ムハンマドは使徒にすぎない。彼以前にも使徒たちは皆、逝ってしまった。もし彼が死ぬか殺されるかしたなら、あなたがたは踵を返すのか。踵を返す者は、決して神に何の害も与えない。神は感謝する者に報いられる。
Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].
この節は、ウフドの戦いの最中に起きた一つの出来事に関するものです。預言者は、ムスリム軍の背後にある山の上に一隊の兵を配置していました。彼らは後衛であり、背後からムスリム軍に対して仕掛けられるいかなる攻撃も退けるために、弓矢を備えていました。戦いが終わったように見えたとき、彼らの多くは預言者の明確な命令に背いて持ち場を離れました。そのため敵軍の一隊は山を迂回し、ムスリム軍の背後から攻撃することができました。預言者ﷺご自身も負傷し、前歯が折れ、顔から血が流れていました。
This verse refers to a particular incident which took place during the Battle of Uĥud. The Prophet had stationed a detachment of soldiers on top of the mountain behind the Muslim army. They were the rearguard, equipped with bows and arrows to repel any attack launched against the Muslim army from behind. When the battle appeared to be all over, most of them left their positions, against the express orders of the Prophet. A battalion of the enemy forces were thus able to go round the mountain and attack the Muslims from the rear. The Prophet himself was injured: his front teeth were broken, and his face was bleeding.
状況は混乱し、ムスリム軍は崩れ去った。その瞬間、「ムハンマドが殺された！」と叫ぶ者があった。ムスリムたちにとってこの衝撃はあまりにも大きく、多くの者が引き返してマディーナへ戻ろうとした。彼らは打ちひしがれ、敗北し、絶望のうちに山へと登っていった。しかし預言者ﷺ自身は、少数の教友たちとともに踏みとどまった。退却し始めた教友たちに、預言者ﷺは呼びかけた。彼らがその声を聞くと、再び集まり始めた。神は彼らの士気を取り戻させ、後に説明されるように、力と安心と心の平安を与えるために、束の間の眠りに包まれることをお許しになった。
The situation became chaotic and the Muslim army was in disarray. At this moment, someone cried out: “Muĥammad is killed!” Such a great shock was this to the Muslims, that many of them turned round to return to Madinah. They went up into the mountain, shattered, defeated, in despair. However, the Prophet himself, with a small group of his Companions, stood firm. He called to his Companions as they began to retreat. When they heard him, they began to rally. God helped them regain their moral strength and allowed them to be overtaken by a momentary slumber so as to give them strength, security and reassurance, as will be explained later.
この一連の出来事は、クルアーンの中で、生と死、そして神聖な信仰の歴史に関する根本的な原則をムスリムたちに深く印象づけるために用いられています。
This sequence of events is used in the Qur’ān to drive home to the Muslims certain fundamental principles about life and death and the history of Divine faith:
「ムハンマドは一人の使徒にすぎない。彼以前にも使徒たちは皆逝去している。もし彼が死ぬか殺されるかしたら、あなたがたは踵を返すのか。」{3:144} ムハンマドﷺは単なる使徒であり、彼以前のすべての使徒たちが先立ってきました。彼も、以前の使徒たちが死んだように死を迎えるのです。これは初歩的な事実です。それでは、戦いの最中にその事実が目の前に突きつけられていたのに、ムハンマドﷺのムスリムたちがなぜそれを忘れているかのように振る舞ったのでしょうか。
“Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels?” Muĥammad (pbuh) is simply a messenger, having been preceded by all other messengers. He will die as other messengers have died before him. This is an elementary fact. How is it then that the Muslims show themselves to be oblivious of this fact when it stared them in the face during the battle?
ムハンマド（ﷺ）は神の使徒であり、神のメッセージを伝える任を託された者です。神は永遠に存在し、その御言葉が滅びることはありません。信者は、神の言葉を伝えるためにやって来た使徒が死んだり殺されたりしても、踵を返してはなりません。これもまた基本的な事実であり、イスラム教徒は大きな混乱の中で見落としてしまったのです。
Muĥammad (pbuh) is a messenger of God, entrusted with the task of conveying His message. God is Eternal and His word never dies. Believers should never turn on their heels if the messenger who has come to convey God’s word to them dies or is killed. This is also an elementary fact which the Muslims, in their great confusion, overlooked.
人間は死に、滅びていきますが、信仰は存続します。神が人類のために定められた生き方は、独自の実体を持っており、それを伝える者が使徒であれ信者であれ、その人々とは独立しています。すべてのムスリムは神の使徒ﷺを愛しています。彼の教友たちは、それまで誰からも愛された者がいないほどに彼を愛しました。彼らは、預言者ﷺにわずかな苦痛すら与えないために、自らの命を捧げる覚悟ができていました。彼の教友の一人であるアブー・ドゥジャーナは、預言者ﷺを守る盾となり、背中に無数の矢を受けましたが、それでも身じろぎ一つしませんでした。不信仰者たちが預言者ﷺを狙って執拗な攻撃を仕掛けた時、彼の側にいたのはわずか九人の教友だけでしたが、その九人は最も勇敢に彼を守り、全員が殺されるまで戦いました。どの時代にも、どの地においても、その他多くの人々が今なお心の底から彼を愛し続けています。
Human beings die and perish, while the faith survives. The way of life God has designed for mankind has its own entity; it is independent of those who convey it to people, be they messengers or believers. Every Muslim loves God’s Messenger (pbuh). His Companions loved him as no one had ever been loved before. They were ready to sacrifice their lives in order to spare him the slightest pain. One of his Companions, Abū Dujānah, stood as a shield to protect the Prophet, was hit by numerous arrows in the back and yet he never stirred. Only nine of his Companions were close to him when he was targeted by a determined attack by the unbelievers, and those nine defended him most courageously, until they were all killed. Many others in every generation and in all places continue to love him with all their hearts.
すべてのムスリムは、このような形でムハンマド(ﷺ)を愛する者として、預言者という一人の人間と、彼が人類に伝え、すべての人々が受け入れ実践するために損なわれることなく残した信仰とを区別しなければならない。その信仰が持つ連続性は、決して死ぬことのない神に由来するものである。
Every Muslim who loves Muĥammad (pbuh) in such a way is required to distinguish between the Prophet as a person, and the faith he has conveyed to mankind and left intact for all people to accept and implement. It derives its continuity from God, Who never dies.
「ムハンマドは使徒にすぎない。彼以前にも使徒たちは皆逝去した」という言葉があるように、このメッセージは、それを唱える者たちよりもはるかに古いものです。使徒たちは皆、同じメッセージを説きました。そのメッセージの根は歴史の始まりにまで遡ります。それは人類の生命の始まりとともに始まり、人類が存在した最初の日から、導きと平安を人類にもたらしてきたのです。
The message is much older than its advocates: “Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him.” They all preached the same message, the roots of which go back to the beginning of history. It starts with the beginning of human life, providing mankind with guidance and peace from the very first day of its existence.
そのメッセージは、その擁護者たちよりも偉大であり、より長く存続します。その擁護者の多くは現れては去っていきましたが、メッセージは後の世代にとって導きであり続けています。その信奉者たちは、そのメッセージを伝えるために人類へ使徒を遣わされた、その源である神、全能の神との結びつきを保っています。神は永遠に生きておられ、信者たちは神に向けて祈りを捧げます。彼らのうち誰も、踵を返したり、神の導きに背を向けたりしてはなりません。この点について、この節に含まれる厳しい警告があります。「もしムハンマドが死に、あるいは殺されたなら、あなたがたは踵を返すのか。踵を返す者は、決して神に何の害も与えない。神は感謝する者たちに報いられる。」(第144節)
The message is also greater than its advocates and lasts longer. Many of its advocates have come and gone, while it continues to serve as guidance to succeeding generations. Its followers maintain their link with God Almighty, its originator, Who has sent messengers to convey it to mankind. He is Everlasting and believers address their prayers to Him. None of them may turn about on their heels or turn their back on God’s guidance. This explains the stern warning implicit in this verse: “If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].” (Verse 144)
「かかとを返して後戻りするのですか」という一節に込められた、生き生きとした描写に注目すべきです。ここに描かれている身体の動きは、信仰を捨てることの意味を、まるで目の当たりにするかのように鮮明に伝えています。この節が言及しているのは、戦いに敗れた結果としての身体的な退却ではありません。むしろ、ムハンマド ﷺ が殺されたという叫び声が上がったときの、心理的な翻意こそが問題とされているのです。
The vivid description of turning back is here to be noted: “Will you turn about on your heels?” The physical movement depicted here brings alive the meaning of abandoning faith as if we see it with our own eyes. The verse does not refer to the physical turning away as a result of defeat in battle. It is more concerned with the psychological turning about when a voice cried out that Muĥammad was killed.
ある者は、ムハンマド（pbuh）が亡くなったことでこの信仰は終わり、偶像崇拝に対する戦いも終わったのだから、多神教徒との戦いを続ける意味はないと感じた。この心理的影響は、戦いの最中に実際に起きた「踵を返す」という動作によって描写されている。預言者の教友であったアン＝ナダル・イブン・アナスは、多くの者が武器を置いてしまったのを見て、まさにこの態度を戒めた。ムハンマドは死んだという彼らの言い訳に対する彼の反論は、次のとおりであった。
Some Muslims felt that there was no point in continuing the fight against the idolaters, since the death of Muĥammad (pbuh) signalled the end of this faith and the end of combat against idolatry. This psychological effect is delineated in terms of turning about on one’s heels, which was a movement that actually took place during the battle. It is this very attitude which Al-Nađīr ibn Anas, a Companion of the Prophet, warned his fellow Muslims against when he saw that many of them had lain down their arms. His retort to their excuse that Muĥammad was dead, was:
「彼がすでに亡くなった後、あなたにとって人生に何の意味があるというのか。神の使徒ﷺが命を捧げた大義のために、立ち上がり、死ぬがよい。」「踵を返す者は、神に何の害も与えない。」まさしく損をするのは彼自身である。信仰の道から逸れる者は自らを害するのであって、神に害を与えることはない。神は人類やその崇拝を必要とはなさらない。神は御恵みによって、しもべたちにその幸福と善のために、この指針を授けられたのである。これに背を向ける者は皆、混乱と悲惨に苦しむ。こうして、すべてが誤った土台の上に置かれることになる。人生そのものが逸脱してしまうのである。人々は、人生に調和をもたらし、人間とその本性、そして周囲の宇宙との間に調和を実現する唯一の指針から背を向けたことの、悪い結果を味わうのである。
“What use is life to you after he has died? Get up and die for the cause God’s Messenger (pbuh) has sacrificed his life for.” “He that turns about on his heels will not harm God in any way.” It is indeed he who is the loser. He who deviates from the path of faith harms himself and causes God no harm. God is in no need of mankind or their worship. It is out of His grace that He has given His servants this constitution for their own good and happiness. Everyone who turns his back on it suffers from confusion and misery. Everything is thus set on the wrong footing. Life itself becomes deviant. People suffer the evil consequences of turning away from the only constitution which provides harmony in life and which achieves harmony between man, his nature and the universe around him.
「神は、神に感謝する者にご褒美をお与えになる。」彼らは、神がそのしもべたちのために、この生き方の規範をお定めになったことによって与えてくださった大いなる恵みを知っている。彼らは、この規範に従い、神を讃えることによって神への感謝を示す。彼らはこの生き方のもたらす恩恵を享受し、完全な幸福を得る。これは、彼らの感謝に対する良いご褒美である。
“God will reward those who are grateful to Him.” They know the great bounty God has given His servants by establishing for them this code of living. They show their gratitude to Him by following this code and praising Him. They reap the benefits of this way of life and achieve total happiness. This is good reward for their gratitude.
しかし彼らは、来世において神から受ける報いによって、さらに大きな幸福を得ることにもなります。その報いははるかに大きく、この世で味わわれるすべてのものと異なり、永遠に続くものです。
But they also have an increase of happiness with the reward they receive from God in the hereafter. That is a much greater reward and, unlike everything enjoyed in this world, it is everlasting.
「神は、神に感謝する者に報いてくださいます。」神の恵みを認め、神の導きに従い、神を讃えることによって神への感謝を示す者は、この世での人生に幸福を見いだします。こうして彼らは感謝の報いを受け、来世においてはさらに優れた報いを受けるのです。
“God will reward those who are grateful to Him.” Those who appreciate God’s bounty and show their gratitude to Him by following His guidance and by glorifying Him find happiness in their lives. Thus are they rewarded for their gratitude, and they will receive an even better reward in the life to come.
神は、預言者の教友たちが、預言者が生存中に身近にいた間に示していた過度に熱心な愛着から、彼らを解き放とうとされたのかもしれません。彼らの愛着は、まず第一にイスラームそのものに向けられるべきでした。彼らの誓約は神と直接結ばれるべきであり、彼らは神に対して直接責任を負っていると感じさせられるべきでした。こうして彼らは、預言者の死後も自分たちの責任が続くと感じるのです。また、神はムスリム共同体が、預言者の死によって必ず受けることになる避けがたい衝撃に備えさせようともされたのかもしれません。神は、預言者の死が彼らにとって打ちのめされるような大打撃となることを確かに知っておられました。したがって、自分たちの直接の関係が神とそのメッセージとの間にあると感じさせられていたなら、彼らは衝撃を乗り越えることができたのです。
Apparently God wanted to wean the Companions of the Prophet from their over- enthusiastic attachment to him in person while he was alive among them. Their attachment should be, in the first place, with Islam itself. Their covenants should be made with God directly and they should be made to feel that they are responsible to Him directly. Thus they would feel that their responsibilities continue after the death of the Prophet. Perhaps God also wanted to prepare the Muslim community for the inevitable shock which they were bound to receive when the Prophet died. He certainly knew that his death would be a stunning blow to them. Hence, if they were made to feel that their direct relationship was with Him and His message then they would be able to overcome their shock.
預言者ﷺが実際に亡くなったとき、その教友たちは茫然自失となった。ウマルは剣を抜き、ムハンマドﷺが死んだと主張する者を脅したほどであった。ただ一人、神を真に信じる者の最良の模範であるアブー・バクルだけが、この出来事を正しい視点から受け止めることができた。彼はムスリムたちの前でこの節を朗読した。それは彼らに、これは単なる自然の出来事にすぎないことを悟らせるのに十分であった。こうして彼らは神へと向き直ることができたのである。クルアーンはこの節において、死に対する人間の恐れに触れている。そして生と死、さらに生の後に来るものについての、常に正しい原理を示すことによって、その恐れを払いのけるのである。
When the Prophet actually died his Companions were stunned, so much so that `Umar drew his sword and threatened anyone who claimed that Muĥammad was dead. Only Abū Bakr, the best example of a true believer in God, was able to take the event in its proper perspective. He read out this verse to the Muslims and it was enough to make them realise that it was only a natural event. With this they were able to turn to God. The Qur’ān in this verse touches on man’s fear of death. It dispels that fear by stating the ever-correct principle of life and death and also of what comes after life.