「彼らは、我らが彼らに与えた糧の一部を、彼らが何も知らないものに割り当てている」（第56節）。こうして彼らは、ある種の家畜を自分たちに禁じ、それに乗ることも、その肉を食べることも許さない。あるいは、それらの家畜の利用を男性には許しながら女性には禁じる。これは、第6章「家畜」で見たとおりである。彼らはこれを、自分たちが神々だと主張する、その実何も知らない存在の名の下に行っている。それらは、彼らが先の無知な世代から受け継いだ、ただの偽りの創作にすぎない。彼らが乗り、使っているこの家畜という恵みを与えたのは神である。それでも彼らは、その一部を、実際には彼らにとって未知のものに捧げている。彼らの偽りの神々が、彼らにこの家畜を与えたのではない。
“They assign a share of the sustenance We provide for them to what they know nothing of” (Verse 56) They thus prohibit themselves some types of cattle, not allowing themselves to ride these or to eat their meat, or they allow these animals’ use to men, forbidding them to women, as we saw in Sūrah 6, Cattle. They do this in the name of their alleged deities of which they know nothing. They are simply false inventions which they inherited from earlier ignorant generations. It is God who gave them this bounty, the cattle which they ride and use. Yet they give a portion of these to things which are in reality unknown to them. Their false deities did not give them the cattle.
家畜は神によって創造され、神は人々がそれを利用できるようにしてくださいました。神は人々に神の唯一性を信じるよう呼びかけていますが、人々は頑なに神に仲間を配しています。
The cattle were created by God who has made them available to them. He calls on people to believe in His oneness, but they stubbornly associate partners with Him.
この状況全体は皮肉に満ちており、健全な精神を持つ人間であれば受け入れられるものではありません。
The whole situation is full of irony which no human being of sound mind can accept.
この信仰の基礎である神の唯一性が確立しているにもかかわらず、中には、神が彼らに授けた糧の一部を、無明時代の偶像に似た存在や物に割り当てることを続ける人々がいる。例えば、ある人々は一頭の子牛を放し、それを「サイイド・アル＝バダウィーの子牛」と呼ぶ。こうして子牛は聖別される。子牛は自由に歩き回り、好きなものを食べることを許され、誰もそこから何の利益も得ないまま、エジプトの都市タンタに葬られた神秘家サイイド・アル＝バダウィーに捧げるために屠られる時まで続く。また他の人々は、無明時代のアラブ人が神の糧の一部を偶像に割り当てたのと同じように、死んだ「聖者」に供犠の動物を誓願によって捧げる。このように誓願された供犠の動物は、そのように誓願されることも、屠られた時に食べることも禁じられている。屠る時に神の御名が唱えられていたとしても、神以外のものに聖別されているからである。
Despite the fact that the faith based on God’s oneness is well established, some people continue to assign a portion of the sustenance God provides for them to beings or things similar to the idols of ignorant days. Some, for example, set loose a calf, which they call, ‘Sayyid Al-Badawī’s calf.’ The calf is thus sanctified. It is allowed to roam freely, eat whatever it will, with no one benefiting from it in any way, until it is slaughtered in honour of Sayyid Al-Badawī, a mystic buried in Ţanţa, an Egyptian city. Others pledge sacrificial animals to dead ‘saints’ in the same way as the ignorant Arabs used to do when they assigned portions of God’s provisions to their idols. Such sacrificial animals are forbidden to be pledged in this way, forbidden to be eaten when they are slaughtered, even though God’s name is mentioned at their slaughter, because they have been sanctified to things other than God.
「神に誓って、あなたがたは自ら作り出した虚偽について、必ず説明を求められるであろう。」（第56節）
“By God, you shall certainly be called to account for your false inventions.” (Verse 56)
これは強い誓いの言葉とともに述べられています。神の唯一性という概念に真っ向から反するため、信仰の根幹を破壊する捏造です。
This is stated emphatically, with an oath. It is an invention that destroys the very foundation of faith, because it flies in the face of the concept of God’s oneness.
そして彼らは、栄光において比類なき神に娘を割り当てる。一方、自分たちには望むものを選ぶ。彼らのいずれかに女の子が生まれたという喜ばしい知らせが与えられると、その顔は曇り、悲しみに満たされる。受けた(とされる)悪い知らせのために、人々を避けようとし、恥を感じながらもその子を手元に置くべきか、それとも土の中に埋めるべきかと思い悩む。彼らの判断はなんと悪いことか。(57-59節)
And they assign daughters to God, who is limitless in His glory, whereas for themselves they choose what they desire. And when any of them is given the happy news of the birth of a girl, his face darkens and he is filled with gloom. He tries to avoid all people on account of the [allegedly] bad news he has received, [debating within himself] shall he keep the child despite the shame he feels, or shall he bury it in the dust? Evil indeed is their judgement. (Verses 57-59)
正しい信仰からの逸脱は、信条だけにとどまるものではありません。実際、人々が信仰の本質から外れるとき、その逸脱は社会生活やその慣習にまで広がっていきます。社会において信仰が重視されるか、背景に退けられるかにかかわらず、信仰は生活環境に対して依然として最も大きな影響を及ぼし続けるのです。無明時代、すなわちジャーヒリーヤのアラブ人は、神には娘、すなわち天使たちがいると主張していました。それにもかかわらず、彼ら自身は自分に娘が生まれることを嫌っていました。このようにして、娘は神に割り当てられる一方で、自分たちは愛する息子を手元に残すのです。
Deviation from the right faith is not limited to beliefs. Indeed when people deviate from the essence of faith, their deviation spreads into their social life and its traditions. Whether faith is given prominence or kept in the background in any society, it continues to be the prime influence on living conditions. The Arabs of the days of ignorance, or jāhiliyyah, used to claim that God had daughters, i.e. the angels, yet they themselves hated that daughters should be born to them. Thus daughters can be assigned to God, while they give themselves the sons they love.
そのような正しい信仰からの逸脱が、彼らに娘を生きたまま埋めたり、虐待したり、辱めたりすることへと導いたのである。彼らは、娘が名誉と貞節を守らなければ恥をもたらし、あるいは貧困をもたらすのではないかと恐れた。というのも、娘は戦に加わることも、生計を立てることもなかったからである。それどころか、絶え間ない部族間の小競り合いの中で捕虜にされることもあり、そのことは部族全体の恥となった。あるいは、娘にも食べさせなければならず、家族の資源に負担がかかった。真の信仰は、そのようなあらゆる誤解から自由である。すべての糧は、神がすべての人のために備えてくださるものである。誰も、自分に割り当てられた以上のものを取ることはない。さらに、男性であれ女性であれ、人間は神から尊厳ある地位を与えられている。イスラームにおいて女性は人間であり、地位において男性と等しい。イスラームが述べるように、女性は人間存在のもう一つの半分なのである。
Such deviation from the right faith led them to bury their daughters alive, or to ill- treat or humiliate them. They feared that girls would bring them shame, if they did not guard their honour and chastity, or bring them poverty. For girls neither fought in war nor earned a living. On the contrary, they could be taken captive in the never ending tribal skirmishes, and this brought shame to the whole tribe. Alternatively, girls needed to be fed, placing a burden on family resources. The true faith is free of all such misconceptions. All sustenance is provided by God for everyone. None will take anything more than what is assigned to him or her. Moreover, human beings, male and female, are given by God a position of honour. In Islam, a woman is a human being, equal to man in status. She is the other half of the human entity, as Islam states.
この章は、無知の時代の慣習を厳しく描いています。「彼らのうちの一人に女の子が生まれたという知らせが届くと、その顔は暗くなり、深い憂いに満たされる」(58節)。
彼は悲しみ、怒りを抑えようとします。まるで女の子の誕生が災いであるかのように。しかし女の子も、男の子と同じく神からの贈り物なのです。人は子宮の中の胎児を形作って、子の性別を決めることはできません。その息を吹き込むことも、受精卵を人間にすることもできません。精子から人間へと、神の御心によって生命が育っていくさまを思い起こせば、男の子であれ女の子であれ、子の誕生は喜ばしい出来事であるはずです。それは絶えず起きていることではあっても、創造の奇跡なのです。自分が創造の過程のどの段階にも関与できないにもかかわらず、娘を授かった男性がなぜ悲しみ、憂鬱になる必要があるのでしょうか。すべては神がなさることであり、彼自身は神の御心を成就するための手段にすぎないのです。
The sūrah paints a grim picture of the practices of ignorance: “And when any of them is given the happy news of the birth of a girl, his face darkens and he is filled with gloom.” (Verse 58) He is sad and angry, trying to suppress his fury, as though the birth of a girl is a disaster when she is a gift from God, just like any boy. Man cannot fashion the foetus in the womb so as to determine the sex of his child. He cannot breathe life into it, or make the fertilized egg a human being. It is sufficient to reflect how life grows, by God’s will, from a sperm into a human being, to make the birth of a child, of either sex, a joyous occasion. It is a miracle of creation despite the fact that it takes place all the time. Why should a man who is given a daughter feel sad and gloomy when he himself has no say in any stage of the process of creation. It is all done by God, while he himself is only the means to accomplish God’s will.
神の英知によって、生命は男と女という一組の配偶者から始まると定められました。これは、女性が男性と同様に、いやそれ以上に、生命の存続に不可欠であることを意味します。なぜなら、生命の最初の段階が完成するのは女性の体内だからです。そうであれば、娘の誕生の知らせを受けた男性がどうして悲しみを感じることができるでしょうか。配偶者の双方なしには生命が存続し栄えることはできないのに、どうして恥じて身を隠すのでしょうか。これは明らかに、逸脱した社会観念と慣習の事例です。それゆえ、この章は次のように述べています。「まことに、彼らの判断は悪い。」(第59節)
It is divine wisdom that has determined that life is started with a couple: a male and a female. This means that the woman is as essential to the continuation of life as the man, indeed more so, because it is inside the woman that the first stage of life is completed. How can a man thus feel sad when given the news of the birth of a daughter? Why does he hide away, feeling ashamed, when life cannot continue and prosper without both spouses? This is obviously then a case of deviant social concepts and traditions. Hence the sūrah comments: “Evil indeed is their judgement.” (Verse 59)
ここに、イスラーム信仰が正しい基盤に立って社会の規範と条件を確立する役割を示す、格好の例があります。また私たちは、イスラームが説く女性、そして実に全人類に対する尊厳ある見方を高く評価します。アラブの多神教社会では、不当な扱いを受けていたのは女性だけではなく、人類全体であったからです。
Here we have a fair example of the role of the Islamic faith in establishing social norms and conditions on the right basis. We also appreciate the honourable view of women, and indeed of all mankind, that Islam propagates. For it was not only women but the whole of humanity who was treated unjustly in Arab pagan society.
女性も人間であり、女性を辱めたり侮辱したりすることは、神が尊ばれた人類を侮辱することです。アラブの人々がしていたように女の子を生き埋めにすることは、人類の半分を殺すことです。それは、人間だけでなく生きとし生けるものすべてが雄と雌から生まれるという、創造の全体の目的に反しています。
A woman is a human being, and humiliating or insulting her is an insult to mankind whom God has honoured. To bury a girl alive, like the Arabs did, is to kill half of mankind. It is contrary to the whole purpose of creation which necessitates that every living thing, not only human beings, comes from a male and a female.
人間の社会が真の信仰から逸脱するたびに、無知の観念が醜い顔を覗かせ始めます。実際、かつて支配的であったのと同じ観念が、今日再び忍び寄っているのを私たちは目にしています。多くの社会階層は、女の子の誕生を歓迎しません。女性が男性と同等の立場で扱われないことも少なくありません。女性は男性と同じ配慮や敬意を与えられないのです。これは異教の一面であり、その種は、多くの共同体に影響を及ぼしてきたイスラームの真の信仰からの逸脱とともに蒔かれたものです。
Whenever human society deviates from the true faith, ignorant concepts begin to raise their ugly faces. In fact we see the same concepts that prevailed then creeping up again today. Many social classes do not welcome the birth of a girl. It is often the case that a woman is not treated on an equal footing with a man. She is not offered the same care or respect. This is an aspect of paganism the seeds of which were planted with the deviation from the true Islamic faith that has affected many communities.
不思議なことに、イスラームとその律法、とりわけ女性に関する律法を、イスラームから逸脱した社会で目にしたものを根拠に批判したり、さらには非難したりする人々がいます。彼らは、関連するイスラームの概念や、それが社会状況だけでなく人々の思考や感情にもたらした根本的な変化を見ようとはしません。イスラームの真の女性観を見る際に彼らが理解すべきなのは、この女性観は何らかの実際的な必要性、人間の理論、あるいは社会的・経済的な要請の産物ではない、ということです。それは、人類に尊厳ある地位を与えられた神によって啓示された、イスラーム信仰に内在する見方なのです。この尊厳は男性と女性の双方に及びます。両者は対等な地位を持ち、ともに神から尊ばれているのです。
It is amazing that some people criticize, even condemn, Islam and its laws, particularly with regard to women, on the basis of what they see in societies that have deviated from Islam. They do not trouble themselves to look at the relevant Islamic concepts and the fundamental changes they have produced in social conditions as well as in people’s minds and feelings. What they should realize when they look at the true Islamic viewpoint with regard to women is that this viewpoint has not been the product of any practical necessity, human theory or social or economic need. It is a viewpoint that is inherent in the Islamic faith which was revealed by God who has given mankind a position of honour. This honour applies both to man and woman. Both have equal status and both are honoured by God.