サーッファート 整列する者たち（見てみるか？）1～68
Al-Saffat Ranged in Ranks ( Will You Have A Look? ) 1-68
慈悲深く、慈愛あまねき神の御名において。
In the Name of God, the Lord of Grace, the Ever Merciful.
列をなして並ぶ[天使たち]にかけて、(1)
By the [angels] ranged in ranks, (1)
「非難をもって叱責する者たち（2）」
who rebuke reproachfully (2)
そして神の御言葉を唱えなさい（3）
and recite God’s word (3)
確かに、あなたがたの神は唯一の神です。(4)
most certainly your God is One, (4)
天と地、そしてその間にあるすべてのものの主であり、すべての日の出の地点の主である。
Lord of the heavens and the earth and everything between them, Lord of all the points of sunrise.
(5)
(5)
私たちは、地上に最も近い天を星々で飾りました。（6）
We have adorned the skies nearest to the earth with stars, (6)
そして、すべての反抗的な悪魔から彼らを守る者とされた。(7)
and have made them secure against every rebellious devil. (7)
このため、彼らは上の世界の者たちの話を盗み聞きすることはできず、四方から追い払われる。
Thus, they cannot eavesdrop on the ones on high, but shall be repelled from all sides, (8)
追い払われ、彼らには永続する苦痛が待ち受けている。(9)
driven away, with lasting suffering in store for them. (9)
もし彼らのいずれかが盗み聞きをして一片をかすめ取ろうとすれば、燃え上がる炎が彼を追跡する。
If any of them stealthily snatches away a fragment, he will be pursued by a piercing flame.
(10)
(10)
今、彼ら[不信仰者たち]に尋ねよ。彼らは創造するのにより難しいのか、それとも我らが創造した他の存在の方が難しいのか。彼らは粘り気のある粘土から創造したのである。(11)
Now ask those [unbelievers]: Are they more difficult to create, or the other beings We have created? Them have We created out of a sticky clay. (11)
あなたが驚嘆している一方で、彼らはあざ笑っている。（12）
Whereas you marvel, they scoff; (12)
そして彼らは真理を思い起こさせられても、耳を貸しません。(13)
and when they are reminded of the truth, they pay no heed; (13)
そして彼らは印を目にすると、嘲笑に訴えるのです。(14)
and when they see a sign, they resort to ridicule; (14)
「これは明らかな魔術にほかならない」と言え。（15）
and say: ‘This is nothing but plain sorcery. (15)
「私たちが死んで塵と骨になった後に、再び生き返らされるというのか？」(16)
What! After we have died and become mere dust and bones, shall we be raised back to life? (16)
「それとも、私たちの先祖もですか？」（17）
And perhaps our forefathers?’ (17)
「はい、そうです。そしてあなたがたは完全に辱められるでしょう。」（18）
Say: ‘Yes, indeed! And you shall be utterly humbled.’ (18)
ただ一度の叫び声があがるだけで、彼らは皆、見始めるのです。(19)
There will be just one single cry, and they will all begin to see, (19)
そして彼らは言う。「ああ、我々に災いあれ。これは審判の日だ」。(20)
and will say: ‘Woe betide us! This is the Day of Judgement!’ (20)
これこそ、あなたがたが嘘だと呼んでいた決定の日である！(21)
This is indeed the Day of Decision which you used to call a lie! (21)
悪を行うことに固執していた者たち、その同類、そして彼らが崇拝していたすべてのものを集めよ（22）
Gather together all those who were bent on wrongdoing, their ilk, and all that they used to worship (22)
そして神の代わりに、彼ら全員を地獄への道へと導くのです。（23）
instead of God, and guide them all to the path of hell, (23)
「しかし、彼らを少しの間とどめておけ。彼らは問いただされるのだから。」
but halt them a while, for they shall be asked:
(24)
(24)
「どうして互いに助け合わないのですか」（25）
‘How is it that you do not help one another?’ (25)
まことに、その日、彼らは完全に服従することになる。（26）
Indeed, on that day they will be in complete submission. (26)
彼らは互いに責め合うでしょう。（27）
They will turn upon one another accusingly. (27)
「彼らの中には、こう言う者もいるでしょう。『あなたたちは、右の方から近づいて私たちを惑わせようとしていた！』」
Some [of them] will say: ‘You used to [whisper to us] approaching us from the right!’ (28)
「他の者たちは答えるでしょう。『いいえ！ 信じようとしなかったのはあなたがた自身だ。』(29)」
The others will reply: ‘No! It was you who would not believe. (29)
「私たちはあなたがたを支配していたわけではない。だがあなたがたは進んで限度を越えていたのだ。」(30)
We had no power over you; but you were willing to exceed all limits. (30)
そして今や、私たちに対する主のみ言葉が成就し、私たちは(罰を)味わうことになりました。(31)
Now our Lord’s word has come true against us, and we are bound to taste [the punishment]; (31)
「私たちがあなたがたを迷わせたのなら、私たち自身が迷っていたのです。」（32）
If we led you astray, we ourselves were astray.’ (32)
その日、彼らは皆、共に苦しみを分かち合うことになる。(33)
On that day, they all will share in the common suffering. (33)
このように、われは罪人をすべてこのように扱う。(34)
Thus shall We deal with all the guilty ones. (34)
「彼らに『アッラーの他に神はない』と告げられると、高慢にも背を向けた」
Whenever they were told, ‘there is no deity other than God,’ they would turn away in arrogance, (35)
そして彼らは言った。「気の狂った詩人のために、我々は神々を捨てなければならないのか。」(36)
and would say: ‘Are we to forsake our deities for the sake of a mad poet?’ (36)
確かに、彼は真理をもたらし、先の使徒たちの教えを確証しました。(37)
For certain, he has brought the truth, and confirmed the earlier messengers. (37)
まことに、あなたがたは厳しい苦痛を味わうことになるでしょう。(38)
You will indeed taste grievous suffering, (38)
「あなたがたが行ってきたことにのみ報いられるのだ」（39節）
being requited only for what you used to do. (39)
神の真の僕たちではない。(40)
Not so God’s true servants. (40)
「彼らには定められた糧があり」(41)
Theirs shall be a predetermined sustenance: (41)
果物、そして彼らは敬われるであろう(42)
fruits; and they will be honoured (42)
「楽園の庭」において（43）
in gardens of bliss, (43)
柔らかいソファに、向かい合って座っています。(44)
seated on soft couches, facing one another. (44)
彼らの間には、湧き出る泉から汲んだ飲み物を入れた杯が回される。
A cup will be passed round among them with a drink from a flowing spring: (45)
澄んでいて、飲む者にとって美味しい、(46)
clear, delicious to those who drink it, (46)
酩酊や酔いを引き起こさない。(47)
causing no headiness or intoxication. (47)
そして彼女たちのそばには、視線を慎ましく伏せた、目の美しい配偶者たちがいる。(48)
With them will be mates of modest gaze, most beautiful of eye, (48)
まるで隠された卵であるかのように。(49)
as if they were hidden eggs. (49)
そして彼らは互いに問い合いながら近づいてくる。
And they will turn to one another with questions.
(50)
(50)
「彼らのうちの一人が言うでしょう。『私には地上に親しい友がいました』」
One of them will say: I had a close companion on earth (51)
誰がよく私にこう尋ねたものです。「本当にあなたは信じているのですか(52)
who used to ask me: ‘Do you really believe (52)
「私たちが死んで、ただの塵と骨になった後に、裁きのために連れ戻されるというのか」（53）
that after we have died and become mere dust and bones we shall be brought for judgement?’ (53)
「彼は付け加えます：『下を見たいですか？』」(54)
He adds: ‘Would you like to look down?’ (54)
そして彼は見ると、その者が火の真只中にいるのが見えた。(55)
Then he looks and sees him in the midst of the fire. (55)
「私を滅ぼしそうになったではないか。神に誓って！」と彼は言うだろう。(56)
He will then say: ‘By God! You almost brought me to ruin! (56)
「もし神の恩寵がなければ、私もまたそこへ連れて行かれていたことでしょう。」(57)
But for the grace of God I should have also been brought there.’ (57)
「では、本当にそうなのだろうか。私たちは死なないというのか」(58)
‘But then is it truly so, that we are not to die (58)
「最初の死を除いては、そこで死ぬことはなく、また苦しむこともない」（59）
except for our first death, and that we are not to suffer? (59)
これこそがまさに大いなる成功である。」（60）
This is indeed the supreme triumph.’ (60)
すべての人がこの目標の達成に努めるべきです。(61)
Everyone should strive to attain this goal. (61)
これはより良い歓迎でしょうか、それともザックーム（Zaqqūm）の木でしょうか？
Is this the better welcome, or the Zaqqūm tree?
(62)
(62)
「私たちはそれを不正を行う者たちへの試練とした。」(63)
We have made it a test for the wrongdoers. (63)
それは地獄の燃え盛る火の中心に生える木です。(64)
It is a tree that grows in the very heart of the blazing fire of hell. (64)
その実は悪魔の頭のようである。(65)
Its fruit is like devils’ heads. (65)
「彼らは確かにそこから食べ、腹を満たすことになる。」(66)
They will indeed eat of it, filling their bellies. (66)
その上、彼らには汚れた煮えたぎる水が飲み物として与えられるのです。(67)
Then on top of it, they will be given polluted, scalding water to drink. (67)
そして結局のところ、彼らの最終的な行き先は地獄である。(68)
Then again, their ultimate goal is hell. (68)
星で飾られた空
A Sky Adorned With Stars
{天使}たち、整然と列を作る者たちにかけて。叱責して戒める者たちにかけて。神の御言葉を読誦する者たちにかけて。まことに、あなたがたの神は唯一であり、天と地、そしてその間にあるすべてのものの主であり、すべての日の出の地点の主である。（第1節～第5節）
By the [angels] ranged in ranks, who rebuke reproachfully and recite God’s word most certainly your God is One, Lord of the heavens and the earth and everything between them, Lord of all the points of sunrise. (Verses 1-5)
このスーラは、三つの集団の人々に言及し、それぞれが何をしているかを明らかにすることから始まります。
The sūrah begins by mentioning three groups of people, identifying what they do.
最初の描写は、彼らが祈りの際に列を作って並んでいること、あるいは神の命令を待ちながら翼を広げていることを意味するのかもしれません。二番目の一団は、叱責に値する者を叱りつけます。それは、天使たちが人々の死の際にその魂を取り上げるとき、復活の時、地獄へと追い立てられるとき、あるいはそのほかいかなる状況や場面においてでしょう。三番目の一団は神の言葉を唱えます。それはクルアーンであるかもしれず、ほかの啓典であるかもしれず、あるいは神の栄光を讃える言葉であるかもしれません。彼らは、神の唯一性を確証する誓いの形で言及されています。「あなたがたの神は唯一である」(第4節)。
The first description may mean that they range themselves in rows as they pray, or range their wings, awaiting God’s commands. The second group rebukes whoever deserves rebuke, perhaps at the time when the angels gather their souls when they die, or at the time of resurrection, or when they are driven into hell, or in any position or situation. The third group recite God’s word, which may be the Qur’ān or other scriptures or they may recite glorifications of God. They are mentioned in the form of an oath made by God confirming His oneness: “Your God is One.” (Verse 4)
前述のとおり、ここで扱っているのは、無知の時代のアラビアに広まっていた、天使は神の娘であり、それゆえ天使もまた神性を持つ存在であるという迷信についての言及である。
As we have already stated, the occasion here is the mention of the superstition circulated in ignorant Arabia alleging that the angels were God’s daughters, and as such, they too were deities.
その後、神はご自身についての、唯一性の真実にふさわしいことを、しもべたちにお示しになります。すなわち、神は「天と地、その間にあるすべてのものの主、日の出るすべての地点の主」であられる。(第5節)天と地は、私たちの前に存在し、この宇宙のすべてを支配する創造主について語りかけています。宇宙を創造し支配する力を主張する者は他におらず、宇宙を創造された御方こそ絶対的な力を持つ真の主であることは、誰も否定できません。また神は、「その間にあるすべてのもの」、すなわち空気、雲、光、そして人間が時折知るようになる小さな生き物たちをも創造し、支配しておられます。人間にまだ知られていないことはさらに多く残されています。目覚めた心で天と地、そしてその間にあるものを見つめて、これらすべての被造物の間にある偉大さ、精緻さ、多様性、美しさ、調和、一貫性に深く心を動かされずにいることは不可能です。死んだ心だけが、真の感動を伴わずにそれらを見ることができるのです。
God then mentions to His servants something about Himself that is suited to the truth of His oneness: He is the “Lord of the heavens and the earth and everything between them, Lord of all the points of sunrise.” (Verse 5) The heavens and the earth stand before us, speaking to us about the Creator who controls everything in this universe. No one else claims the ability to create and control the universe, and no one can deny that the One who created the universe is the true Lord who has absolute power. He also created and controls “everything between them,” including the air, clouds, light, as well as tiny little creatures which man comes to know from time to time, but much more remains unknown to man. It is impossible to look with an alert mind at the heavens and the earth and what is between them without being profoundly affected by the greatness, accuracy, variety, beauty, harmony and coherence between all these creatures. Only a dead heart can look at them without genuine interaction.
メッセージを嘲笑をもって受け取ること
Receiving The Message With Ridicule
預言者は、彼らに対して、自分たちの創造が難しいものだったのか、それとも天と地、そして宇宙に存在するすべての被造物の創造の方が難しいのかを問うよう命じられています。もし彼らが人間の創造はそれほど難しくないと認めるのであれば、なぜ復活を信じず、あざ笑い、不可能なものとみなすのでしょうか。宇宙の創造に比べれば、復活など取るに足りないものであるのに。
The Prophet is then instructed to question them about whether they considered their own creation to be more difficult or the creation of the heavens, earth and all creation in the universe? If they agree that man’s creation is less difficult, why should they then disbelieve in resurrection, meeting it with derision and considering it impossible, when it is nothing compared to creating the universe?
さあ、あの[不信仰者たち]に尋ねてみよ。彼らが創造されることの方が難しいのか、それとも我らが創造した他の存在の方が難しいのか。彼らは粘り気のある粘土から我らが創造したのだ。あなたが驚嘆している一方で、彼らは嘲笑し、真理を思い起こさせられても耳を貸さず、印を目にすれば嘲弄に走り、こう言う。「これは明白な魔術に過ぎない。我々が死んで塵と骨だけになった後に、再び生き返らされるというのか。それとも我々の先祖もそうなのか。」(第11節から第17節)
Now ask those [unbelievers]: Are they more difficult to create, or the other beings We have created? Them have We created out of a sticky clay. Whereas you marvel, they scoff and when they are reminded of the truth, they pay no heed; and when they see a sign, they resort to ridicule; and say: ‘This is nothing but plain sorcery. What! After we have died and become mere dust and bones, shall we be raised back to life? And perhaps our forefathers?’ (Verses 11-17)
他らの他にも、この点で創造された存在には、天使、天、地、そしてその間にあるすべてのもの、ジン、星、惑星、そして突き刺すような炎が含まれます。彼らは、これらが神によって創造されたことを認めています。しかし、この問いに対する答えは期待されていません。これは単に、彼らの周囲にあるものを理解しないことに対する驚きを促す修辞的手法です。物事を見るその彼らの見方を嘲るものです。この問いを未解決のままにして、この章は彼らが最初に創造された素材を示します。それは、この地上の物質から成る、柔らかくねばつく粘土であり、その地上自体も神の被造物の一つです。「われは彼らを粘り気のある粘土から創造した。」(第11節)したがって、彼らが創造するのにより困難な存在ではないことは十分に明らかです。よって、神のしるしや、彼らを生き返らせるという神の約束を嘲笑することは、まったく不条理以外の何ものでもありません。
The other created beings in this respect include the angels, heavens, the earth and all between them, the jinn, stars, planets and piercing flames. They acknowledge that these are created by God. No answer, however, is expected to the question. This is simply a rhetorical device inviting amazement at their lack of understanding of what is around them. It derides the way they look at things. Leaving the question unanswered, the sūrah shows them the substance from which they were created in the first place: it is soft, sticky clay made of material from this earth, which is itself one of God’s creatures: “Them have We created out of a sticky clay.” (Verse 11) It is abundantly clear then that they are not the more difficult to create. Hence, their making fun of God’s signs and His promise to bring them back to life is nothing less than absurd.
彼らのこうした態度に、預言者は驚嘆させられる。「あなたは驚くが、彼らはあざ笑う。そして彼らは教訓を与えられても聞き入れず、印を目にしても嘲笑する」(12〜14節)。預言者が彼らに驚嘆するのは当然のことである。全身全霊で神を認識し、ムハンマド(ﷺ)がそうであったように、宇宙に散りばめられた神を指し示す数多くの印を完全な明晰さで見ている信仰者であれば、人々がそれらに気づかずにいられることに驚き、感嘆せずにはいられないはずである。要するに、どうして人々はそのような態度をとれるのだろうか。