis in the sūrah is on the question of resurrection and reward, as well as God’s limitless, comprehensive and accurate knowledge. These two closely intertwined topics are raised time after time, in a variety of styles and approaches, and are diffused through the sūrah from start to finish. Thus on resurrection we have:

「不信心者たちは言う。『われわれに審判の時が来ることは決してない』と。言いなさい。『いや、わが主にかけて、必ずあなたがたに来る』と。」（第3節） そして報いについて、この章は初めの方で次のように述べています。「それは、信仰して善行に励む者たちに報いるためである。彼らには赦しと、尊い糧が与えられる。」（第4節）

“The unbelievers say: ‘Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you.’’’ (Verse 3) And on reward the sūrah makes this early statement: “He may reward those who believe and do righteous deeds. It is they who shall have forgiveness and generous provisions.” (Verse 4)

この同じテーマは、少し後でもう一度取り上げられています。「不信仰者たちは言う。『体がすっかりばらばらにされたとき、あなたがたは新たな創造によって生き返らされる、と告げる人物を紹介しようか。その人は神について嘘を捏造したのか、それとも狂人なのか』。いや違う。来世を信じない者たちこそ、大きく道を誤っているがゆえに、苦しみの責め苦を受けることになるのだ」（7-8節）

This same theme is raised again a little later on: “The unbelievers say: Shall we point out to you a man who will tell you that, when you have been utterly torn into pieces, you shall he restored to life in a new act of creation? Has he invented a lie about God, or is he a madman?’ No! It is those who do not believe in the life to come who shall be suffering torment as they have gone far in error” (Verses 7-8)

この章はまた、最後の審判の日の数々の場面を描き、真理を拒んだ不信仰者たちがどのように叱責されるか、そして彼らが否定したり強い疑いを抱いていた罰の姿を示しています。「もし不義を行った者たちが、主の御前に立たされ、互いに非難を浴びせ合う様をあなたが見ることができたなら。地上で弱い立場にあった者たちは、自らを力ある者と見なしていた者たちに言うでしょう。『もしあなたがたがいなかったなら、私たちは必ず信仰者になっていたでしょう。』力ある者と見なしていた者たちは、弱かった者たちに言うでしょう。『あなたがたに正しい導きが与えられた後で、私たちがそれからあなたがたを遠ざけたというのか。いいや、罪を犯していたのはあなたがた自身だ。』弱かった者たちは、自らを力ある者と見なしていた者たちに答えるでしょう。『いいえ、昼も夜も私たちに策を巡らし、神を信じないように、また神に並ぶ者を立てるように命じたのは、あなたがたの謀略だったのです。』彼らは自分たちを待ち受ける罰を目にしたとき、皆が深い、全くの後悔を抱くでしょう。」

The sūrah also portrays a number of scenes from the Day of Judgement, showing how unbelievers are rebuked for their rejection of the truth as well as images of the punishment they used to deny or express strong doubts about: “If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: ‘Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? No. It was you who were guilty’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: No. It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse.

「われらは不信仰者たちの首に枷をはめる。彼らが行ってきたことのほかに報いを受けることがあろうか」（節 31-33）

We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did?” (Verses 3 1-33)

こうした場面は、この章の各所、そして結びの部分にも描かれている。「彼らが恐怖に捉えられ、逃れる場所もないとき、あなたがたに見えたらよいのだが。彼らは近いところから捕らえられるであろう。『われらはそれを信じる』と彼らは言うであろう。しかし、以前それを否定していたのに、遠く離れたところからどうしてそれを手に入れられようか。彼らは見えないものを遠くから嘲っていたのである。彼らが望むすべてのものと彼らの間には、以前その同類にもなされたように、隔てが置かれるであろう。彼らは当惑させる疑いの中に迷い込んでいたのである。」（51～54節）

Again such scenes are portrayed at various places in the sūrah, including its conclusion: “If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt.” (Verses 51-54)

神の知識とその範囲と完全性というテーマについて、冒頭でこう述べられています。「大地に入るもの、そこから出て来るもの、天から降るもの、天へ昇るもの、そのすべてを神は知っておられる」(第2節)。また、審判の日を否定する者への言及として、この章はこう述べています。「言いなさい。『いや、わが主にかけて、それは必ずあなたがたに来る。神は目に見えないもの（人間の知覚の及ばないもの）のすべてを知っておられる方である』」。

On the theme of God’s knowledge and its extent and fullness, we read at the outset: He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them.” (Verse 2) And in a comment on those who deny the Day of Judgement, the sūrah says: “Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception.

「天にも地にも、原子ほどの重さのものも彼から隠れることはない。それより小さなものも大きなものも、すべて明白な書に記録されている」（第3節）。このことは、この章の末尾でさらに確認されている。「言いなさい。『わが主は真理を投げかける。主は見えないもののすべてを知っておられる』」（第48節）。

Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verse 3) This is further confirmed towards the sūrah’s end where it states: “Say: My Lord hurls forth the truth. He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.” (Verse 48)

神の唯一性というテーマについて、この章は、天にあるもの、地にあるものすべてを所有する神を讃えることから始まります。{そして来世においても、すべての賛美は神に帰せられる。神は真に英明にして、よく通暁されている。}(第34章第1節)。この章はまた、人々が神の協力者だと主張する神々について、改めて彼らに異議を唱えます。{言え、「神以外に神々だと想定するものを呼べ。天にも地にも、彼らは微塵ほどの権威も持たず、天にも地にも何の分け前もなく、神には彼らの中から助力者もない」。}(第34章第22節)

On the theme of God’s oneness, the sūrah begins with praising God “to whom belongs all that is in the heavens and the earth; and to Him will be due all praise in the life to come. He is truly wise, All-Aware.” (Verse 1) The sūrah again challenges them with regard to the deities they allege to be God’s partners: “Say: Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

審判の日を描く場面のひとつで、この章は天使とジンを崇拝していた者たちに言及しています。「神が彼らすべてを集める日、神は天使たちに仰せられる。『これらの者はおまえたちを崇拝していたのか』。天使たちは答える。『あなたは栄光において無限にあられる。あなたこそ我らの後見者であり、彼らではありません。実のところ、彼らはジンを崇拝し、その大半はジンを信じていたのです』」(40-41節)。また、天使による彼らへの執り成しという考えを退けてもいます。「御許では、御心によって許された者以外に、執り成しは何の益もない。彼らの心から恐怖が取り除かれたとき、彼らは互いに問うだろう。『あなたがたの主は何を命じられたのか』。彼らは答える。『真実です。主は至高にして偉大であられます』」(23節)。 ジンの崇拝との関連では、ソロモンに触れられ、ジンが彼の奉仕に置かれていたことが述べられています。また、彼らがソロモンの死を理解できなかったことが強調されています。「我らが彼の死を定めたとき、彼の杖を齧っていた一匹の地虫を除いて、彼が死んだことを示すものは何もなかった。そして彼が地に倒れたとき、ジンたちは、もし自分たちの知覚を超えた実相を理解していたなら、この屈辱的な隷属のうちに留まってはいなかったことを明らかに悟った」(14節)。

In one of the scenes it portrays of the Day of Judgement, the sūrah refers to their worship of angels and jinn: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: ‘Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verses 40-41) It refutes their ideas about intercession by the angels on their behalf: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.” (Verse 23) In connection with their worship of the jinn mention is made of Solomon and how the jinn were placed in his service. It highlights the fact that they were unable to realize that he was dead: “When We decreed his death, nothing showed them that he was dead except an earthworm that gnawed away at his staff And when he fell to the ground, the jinn saw clearly that, had they understood the reality which was beyond [their] perception, they would not have remained in humiliating servitude.” (Verse 14)

テーマは神のメッセージの啓示です。この章は次のように伝えています。「不信仰者たちは言う。『われわれは決してこのクルアーンを信じないし、それ以前の啓典も信じない』」(31節)。「われわれの啓示が明瞭な形で読み聞かされると、彼らは言う。『これはあなたがたの先祖が崇拝してきたものからあなたがたを遠ざけようとする、ただの一人の人間にすぎない』。また彼らは言う。『これは作り上げられた虚偽にほかならない』。さらに、真理が彼らのもとに来ると、不信仰者たちは言う。『これは単なる明白な魔術だ』」(43節)。 章は決定的な答えを示しています。「知識を授けられた者たちは、あなたの主からあなたに下されたものが確かに真理であり、全能で、称賛に値するお方へと至る道へ導くものであることをよく知っている」(6節)。「われらはあなたを全人類のもとへ遣わした。良い知らせを伝え、警告を与えるためである。しかし大半の人々は理解しない」(28節)。

On the theme of the revelation of God’s message, the sūrah reports: “The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) “When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery.” (Verse 43) The sūrah issues a decisive reply: “Those who are endowed with knowledge are well aware that what has been revealed to you by your Lord is indeed the truth, and that it guides to the way that leads to the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 6) “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand” (Verse 28)

価値基準の問題について、この章は次の節を示しています。

On the question of the values to be applied, the sūrah proffers the following verses:

「われわれが警告者をいかなる共同体に遣わしたときも、その中の裕福な者たちは『われらは、あなたがたが遣わされた教えを信じない』と言った。また彼らは言う。『われらは財産においても子孫においても、あなたがたより優っている。われらが罰せられることは決してない』。言いなさい。『わが主は、お望みになる者に対して、糧を豊かにも、乏しくもお与えになる。しかし、ほとんどの人々は理解しない』。あなたがたの財産も子孫も、われらのもとへ近づけるものではない。ただ、信仰して善行をなす者は別である。そのような者には、行ったことに対して倍の報いがあり、楽園の高殿で安らかに暮らす。一方、われらの印を退けるために争う者は、罰の中に引き渡される」（節34-38）。この章は歴史上の例も挙げている。神の恵みに感謝を示したダーウードとその一族と、まったく感謝しなかったシャバの民とを対比させている。両共同体に何が起きたかはよく知られており、神の約束と警告が確かなものであることを裏付けている。

“Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’ They also say: ‘Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.’ Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand’ It is neither your riches nor your children that can bring you nearer to Us: only he who believes and does what is right [comes near to Us]. To these multiple reward will be given for all that they have done. They will dwell in safety in the mansions of paradise; whereas all who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, shall be given over to suffering.” (Verses 34-38) The sūrah gives some historical examples, citing David and his household who demonstrated their gratitude for God’s favours and contrasting this with the people of Sheba who were totally ungrateful. What happened to both communities was well known, confirming God’s promises and warnings.

すべてのマッカ期のスーラは、これらのテーマを扱っていますが、それぞれのスーラでは、それらは特別な宇宙的背景の中で描かれています。実際、このテーマには多様な影響が伴っており、私たちはそれぞれのたびに新しいものとして感じ取ります。本スーラの背景は、天と地の広大な空間、私たちの知覚の及ばない、計り知れない畏怖すべき領域、審判の日に集いが行われる果てしない高原、人間の魂の内奥、そして数々の驚くべき歴史の情景です。それぞれが私たちの心に明確なメッセージを届け、私たちが目覚めた状態にあり続けるよう確かなものにしています。スーラの冒頭で、私たちはこの広大な宇宙的広がりと神の限りない知識へと導かれます。「神は、地に入るもの、そこから出て来るもの、天から降るもの、そこへ昇るものすべてを知っておられる……不信仰者たちは言う。『最後の時は決して我らに訪れまい』と。言え。『いや、我が主にかけて、それは必ずやあなた方に訪れる』と。神こそは、人間の知覚の及ばないものすべてを知っておられる方である。天にも地にも、一つの原子の重さほどのものでさえ神から逃れることはなく、それより小さいものも大きいものも、すべて明白な書に記録されている。」（節2-3）

All Makkan sūrahs tackle these topics, but in each sūrah they are portrayed against a special cosmic background. Indeed, this theme is accompanied by diverse influences that we feel to be new each time. The background in the present sūrah is the wide space of the heaven and earth, the awesome, unfathomable realm that lies beyond the reach of our perception, the limitless plateau where the gathering takes place on the Day of Judgement, the inner depths of the human soul, and a number of amazing historical scenes. Each has its clear message for our hearts, ensuring we remain alert. At the very beginning of the sūrah we are introduced to this broad universal expanse and God’s limitless knowledge: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them... The unbelievers say: Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verses 2-3)

復活と来世を否定する者たちは、天上の大いなる異変について警告されている。「彼らは、自分たちの前と後ろにどれほどの天と地が広がっているかを考えないのか。われが望めば、大地に彼らを呑み込ませ、あるいは天の断片を彼らの上に落とすこともできるのだ。これらのうちには、神に悔い改めて立ち返る全てのしもべへの印がある。」（第9節）一方、天使や精霊を崇拝する者たちは、畏怖すべき場面に直面する。「神の許しを得た者以外、神の御前で執り成しは効力を持たない。彼らの心から恐怖が取り除かれたとき、彼らは互いに問う。『あなたがたの主は何を命じられたのか』。彼らは答える。『真理である。神は至高にして最も偉大なるお方である』。」（第23節）あるいは、復活の日には、いかなる議論も曖昧さも許されない形で、天使と直接向き合わされる。「神が彼らすべてを集める日、神は天使たちに仰せられる。」

Those who deny resurrection and the hereafter are warned against great celestial catastrophes: “Do they not consider how much of the sky and the earth lies open before them and how much lies hidden from them? If We so willed, We could cause the earth to swallow them, or cause fragments of the sky to fall upon them. In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) On the other hand, those who worship angels or jinn are faced with an awesome scene: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.’“ (Verse 23) Alternatively, they are placed face to face with the angel on the Day of Resurrection when no argument or ambiguity is allowed: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels:

「あなたたちは、これらの方々を崇拝していたのですか？」（40節）

Was it you that these people worshipped?” (Verse 40)

預言者ムハンマドを否定し、彼が嘘を捏造したと非難したり、狂人だと主張したりした者たちは、外的な影響に汚されていない本来の性質に立ち返らされる。「言え、『私は一つのことをあなたがたに勧める。二人ずつ、あるいは一人ずつ、神の前に立って考えよ』」

Those who denied the Prophet Muĥammad, accusing him of fabricating lies or alleging that he was mad are put before their own nature when it is free of alien influences: “Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think:

あなたがたの仲間[ムハンマド]に狂気はありません。彼は、来たるべき恐ろしい懲罰についてあなたがたに警告する者にすぎません。」(46節)ﷺ

there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come.” (Verse 46)

こうしてこの章は、私たちの心をそのような地平へと導き、人の心を奮い立たせる数々の影響力を働かせます。最後には、審判の日の力強い情景で締めくくられます。

Thus the sūrah takes our hearts to such horizons and brings into play some inspiring influences. Finally, it concludes with a powerful scene of the Day of Judgement.

神への賛美がこのスーラの冒頭を成しており、神の属性の幾つか、すなわち天と地における主権を有すること、来世において賛美を受けること、英知と宇宙で起こるすべてのことについての完全な知識を持つことが明らかにされています。また、不信仰者たちが最後の時を否定していること、そして、それが必ず来るという神の断固たる回答についても述べられています。さらにこのスーラは、宇宙全体における一原子の重さほどのものでさえ神の知識から逃れるものはないと述べており、これによって、信者と不信仰者の双方に対する神の全ての報いが、あらゆる状況と事情についての正確で完全な知識に基づくものであることが保証されます。この前半部分では、英知を授けられた者たちが、神がその使徒に啓示されたことが真理であると確認していることも述べられています。不信仰者たちは復活という考えを奇妙に感じていると述べられ、その論拠に反論して、彼らが大きな誤りの中にいることの結果として苦しんでいると告げています。また、大地に飲み込まれるか、天が彼らの上に崩れ落ちるかもしれないと警告しています。この言葉をもって、スーラの前半部分は終わります。

Praise of God forms the beginning of the sūrah, identifying some of His attributes, such as having dominion in the heavens and earth, receiving praise in the hereafter, wisdom and full knowledge of all that takes place in the universe. It also mentions the unbelievers’ denial of the Last Hour and God’s emphatic reply that it will certainly come. Again the sūrah states that not an atom’s weight in the whole universe escapes God’s knowledge, which will ensure that God’s requital o all, believers and unbelievers, will be based on accurate and full knowledge of all situations and circumstances. In this early part, the sūrah states that those who are endowed with wisdom confirm that what God has revealed to His Messenger is the truth. It states that the unbelievers find the idea of resurrection strange, refuting their arguments and telling them that they suffer as a result of being far in error. It warns them that they could be swallowed up by the earth or that the skies could fall apart on them. On this note, the first part of the sūrah ends.

第二部では、ダーウード(ダビデ)とその一族の歴史のいくつかの側面に光を当てます。彼らは皆、神の恵みに深く感謝していました。神はダーウードとスライマーン(ソロモン)の命に従う多くの力を授けられ、彼らはそれらの恩寵を認め、そのことで個人的な誇りを抱くことは決してありませんでした。そうした力の一つが、一部の多神教徒が崇拝しているジン(精霊)でした。人々はしばしば、我々の知覚を超えた領域に関わる問いについて、そうしたジンに相談していました。しかしジンは、その領域について何も知らないのです。

The second part highlights some aspects of the history of David and his household, who were all very grateful for God’s favours. God placed at the command of David and Solomon numerous powers, and they acknowledged God’s favours, taking no personal pride in them. One of these powers was the Jinn who are worshipped by some idolaters. They often consulted such Jinn over questions relating to the realm beyond our perception, but the Jinn know nothing of this realm.

ソロモンの物語において、この章で伝えられているとおり、ジンたちは彼の死後も、なお彼のために骨の折れる雑役を行い続けました。そしてジンたちは、彼がすでに亡くなっていたことに気づかないままだったのです。

In Solomon’s story, as related in this sūrah, the Jinn continued to do some hard and menial jobs for him even after his death, of which they continued to be unaware.

これとは対照的に、神の恵みへの感謝に対し、完全な恩知らずの例としてシバーの民が挙げられます。それゆえ、「われは彼らを語り草とし、彼らを国中に散らした」(第19節)。彼らがこのような末路に値したのは、サタンの意に従ったからであり、サタンは彼らに対して何の力も持っていなかったにもかかわらずです。言い換えれば、彼らは自ら進んでサタンに惑わされることを許したのです。

Contrasted with this gratitude for God’s favours, is that of total ingratitude as represented by the people of Sheba. Therefore, “We caused them to become a tale, and scattered them throughout the land.” (Verse 19) They deserved this end because they did Satan’s bidding, even though he had no power over them. In other words, they willingly allowed him to lead them astray.

この部分では、スーラの第三部として、多神教徒たちに対して、彼らが神々として主張している存在を呼び求めてみよと挑んでいます。それらの偽りの神々は、{天にも地にも、一原子の重さほどの権威さえも持たず、また天と地のどちらにも分け前を持たず、彼(神)には彼らの中から助け手もいない}(22節)と告げられています。どの偽りの神々も、たとえ天使であったとしても、誰のためにも神に執り成すことはできません。天使たちは神を畏れ、神の命令に従い、許しが与えられるまでは語ることがないからです。指示どおり、預言者ﷺは彼らに、天と地から誰が彼らに糧を与えているのかと問います。天と地を支配しておられるのは神であるにもかかわらず、というわけです。糧を与えるのは神おひとりであり、彼らにも他のすべての被造物にも糧を与えておられます。そのうえで預言者ﷺは、自分と彼らとの間の問題の裁きを神に委ねます。このスーラのこの部分は、冒頭と似た挑戦の言葉で締めくくられています。{言え、「彼(神)に並ぶ者として主張しているものを私に示せ。いや、まことに神こそ、全能にして英明なお方である」}(27節)

The third part challenges the idolaters to invoke their alleged deities, and tells them that these “do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) None of these false deities can intercede with God on anyone’s behalf, not even if they were angels, for angels stand in awe of God, do His bidding and do not talk until they are reassured. As instructed, the Prophet asks them who provides their sustenance out of the heavens and the earth, when it is God who has dominion over both? He, and no one else, provides for them and for all other creatures. The Prophet then leaves the matter between himself and them to God for judgement. This part of the sūrah ends with a similar challenge to that with which it began: “Say: Show me those whom you allege to be partners with Him. Nay! He alone is God, the Almighty, the Wise.’“ (Verse 27)

第四部と第五部では、神の啓示とそのメッセージに対する不信仰者の態度という問題を取り上げています。そこでは、裕福な者たちが信仰への呼びかけをどのように見ているか、また彼らが自分の富と子供たちを誇っている様子が語られます。この二つの部分は、信仰と善行こそが報いの基本的な基準であることを明らかにしています。ここでは、信者と不信仰者それぞれの異なる運命を示すいくつかの場面が描かれ、指導者たちが従者を見捨てる様子や、天使たちが自分を拝んでいた者たちから離れる様子が見られます。これらの場面の合間に、この章は不信仰者たちに対して、神の使徒にまつわる様々な騒ぎを離れ、自らの本性に立ち返り、そこに答えを求めるよう呼びかけています。また、彼らが預言者ﷺに向ける非難には何の証拠もないことを思い起こさせます。預言者ﷺは報酬を求めることもなく、偽りを告げることもないのです。この二つの部分はいずれも、復活の日の場面で締めくくられます。そして最後に、この章は力強く速いリズムを特徴とする短い節の連なりで終わります。「言いなさい、『わが主は真理を投げつけられる』」

Together the fourth and fifth parts tackle the question of the revelation of God’s message and the unbelievers’ attitude towards it. They speak about how the affluent view every call to faith, and how they show pride in their wealth and children. These two parts establish the fact that faith and good actions are the basic criteria for reward. Several scenes are shown here of the different fates of the believers and unbelievers, in which we see the leaders disowning their followers and the angels disassociating themselves from those who worshipped them. In between these scenes, the sūrah calls on the unbelievers to resort to their own nature, seeking its answers free from all the fuss they create about God’s Messenger. It reminds them that they have no evidence for the accusations they level at him, when he asks them for no reward and tells them no lie. Each of these two parts is concluded with a scene from the Day of Resurrection. Then, finally, the sūrah ends with a run of short verses that are characterized by a powerful, fast rhythm: “Say: My Lord hurls forth the truth.

「彼は、人の知覚が及ばないすべてのことを完全にご存じである。」 言いなさい。「真理は今や到来した。虚偽は何ものも新たに創り出すことも、何ものかを取り戻すこともできない。」 言いなさい。「もし私が道を踏み外すとすれば、それは自分自身にとっての損失となるように踏み外すだけである。しかし、もし私が正しい道にあるとすれば、それは主が私に啓示されるものによるのである。主は全てを聞き給い、常に近くにおられる。」 もしも彼らが恐怖に捕らえられ、逃れる場所もないときに、あなたが見ることができたなら――彼らは近くの場所から捕らえられることになるのだから。」（第48節～第51節）

He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.’ Say: ‘The truth has now come. Falsehood neither creates anything new, nor restores anything.’ Say: ‘Were I to go astray, I would but go astray to the loss of myself But if I am on the right path, it is through what my Lord reveals to me. He is All-Hearing, ever-near’ If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby.” (Verses 48-51)