これらの節は、以前の啓典の民、特にユダヤ教徒とキリスト教徒の実態をさらに明らかにする一節の始まりである。彼らの逸脱した信仰と悪しき行いを浮き彫りにし、彼らと預言者およびムスリム共同体との間に存在しうる関係の基盤を示すとともに、彼らへの対応において預言者とムスリムが果たすべき義務を述べている。また、この一節は信仰の基本原則と、逸脱した信仰に対してムスリム共同体が取るべき行動についても、いくつかの基本原則を定めている。

These verses begin a passage which further exposes the reality of the people of earlier Scriptures, particularly the Jews and Christians. It highlights their deviant beliefs and evil deeds and establishes the basis of the relationship that may exist between them and the Prophet and the Muslim community, outlining the duties of the Prophet and the Muslims in dealing with them. The passage also states a number of basic principles of faith and of the actions the Muslim community should take against deviant beliefs.

神は預言者に、主から啓示されたすべてのことを伝えるよう命じておられます。自分のために何も残さず、いかなる理由や事情があっても伝えることを遅らせてはなりません。たとえ争いを避けたいという思いからであっても、神の命令に従わないのであれば、それは神のメッセージを伝えたことにはならないのです。預言者に伝えるよう命じられたことの一つは、以前の啓示を受けた人々に対して、トーラーと福音書、そして主から彼らに啓示されたものを実践しない限り、彼らには何の拠り所もない、と告げることでした。預言者は、この宣言を最も明確かつ断固たる言葉で行うよう命じられていました。

God addresses the Prophet giving him the task of conveying everything that has been revealed to him by His Lord, keeping nothing for himself and delaying nothing for any particular reason or circumstance. If he does not act on His instructions, even though he may be motivated by the desire to avoid conflict, he would not be delivering His message. Part of what the Prophet has been commanded to convey, was to tell the people of earlier revelations that they had nothing to stand on unless they implemented the Torah, the Gospel, and what had been revealed to them by their Lord. He was to make this statement in the clearest and most decisive of terms.

さらに預言者は、ユダヤ教徒が神との契約を破り、預言者を殺したことによって、信仰を拒み、不信仰者となったと宣言することになっていた。キリスト教徒も同様であった。彼らは、マリアの子イエス・キリストは神御自身であると主張し、神は三位一体の一つであると述べたのである。また預言者は、イエス(彼の上に平安あれ)が、イスラエルの子らに対して、神に仲間を配することを戒めたと宣言することになっていた。さらに神は、神に仲間を配する者すべてに天国への入場を拒まれた。預言者はまた、イスラエルの子らが、その背信のゆえに、ダビデとイエスの両者から呪われたと宣言することになっていた。

Moreover, the Prophet was also to declare that by going back on their covenant with God and by killing prophets, the Jews had rejected the faith and become unbelievers. The Christians did likewise, by claiming that Jesus Christ, son of Mary, was God Himself, and by stating that God was one of a trinity. The Prophet was also to declare that Jesus, (peace be upon him), warned the Children of Israel against associating partners with God. Moreover, God has denied access to Heaven to all those who ascribe partners to Him. He was further to declare that the Children of Israel have been cursed by both David and Jesus, because of their transgression.

前節は、啓典の民が多神教徒を支持してムスリムに敵対した態度を暴いて締めくくられています。その態度は、神と預言者を信じていないことの結果であると宣言されています。彼らは、ムハンマドに啓示されたものを信じるよう呼びかけられています。さもなければ、彼らは不信仰者となるでしょう。では、この一節の節々を詳しく見ていくことにします。

「使徒よ、あなたの主からあなたに下されたものを伝えなさい。もしそれをしなければ、あなたは主の使命を果たしたことにはならない。神はあなたを人々から守ってくださる。神は不信仰な者たちを導かれない。」 「言いなさい。『啓典の民よ、あなたがたは、トーラーと福音書、そしてあなたがたの主からあなたがたに下されたものを守って行わなければ、何の立場も持たないのである』と。あなたの主からあなたに下されたものは、彼らの多くを、その傲慢さと不信仰にさらに頑なにさせるに違いない。だが、不信仰な人々のことで悲しんではならない。」 「信仰する者、ユダヤ教徒、サービア教徒、キリスト教徒、すなわち神と最後の日を信じ、正しい行いをする者は、誰であれ恐れることも、悲しむこともないのである。」（第5章67〜69節）

Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men. God does not guide those who reject faith. Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk. Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve. (Verses 67-9)

預言者は、主から啓示されたすべてのことを伝えるようにという明確な指示を受けており、真理を宣言するにあたって、いかなる留保の余地も残されていません。

The Prophet is given clear instructions to convey all that has been revealed to him by His Lord, allowing no room for any reservations as he declares the truth.

そうでなければ、神からのメッセージを伝えることを託された使徒としての務めを果たしたことにはならないでしょう。神こそが、すべての人類から彼を守ってくださるのです。

Otherwise, he would not be fulfilling his duty as a Messenger entrusted with conveying God’s message. It is God who will protect him against all mankind.

神の庇護のもとにある者は、無力な人間どもを恐れる必要はない。

Whoever enjoys God’s protection has nothing to fear from other humans, powerless as they are.

信仰に関する事柄において、真理の言葉は常に明確で断固たるものでなければならず、完全な形で述べられなければなりません。それに反対する者は言いたいことを言えばよく、その敵は自らにできることをすればよいのです。しかし、信仰の真の言葉は、人々の欲望に応じて譲歩することは決してありません。それは、力をもって人々の心に浸透するよう、明瞭に語られなければならないのです。

In matters of faith, the word of truth must always be clear and decisive, and must be stated in full. Let anyone who opposes it say what he may, and let its enemies do what they can; the true word of faith will never make concessions for people’s desires. It must be stated clearly so that it penetrates into people’s hearts with power.

信仰を受け入れる用意のある人々は、真理の言葉が明確に語られたとき、すぐにそれを好意をもって受け入れるというのは、人の世の常である。しかし、その言葉が曖昧さに包まれていれば、信仰を説く者が本来の対象としている、気乗りのしない心を勝ち取ることはできない。ゆえに、信仰を説くにあたっては明確さが不可欠である。

It is a fact of life that when the word of truth is stated clearly, it is immediately well received by people willing to accept the faith. When it is surrounded with equivocation, it cannot win those reluctant hearts which are the very target of the advocates of faith. Hence, clarity is essential in faith advocacy.

これら冒頭の二つの節は、ムスリムと神から啓示を受けた人々との間に同盟や庇護関係を結ぶことが可能かどうかという問題に、私たちを再び立ち返らせます。私たちは、神の使徒に課された、神の教えを余すところなく伝えるという任務と、その努力によって期待される結果という観点から、この問題を改めて検討する必要があります。これは、彼らの多くが傲慢さと不信仰においてさらに頑迷になることが予想される、ということを意味します。

These two verses with which the passage opens bring us back to the question of the possibility of forging an alliance or a relationship of patronage between Muslims and those who received revelations from God. We need to look afresh at this question in the light of the task assigned to God’s Messenger of delivering His message in full and the expected result of his endeavours. This is expected to mean that many of them will grow even more stubborn in their arrogance and disbelief.

私たちはまず第一に、神ご自身が、先の啓示を受けた人々は、自分たちの主から啓示されたすべてのものを含むトーラーと福音書を実践するまでは、よりどころとなるものを何も持たないと述べておられることを知ります。言い換えれば、彼らは自らの聖典を実践した論理的帰結として最後の宗教を受け入れるまでは、よりどころとなるものを何も持たないのです。このことは、クルアーンの数か所で、神と預言者ﷺを信じるよう彼らに呼びかけていることによって、まったく明らかにされています。したがって、現在の状態では、彼らを神の信仰に従う者と呼ぶことはできず、神に受け入れられる宗教を持っていないのです。神は、この事実を突きつけられることで、多くの者がその傲慢さと不信仰においてさらに頑迷になることをご存じです。それでも神は、その結果として何が起ころうとも悔いることなく、この事実を最も率直なやり方で彼らに突きつけるよう、ご自身の使徒ﷺにお命じになったのです。

We find first of all that God Himself states that the people of earlier revelations have nothing to stand on until they have implemented the Torah and the Gospel and all that was revealed to them by their Lord. In other words, they have nothing to stand on until they have adopted the final religion as a logical consequence of their implementation of their Scriptures. This is made absolutely clear by calling on them, in several places in the Qur’ān, to believe in God and the Prophet. Hence, in their present status, they cannot be described as followers of a Divine faith and they do not have a religion acceptable to God. God knows that confronting them with this fact will cause many of them to be even more stubborn in their arrogance and in their disbelief. Nevertheless, God has commanded His Messenger to confront them with this fact in the frankest of manners, feeling no regrets as a result of what it may cause.

神の御言葉がこの件について最終的なものであるとすれば、それは明らかにそうなのですが、以前の啓示を受けた人々を、無神論や無神論者に対抗するために、ムスリムが相互扶助の関係を結びうる信仰者として見なすことはできません。こうした主張をするのは、惑わされた人々と、人々を惑わす者たちです。神と使徒が何らかの事柄について裁定を下した後には、信仰する男性にも女性にも、その事柄について選択の余地はない、と神は述べておられます。「神と使徒が何かを定めたとき、信仰する男にも女にも、その事柄について選ぶ余地はない。」（33：36）ムスリムがこの神の仰せを変えることは許されません。神の御言葉は、状況によって変わることなく、いつの時代にも有効です。また、この事実を彼らに突きつけた場合に起こりそうな結果、すなわち彼らがいっそう私たちに敵対的になることを避けるために、私たちの態度を変えることも許されていません。彼らの信仰が私たちに受け入れられるものだと認めることで、彼らの好意を得ようとすることも私たちには許されていません。また、神に受け入れられる唯一の信仰である私たち自身の信仰を無神論から守るのと同じように、彼らが無神論から自らの信仰を守ることを支援することもできません。

If we are to consider God’s word in this matter to be final, as it clearly is, then there is no way that we can consider the people of earlier revelations as people of faith with whom Muslims can have a relationship of mutual support against atheists and atheism, as advocated by deluded people and those who delude them. It is not open for a Muslim to change what God has stated: “It is not open for a believer, man or woman, once God and His Messenger have made judgement on a certain matter, to have any choice in that matter.” (33: 36) God’s word remains valid for all time, unchanged by circumstances. Nor are we permitted to modify our attitude in order to prevent the likely outcome of confronting them with this fact, which is bound to make them even more aggressive against us. It is not open to us to try to gain favour with them by acknowledging that they have a faith which is acceptable to us. Nor can we support them in defending their faith against atheism in the same way as we defend our own faith, the only one acceptable to God, against atheism.

本パッセージのこの第一部は、最後の預言者のメッセージ以前にどう呼ばれていたかにかかわらず、神が人々から受け入れる信仰の明確な表明で締めくくられている。それは古代史において、あらゆる宗派と教義の人々を結びつけた信仰である。「信じる者、ユダヤ教徒、サービア教徒、キリスト教徒であっても、神と終わりの日を信じ、正しいことを行う者は、恐れることも悲しむこともない。」(第69節)

This first part of the present passage concludes with a clear statement of the faith which God accepts from people, regardless of what they were called before the message of the last Prophet. It was the faith which united people of all creeds and doctrines in ancient history. “Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve.“ (Verse 69)

「信仰する者たち」とは、ムスリムを指します。ユダヤ教徒とは、預言者モーセに従う者たちです。サービア教徒という言葉は、預言者ムハンマドのメッセージ以前に偶像崇拝を捨て、特定の教義に従うことなく神おひとりを崇拝した人々を指す、と考えられるのが最も妥当です。その中にはアラブ人も少数いました。キリスト教徒とは、預言者イエス・キリストに従った者たちです。

The passage names four groups: “those who believe” refers to Muslims, and the Jews are the followers of the Prophet Moses. The term Sabians refers, most probably, to those who abandoned the worship of idols before the Prophet Muĥammad’s message, worshiping God alone, following no particular creed. There were a handful of Arabs among them. The Christians are those who followed the Prophet Jesus Christ (peace be upon him).

この節は、信仰の内容がどのようなものであったとしても、神と最後の日を信じ、正しいことを行う者は――そしてここで暗黙のうちに、またコーランの他の箇所で明示的に理解されるように、彼らは最後の預言者ﷺの教えに従ってそれを行ったのである――救いを得ると述べている。「彼らには恐れもなく、また悲しむこともない」(第69節)。彼らは自分が以前に何をしていたのか、またどのような呼び名で分類されていたのかを案じる必要はない。最も重要な呼び名は最後のものである。

This verse states that whatever their creed was, those who believe in God and the Last Day and do what is right — and it is implicitly understood here and explicitly elsewhere in the Qur’ān that they have done that in accordance with the final Prophet’s message — will attain salvation: “shall have no fear, nor shall they grieve.” (Verse 69) They need not worry about what they used to do or under what title they were classified. The most important title is the last one.

これは、私たちがこれまで述べてきたことが、このクルアーンの章句から暗黙のうちに理解されることを示しています。これは、信仰のうち、すべての人々に本質的に知られている部分に属します。ムハンマド(ﷺ)が最後の預言者であり、全人類に遣わされた神の使徒であるということは、この信仰の根本的な概念です。宗教、信条、信念、人種、国籍を問わず、すべての人々は、彼が本質においても細部においても説いた彼のメッセージを信じるよう呼びかけられています。彼を使徒として信じず、彼のメッセージの全体と細部を信じない者は、誤りの中にとどまります。神は、彼がイスラームの啓示以前に従っていた宗教を彼から受け入れません。また彼は、神が「恐れることも、悲しむこともない」と述べた人々の中にも含まれません(第69節)。

What we have been describing is implicitly understood from this Qur’ānic verse. It comes under that part of our faith which is essentially known to all people. It is a primary concept of this faith that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is the last of all prophets and a Messenger of God sent to all mankind. All people, regardless of their religion, creed, belief, race, and nationality, are called upon to believe in his message as he preached it in essence and detail. Anyone who does not believe in him as a Messenger and does not believe in the totality and the details of his message remains in error. God does not accept from him the religion he followed prior to the revelation of Islam. Nor is he included among those described by God as people who “shall have nothing to fear, nor shall they grieve.” (Verse 69)

このように、先の啓典の民のうちユダヤ教徒の状況はそうであった。キリスト教徒の状況については、この章は、その全体的な調子と議論中の問題にまさに合致する、極めて明確な形で説明している。

Such was the situation with regard to the Jews among the people of earlier revelations. The situation with regard to Christians is explained in the sūrah in a most decisive manner which clearly fits with its general tone and with the question under discussion.

先の章の初めにおいて、マリアの子キリストを神だと主張する者たちは不信仰者と記されている。ここでは、神が三位一体の一つであると主張する者、あるいはマリアの子イエス・キリストが神御自身であったと主張する者について、同じ描写が改めて強調されている。この章は、イエス(彼に平安あれ)が、彼らが不信仰者であるという証言をしたことと結び付けている。彼は、神おひとり以外の誰かに神性を帰することに対して彼らを戒めている。彼は、神が自分の主であり、また彼らの主であることを、きわめて明確に認めている。そしてこれは、神御自身による警告によって締めくくられる。すなわち、信仰を持つ者、正しい信仰を持つ者には決して口にすることのできない彼ら自身の言葉によって表される不信仰を、彼らが続けることへの警告である。

Early in the sūrah, those who claim that the Christ, son of Mary, was God are described as unbelievers. At this point, this description is re-emphasised with regard to those who claim that God is a third of a trinity or allege that Jesus Christ, son of Mary, was God Himself. The sūrah combines this with a testimony by Jesus (peace be upon him) that they are unbelievers. He warns them against ascribing Divinity to anyone other than God Almighty. He acknowledges very clearly that God is his Lord and their Lord. This is concluded by a warning by God Himself against continuing with their unbelief represented by their own statements which cannot be uttered by people who believe in God and in the right faith.

不信仰者とは、「神はマリアの子キリストである」と言う者たちである。キリスト自身が言った。「イスラエルの子らよ、私の主であり、あなたがたの主である神を崇拝せよ。神に仲間を配する者には、神は楽園への入場を禁じ、その住まいは火獄となる。不義を行う者たちには助ける者がいない。」不信仰者とは、「神は三位一体の一つである」と言う者たちである。まことに、唯一の神のほかに神はない。

Unbelievers indeed are those who say: “God is the Christ, son of Mary.” The Christ himself said: Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord. Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire. Wrongdoers will have no helpers. Unbelievers indeed are those who say: “God is the third of a trinity.” Of certain, there is no god save the One God.

もしも彼らがそう言うのをやめないなら、不信仰な者たちには必ずや厳しい苦しみが降りかかるでしょう。それなのに彼らは、神に立ち返って悔い改め、神の赦しを求めないのでしょうか。神は寛大な御方であり、慈悲深き御方です。キリスト、マリアの子は、ただ一人の使徒にすぎません。彼以前にも使徒たちは過ぎ去りました。その母は敬虔な女性でした。二人とも(他の人間と同じく)食物を食べていました。見よ、我らが彼らに対していかに明らかに印を示しているか、そして見よ、彼らがいかに道を外れているかを。言いなさい。「あなたがたは、神をさしおいて、あなたがたに害を与える力も益を与える力もないものを崇拝するのですか。神だけが、すべてを聞き、すべてを知り給う御方です。」言いなさい。「啓典の民よ、あなたがたの信仰において真理の限度を超えてはなりません。また、以前に迷い去り、多くの人々をも迷わせ、今もなお正しい道から外れている者たちの、虚しい欲望に従ってはなりません。」(第5章72-77節)

Unless they desist from so saying, grievous suffering will surely befall those of them who are unbelievers. Will they not, then, turn to God in repentance and seek His forgiveness? God is Much-Forgiving, Merciful. The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings]. Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are. Say: Would you worship in place of God anything that has no power to harm or to benefit you? It is God alone who hears all and knows all. Say: People of earlier revelations! Do not overstep the bounds of truth in your religious beliefs, and do not follow the vain desires of those who have gone astray in the past, and have led many others astray and are still straying from the right path. (Verses 72-7)

このスーラは、そのうえで彼らを、この明白な事実と向き合わせます。彼らがきちんと理性を働かせ、物事をありのままに理解するようになることを望んでのことです。さらに、このように説き明かされた後も、彼らがなお事実を拒み続けていることへの驚きも添えられています。「マryamの子であるキリストは、ただの使徒にすぎない。彼以前にも、多くの使徒が過ぎ去っていった。その母は正しい女性であった。二人とも、(他の人間と同じように)食事をしていた。」

The sūrah then puts them face to face with this clear fact in the hope that they will reason properly and bring themselves to understand things as they are. This is coupled with amazement that even after this exposition, they continue to reject the facts: “The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings].

ご覧なさい、私たちが彼らのために啓示をどれほど明らかにしているかを。そしてご覧なさい、彼らがどれほど歪んでいるかを。」(75節)

Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

その節は、母と息子の二人がともに普通の食べ物を食べていた人々であると述べています。これは、イエス・キリスト(彼に平安あれ)とその聖なる母の生涯における単純な事実でした。食べ物を食べることは生き物の特徴であり、それがキリストと母の人間性を証明しています。食べ物は通常、否定しようのない肉体的な必要を満たすために食べられます。生きるために食べ物を必要とする者は、神であることはできません。神の命は、ご自身によって生き、ご自身によって存続しておられるのですから、食べ物を支えとする必要はありません。神は、食べ物のような被造物を体内に取り入れたり排出したりする必要がありません。栄光において、限りなく清くいらっしゃいます。

The verse describes both mother and son as people who ate ordinary food. This was a simple fact in the lives of Jesus Christ (peace be upon him) and his saintly mother. Eating food is a characteristic of living creatures which proves the humanity of Christ and his mother. Food is normally eaten to satisfy an undeniable physical need. Whoever needs to eat food in order to live cannot be a deity. God’s life needs no food to support it because He lives and remains alive by Himself. He does not need to have any created thing like food to enter or leave his body. Limitless is He in His glory.

この論理は非常に明快で力強いため、そこで述べられている事実を否定できる者はいない。続いて、この論理を受け入れることを拒むキリスト教徒の態度が非難されている。「見よ、われらが彼らのために印をいかに明らかにしたかを。そして見よ、彼らがいかに背を向けているかを。」（第75節）

This logic is so clear and powerful that no one can deny the fact it states. It is followed, therefore, by a condemnation of the Christians’ attitude in so far as they refuse to accept it: “Behold how clear We make Our revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

このキリストが送った平凡な人間としての人生は、彼の教えに反してまで彼を神にしようとした人々を悩ませてきました。彼らは、先に簡単に説明したとおり、キリストの本性が神的なものなのか人間的なものなのかについて、多大な労力と議論を費やしたのです。

This ordinary human life which Christ lived has troubled those who wanted to make him a deity in spite of his teachings to the contrary. They went to a great deal of trouble and argument about Christ’s nature and whether it was Divine or human, as we have already briefly explained.

これらの節は、イスラエルの子孫のうち不信仰者に対するユダヤの預言者たちの態度について、確定的な表明を示している。その態度は、預言者ダビデとイエス(彼らの上に平安あれ)の態度によって代表される。両者はイスラエルの子孫のうちの不信仰者を呪い、その不信仰者たちの侵略、彼らの間での不道徳の広がり、自分たちの間での悪の蔓延を見て見ぬふりをしたこと、そして他の不信仰者を庇護したことのゆえに、彼らの祈りは聞き入れられた。このすべての結果、彼らは神の不興を買い、呪われたのである。その刑罰は永遠に続くであろう。

These verses make a definitive statement of the Jewish Prophets’ attitude towards the unbelievers from among the Children of Israel. It is represented by the attitude of the Prophets David and Jesus (peace be upon them). Both of them cursed the unbelievers among the Children of Israel and their prayers were answered because of the aggression of those unbelievers, the spread of immorality among them, their turning a blind eye to the spread of evil among themselves, and their patronising of other unbelievers. The outcome of all this was that they incurred God’s displeasure and were cursed. Their punishment will be everlasting.

イスラエルの子孫のうち不信仰を貫いた者たちは、ダビデとマリアの子イエスによって呪われた。それは彼らが反抗し、罪を犯し続けたからである。彼らは互いに悪事を止め合うことをしなかった。彼らが行っていたことは、実に忌まわしいものであった。

Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.

今、あなたがたは、彼らの多くが不信仰者と同盟を結んでいるのを見ている。自分の魂が彼らにさせることは、なんと邪悪なことか。彼らは神の御怒りを受け、その苦しみの中に永遠にとどまるであろう。もし彼らが神と預言者、そして彼らに啓示されたすべてのものを真に信じていたならば、不信仰者を味方にすることはなかったであろう。しかし、彼らの多くは悪を行う者なのである。（第78～81節）

Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers. (Verses 78-81)

イスラエルの子らを呪ったのはイエスとダビデであったことを思い起こすとき、彼らには不信仰、不従順、真理の拒絶という長い歴史があったことが分かります。彼らを導き救うために遣わされた預言者たちが、最終的に彼らを非難したのです。彼らが真理へと導かれないようにするためでした。神は彼らの祈りに応え、イスラエルの民を永続的な呪いへと定められたのです。

When we remember that it was Jesus and David who cursed the Children of Israel, we realise that theirs is a long history of unbelief, disobedience and rejection of the truth. Prophets who were sent to guide and save them were the ones who eventually condemned them so that they might not be guided to the truth. God answered their prayers and destined the Israelites to a perpetual curse.

イスラエルの子孫の中で不信仰に陥った者たちは、啓示された聖典を歪め、神聖な法の規定に従うことを拒んだ者であったことが、クルアーンの幾つかのスーラで述べられています。彼らは、神が遣わされたすべての使徒を支持し、その教えに従うことを誓った神との契約を破りました。「それは、彼らが反抗し、罪を犯し続けたからである。」（第78節）

The unbelievers among the Children of Israel were the ones who distorted their revealed Scriptures and refused to abide by the rulings of the Divine Code, as we are told in several Qur’ānic sūrahs. They violated their covenant with God in which they pledged themselves to support and follow every messenger He sent: “That was because they rebelled and persisted in their transgression.” (Verse 78)

部分的な改革では、社会全体が誤った方向に進み、無知が広がっている状況には不十分である。社会が神の法以外の法を採用している場合、取り組みは根本に働きかけなければならず、ジハードの運動は、神の権威を社会に確立するという明確な目的を持たなければならない。これが成し遂げられたとき、イスラーム共同体を特徴づける最も重要な原則、すなわち善を命じ悪を禁じることを実現するための、確固たる基盤が生まれるのである。

Partial reforms are not sufficient when the whole of society has gone wrong and ignorance has prevailed. When society has adopted a law other than that of God, efforts must strike at the roots and jihād campaigns must have the clear aim to establish God’s authority in society. When this is accomplished, there is a solid basis for the fulfilment of the all-important principle which is characteristic of the Muslim community: to enjoin what is right and to forbid what is wrong.

これらすべてには、強い信仰と、信仰の本質および人々の生活における信仰の働きの範囲についての理解が必要です。そうした理解を通してこそ、真理の擁護者たちは神に全面的に依拠し、神の支えを確信し、報いを神からのみ望むようになるのです。彼らは、道を踏み外した社会からの報いや感謝を求めず、暗闇の中で生きることを選んだ人々からの支援を求めることもありません。

All this requires having strong faith and knowing the true nature of faith and the scope of its work in peoples’ lives. It is through such understanding that advocates of the truth come to rely totally on God, confident in His support, hoping to receive reward from Him only. They do not look to have reward or appreciation from a society that has gone astray or to receive support from those people who choose to live in darkness.

すべての、「善を命じ悪を禁じる」ことに言及するクルアーンの章句やハディースは、実際には、神の権威を認め神の法を施行するイスラーム共同体の中でのムスリム個人の義務を指している。そのような社会も、時には独裁政権の支配下に置かれたり、一部の罪深い慣行が広まるのを目にしたりすることがある。それゆえ預言者(peace be upon him)は言われた。「最善のジハードは、圧政的な支配者の前で真実の言葉を語ることである」。預言者ﷺが支配者を指すのに「イマーム」という語を用いたのは、イスラーム体制においては支配者が最初のイマームだからである。支配者は、神の権威と神の法を施行する自らの義務を認めない限り、イマームと呼ばれることはできない。神が啓示されたもの以外の法を施行する支配者は、クルアーンで別の形で表現されている。「神が下し給うたものによって裁定しない者、そうした者こそ不信仰者である」(44節)。神の法の施行を拒む無明の社会においては、他のあらゆる悪を生み出す最も重大な悪は、神の法を拒絶することによって神の神性を否定することである。ムスリム共同体の努力は、二次的な悪に取り組む前に、まずこの根本的な悪を変えることに向けられるべきである。善良な人々が、神の法を無視して神の権威を拒み、神の神性を奪おうとする第一の悪から本質的に生じる、そのような小さな悪に抵抗しようとしたり禁じようとしたりするのは、無益である。

All Qur’ānic statements and aĥādīth that speak of “enjoining what is right and forbidding what is wrong” actually refer to the duty of a Muslim individual in a Muslim community which acknowledges God’s authority and enforces His law. Such a society may at times fall under dictatorship or witness the spread of some sinful practices. Hence, the Prophet (peace be upon him) says: “The best type of jihād is to say a word of truth in front of a despotic ruler.” The Prophet uses the term “Imām” to refer to the ruler because, in the Islamic system, the ruler is the first Imām. No ruler can be described as Imām unless he acknowledges God’s authority and his own duty to enforce God’s law. A ruler who implements any other law is described in the Qur’ān differently: “Those who do not judge in accordance with what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44) In ignorant societies which refuse to enforce God’s law, the most important wrong which gives rise to all other wrongs is the rejection of God’s Divinity through rejecting His law. It is to the changing of this basic wrong that the efforts of the Muslim community should be directed before tackling secondary wrongs. It is useless for good people to try to resist or forbid such small wrongs when they, by nature, emanate from the first wrong of attempting to usurp God’s Divinity and which reject His authority by ignoring His law.

ユダヤ人がこのような態度を取る本当の理由は、彼らが神から啓示を受けたにもかかわらず、実のところ神とその使徒を真に信じていないからである。

The real reason for this attitude of the Jews, despite their having received revelations from God, is that they do not really believe in God and His Messenger.

彼らは神の最終的な啓示を受け入れていません。したがって、彼らは不信仰者です。もし彼らが信仰していたなら、不信仰者と同盟を結ぶことはなかったでしょう。「あなたは、彼らの多くが不信仰者と同盟を結んでいるのを見るであろう。彼らの魂が彼らに命じたことは、なんと悪いことであろうか。彼らは神の怒りを招き、苦しみの中に永遠にとどまるであろう。もし彼らが神と預言者、そして彼らに下されたすべてのものを真に信じていたなら、彼らを同盟者とすることはなかったであろう。しかし、彼らの多くは悪を行う者である。」（80-81節）

They have not embraced God’s final message. Hence, they are unbelievers. Had they believed, they would not have allied themselves to unbelievers: “Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verses 80-1)

この記述は、神の使徒(ﷺ)の時代のユダヤ人の立場を述べたものですが、今日も明日も、またあらゆる時代に当てはまります。また、今日の世界の多くの地域における、それ以前の啓示を受けた民のすべてについても同様です。

This statement which describes the position of the Jews at the time of God’s Messenger (peace be upon him) also applies today, tomorrow and at all times. It is also true of all the peoples of earlier revelations in most parts of the world today.

だからこそ、私たちには、クルアーンを注意深く学び、すべての時代のすべてのイスラーム共同体にとってクルアーンが持つ教訓を学ぶ義務があるのです。

Hence, it is our duty to carefully study the Qur’ān and learn the lessons it has for every Muslim community throughout all generations.

ユダヤ人こそが不信仰者たちと同盟し、彼らをそそのかしてムスリムを攻撃させたのである。神はクルアーンにおいて彼らについてこう仰せられている。「彼らは不信仰者たちに、信仰者たちよりも正しく導かれていると言う」(4:51)。これは塹壕の戦いにおいて最も明白に表れたが、その前にも後にも、そして現代に至るまで明らかであった。イスラエルがパレスチナに誕生しえたのも、ユダヤ人が現代の不信仰者や無神論者と同盟したからにほかならない。

It was the Jews who allied themselves to the unbelievers and incited them to attack the Muslims. God says of them in the Qur’ān: “They say to the unbelievers that they are better guided than the believers.” (4: 51) This was most clearly apparent in the Battle of the Moat, but it was also clear both before and after it, up to our present time. Israel could not have come into existence in Palestine except through the Jews allying themselves to present-day unbelievers and atheists.

その他の啓典の民は、ムスリムと関わる場面になると、唯物論的無神論者と手を組む。ムスリムと戦う際には、異教徒や偶像崇拝の宗教の信者とさえ協力する。しかも、それらのムスリムは、過去のムスリムの世代の子孫であるという点を除けば、いかなる意味でもイスラームを代表してはいないのである。これらすべてが示しているのは、この信仰とそれに属する人々に対する恨みがどれほど深く根ざしているかということであり、彼らがこの信仰に属していると主張していても、その主張は偽りであるかもしれない。神は真実を語られる。神は次のように仰せである。「あなたは、彼らの多くが不信仰者と同盟を結んでいるのを見るであろう。彼らの魂が彼らにそうさせる行いは、なんと悪いことか。彼らは神の御怒りを招き、彼らは苦しみの中に永遠にとどまるであろう」(第5章80節)。これが、彼らが自らのためにしてきたことの最終的な結果である。そのような結末は、まことに悪いものである。不信仰者と同盟を結ぶことから彼らが刈り取る実は、まことに苦いものである。