このスーラは、メッカで啓示されたものです。その主題である信仰、啓示と神の教え、神の唯一性、復活、清算と報いは、メッカ期のスーラのいたるところに行き渡っています。コーランのどのスーラにもそれぞれ独特の性格があるように、このスーラも素材の提示において独自の手法をとっており、取り上げる原理や問題を際立たせ、その輪郭を浮かび上がらせる強調と陰影を備えています。ここで扱われる原理や問題は、他のスーラが示すものと異なるわけではありませんが、特別な効果と強調を生み出すために、異なる角度から扱われています。

This sūrah is a Makkan revelation. Its subject matter, namely faith, revelation and the divine message, God’s Oneness, resurrection, reckoning and reward permeate Makkan sūrahs. Just as every sūrah in the Qur’ān has its distinctive character, this sūrah adopts a unique approach in presenting its material, with highlights and shading that accentuate the principles and issues it tackles. These may not be different from the principles and issues other sūrahs illustrate, but they are tackled here from a different angle so as to generate special effect and emphasis.

さらに、ある点は付け加えられ、別の点は省かれており、読者や聴衆に、新しい問題や原則を扱っているという全体的な印象を与えています。

Furthermore, certain aspects are added and others omitted, giving the reader and the listener the overall impression that they deal with new issues and principles.

この章の全体的な雰囲気は、その題名、すなわちアブラハム（イブラーヒーム）に由来しています。アブラハムは、その後に来るすべての預言者の父であり、祝福された人物で、神に最も感謝し、最も寛大で、心優しく、信心深い人でした。これらの資質が持つあらゆる含意は、この章の主要な論点、全体的なアプローチ、表現の仕方、さらにはその律動にわたって感じ取ることができます。

The general ambience of the sūrah derives from its title, namely Abraham, the father of all prophets who came after him. He was a blessed man, most grateful to God, most clement, tender-hearted, and devout. All the connotations of these attributes are felt throughout this sūrah, in its main issues, general approach, mode of expression as also in its rhythm.

この章は信仰に関する多くの問題を扱っていますが、そのうち二つは章全体に行き渡っています。これらはアブラハムご自身に最も関係の深い二つの問題です。一つ目は神のメッセージと神の使徒たちの統一性であり、時代や場所は異なっても、無明(ジャーヒリーヤ)の状態に対して一つの共同体として一致して立ち向かったということです。もう一つは、神が人類に与えられた恩恵、感謝する者に対して神が増し加えてくださること、そして大多数の人々が依然として感謝しないままであるという事実です。この章には当然ほかの問題も含まれていますが、この二つこそが章に独特の雰囲気を与えているのです。

The sūrah addresses a number of issues relating to faith, but two of these permeate the whole sūrah. These are the two issues most relevant to Abraham himself. The first is the unity of the divine message and God’s messengers, and their united stand, despite their different times and places, as one community against the state of ignorance, or jāhiliyyah. The other is God’s favours bestowed on mankind, the increase He grants to those who are grateful and the fact that most people remain ungrateful. The sūrah definitely includes other issues, but these two give the sūrah its special ambience.

この章は、神の使徒の使命と、彼に啓示された書物の概要から始まります。「これは、われらがあなたに下した啓典であり、あなたが主の許しによって、人びとを暗闇から光へ、力強く、称賛されるべきお方の道へと導き出すためのものである。」(第1節)章は、神の唯一性という神の教えの中心にある真理を強調する、同じ要点で結ばれています。「これは全人類への通告である。これによって彼らが警告を受け、神が唯一の神であることを知るように。そして理性を備えた人びとが心に留めるように。」(第52節)

The sūrah begins with an outline of the mission of God’s Messenger and the book revealed to him: “This is a book which We have bestowed on you from on high so that you might bring forth all mankind, by their Lord’s leave, from darkness into the light, to the path of the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 1) It concludes with the same point, highlighting the truth of God’s oneness which is at the heart of the divine message: “This is a message to all mankind. Let them be warned thereby, and let them know that He is the One and only God. Let those who are endowed with insight take heed.” (Verse 52)

その間に、この章では、ムーサー（モーセ）がムハンマド ﷺ と同じ任務を授けられたことが、ほぼ同じ言葉遣いで述べられている。「われは、われの印とともにムーサーを遣わし、『あなたの民を暗闇から光へと導き出せ』と告げた」（第5節）。また、神の使徒を遣わした一般的な目的は、明らかにすることにあったと説明されている。「われはいかなる使徒も、その民の言葉で語らせずに遣わしたことはない。それは、彼らに［真理を］明らかにするためであった」（第4節）。さらに、神の使徒は人間であるため、その使命の枠組みもおのずと定まると説明されている。すなわち、伝え、解き明かし、警告し、よき助言を与えることである。しかし、彼は神の許しによらなければ、また神が定められた時によらなければ奇跡を行うことはできない。それは彼自身も民も決めることはできない。また、彼が共同体に導きに従うことを強いたり、迷いに陥らせたりすることもできない。これらのことは、神がご自身の自由な選択によって作動させられた一定の法則に従うからである。

In between, the sūrah mentions that Moses was sent to do the same task as Muĥammad, using practically the same wording: “We have sent forth Moses with Our revelations, saying, lead your people out of darkness into the light.’“ (Verse 5) It also explains that the general purpose behind sending God’s messengers was to make things clear: “Never have We sent a messenger otherwise than speaking the language of his own people, so that he might make [the truth] clear to them.” (Verse 4) In addition, it explains that because God’s Messenger is human, this inevitably provides the parameters for his mission: he is to inform, explain and give warning and good counsel. He cannot, however, perform a miracle except by God’s permission, and at a time God determines. Neither he nor his people have any say in this. Nor can he oblige his community to follow guidance or sink into error, for these things follow a certain rule God has set in operation according to His own free choice.

神の使徒たちがみな人間であったことは、過去のすべての無知な共同体が異議を唱えてきた事柄であった。この章は、それらの異議と神の使徒たちによる返答を、あたかもすべてが同時になされたかのようにまとめている。

That God’s messengers were all human was a matter objected to by all past ignorant communities. The sūrah sums up all these objections and the reply given by God’s messengers, as if the objections and the reply were made all at the same time:

彼らは答えた。「あなたがたは、私たちと同じ人間にすぎない。あなたがたは、私たちの先祖が崇拝してきたものから私たちを遠ざけようとしている。ならば、私たちに明白な証拠を示しなさい」。彼らの使徒は答えた。「確かに私たちは、あなたがたと同じ人間にすぎない。しかし神は、ご自身の僕のうち、お望みの者に恩寵をお授けになる。神の許しなしに、あなたがたに証拠を示すことは私たちの力の及ぶところではない。信仰する者はみな、神にこそ信頼を置かなければならない」。

“They replied: ‘You are but mortals like ourselves. You want to turn us away from what our forefathers used to worship. Bring us, then, a clear proof’ Their messengers replied: ‘We are indeed but mortals like yourselves. But God bestows His grace on whomever He wills of His servants. It is not within our power to bring you any proof except by God’s leave. It is in God that all believers must place their trust.’“ (Verses 10-11)

この章はまた、人類を闇から光へと導くことは「主の許しによって」のみ成し遂げられると説明しています。それから、すべての使徒は民に対して事柄を明らかにします。「神は御心のままに迷わせ、御心のままに導かれる。神は全能にして、真に英明であられる」(第4節)。

The sūrah also explains that taking mankind from darkness into light can only be accomplished ‘by their Lord’s leave’. Every messenger makes the issues clear to his people, then: “God lets go astray whomever He wills, and guides whomever He wills. He is Almighty, truly Wise.” (Verse 4)

これらは、神によって遣わされた使徒の本質と、彼に与えられた使命を定義する主要な要点である。神の使徒たちの本質や資質が、神の本性や属性と混同されることは決してありえない。こうして神の唯一性は、誰や何にも似ているという気配を一切見せることなく、完全な光の中に示されるのである。

These are the main lines defining the nature of a messenger sent by God, and the mission assigned to him. Nothing of the nature of God’s messengers or their qualities can be confused with God’s nature and attributes. Thus God’s oneness is shown in its full light, with no hint of similarity to anyone or anything.

この章はまた、神が使徒たちとその使徒を真に信じる者たちに対してなさった約束の成就についても述べています。この約束は、現世において彼らが勝利と権力を与えられるときに成就し、来世においては信者に寛大な報いが、不信者には厳しい罰が与えられることによって成就します。このことは、この世で使徒たちが共に立ち、彼らと異なる共同体もまた共に立つという、神の使徒たちと諸共同体との戦いの場面の結末に示されています。「不信心者たちは自分たちの使徒に言った。『我々は必ずやお前たちを我々の土地から追放する。お前たちが我々の道に戻らない限りは。』すると、彼らの主は使徒たちに啓示された。『必ずや我らは不義を行う者たちを滅ぼし、必ずや彼らがいなくなった後、お前たちをその地に住まわせるであろう。これは、我が御前に立つことを畏れ、我が警告を畏れる者すべてに対する[我らの約束]である。』そして彼らは、真理のための神の助けと勝利を祈り求めた。」

The sūrah also speaks about the fulfilment of God’s promise to His messengers and to those who truly believe in them. This promise is fulfilled in this present life when they are given victory and power, and in the life to come with generous reward given to the believers and severe punishment to the unbelievers. This is shown at the end of the scene showing the battle between God’s messengers standing together and their different communities also standing together in this world: “The unbelievers said to their messengers: ‘We shall most certainly expel you from our land, unless you return to our ways.’ Their Lord revealed this to His messengers: Most certainly shall We destroy the wrongdoers, and most certainly shall We cause you to dwell in the land long after they are gone. This [I promise] to all who stand in awe of My presence, and stand in awe of My warnings.’ And they prayed for God’s help and victory [for the truth].

そして、真理に対するあらゆる強力で頑迷な敵は破滅に至るであろう」(13〜15節)。また、審判の日から引かれた情景にもそれは示されている。「信仰して善行に励む者は、その主のお許しにより、川が下を流れる園に入れられ、そこに永遠に住まう。彼らの挨拶は「平安あれ」である」(23節)。「その日、あなたは罪人たちが鎖で繋がれて足枷をはめられ、タールの衣をまとい、顔を炎に覆われているのを見るであろう」(49〜50節)。

And every powerful, obstinate enemy of the truth shall come to grief” (Verses 13-15) It is also shown in the images drawn from the Day of Judgement: “Those who believe and do righteous deeds will be admitted to gardens through which running waters flow, wherein they will abide, by their Lord’s leave. Their greeting shall be: Peace:” (Verse 23) “On that day you will see the guilty chained together in fetters, wearing garments of black pitch, and their faces covered with flames.” (Verses 49-50)

同じ事実は、両グループに対して示された喩えの中でも強調されています。「あなたは、神が良い言葉を良い木にたとえておられるのをご覧になりませんか。その根は堅固で、枝は天に届いています。主の許しによって、いつでも実を結びます。このように神は人々が考えるために喩えを示されるのです。悪い言葉は、地表から引き抜かれ、根の無い悪い木のようなものです。それは安定した位置を保つことができません。神は、現世においても来世においても、真実で揺るぎない言葉によって信者を強めてくださいます。しかし、不正を行う者たちは神によって迷いのうちに放置されます。神は御心のままに行われます。」(節24-27)「主を信じない者の行いは、嵐の日に強風に激しく吹き散らされる灰のようなものです。彼らは稼いだすべてのものから何の利益も得ることができません。これ（不信仰）は確かに、はるかに道を踏み外すことなのです。」(節18)

The same fact is also emphasized in the analogies given for both groups: “Do you not see how God compares a good word to a good tree? Its roots are firm and its branches reach to the sky. It yields its fruits at all times by its Lord’s leave. Thus does God set parables for people so that they may reflect. And an evil word is like a corrupt tree, torn up onto the face of the earth. It cannot have a stable position. God will strengthen the believers through the true, unshakeable word in both this life and the life to come; but the wrongdoers God lets go astray. God does whatever He wills.” (Verses 24-27) “The works of those who disbelieve in their Lord are like ashes which the wind blows about fiercely on a stormy day. They cannot achieve any benefit from all that they might have earned. This [disbelief] is indeed going very far astray.” (Verse 18)

このスーラ全体を貫く二つの大きな主題の第一は、すべての神の使徒が伝えた神の啓示の一体性である。ここではこれが独特の仕方で示されている。他のスーラでは、それぞれの使徒が同じ言葉で人々に呼びかけたことによって、このことが示されていた。使徒たちは一人残らず同じ真理を告げ、自らの務めを果たして世を去り、その後に次の使徒が続いた。彼らもまた同じ真理を同じ言葉で告げ、同じ答えを受けたのである。真理を否定する不信仰者たちは、この世でどのような苦しみを受けようとも、中には猶予を与えられる者もいるが、審判の日にその運命に向き合うことになる。これらのスーラでは、映画が異なる出来事を映し出すように、使徒一人ひとりが別々の場面で示されていた。この手法の最良の例は、スーラ7に見られる。

The first of the two major issues that run through the whole sūrah is the unity of the divine message preached by all God’s messengers. This is presented here in a unique way. Other sūrahs demonstrated this through the fact that every messenger made the same address to his people. Every one of them would state the same truth, complete his work and pass away, to be followed by other messengers, each of whom stated the same truth in the same words, receiving the same reply. The unbelievers who deny the truth suffer whatever they may suffer in this life, although some of them are given respite, so as to face their fate on the Day of Judgement. In those sūrahs every messenger was shown in a separate scene, like we see a film playing back different events. The best examples of this method are seen in Sūrahs 7

そしてそれぞれ、「高壁」章と「フード」章です。

and 11, The Heights and Hūd, respectively.

この章では、すべての預言者たちが一方の側にまとめられ、その誤った道を歩んだ共同体がもう一方の側に置かれています。両者のあいだの戦いはこの世において続きますが、ここで終わるわけではありません。むしろ、その経過を私たちは最後の審判の日まで追い続けることになります。時代も場所も大きく隔たっているにもかかわらず、私たちの目の前には、神の使徒たちとその信奉者たちの共同体が、ひとつの集団として共に立っている姿が見えるのです。実に、時代と場所は移ろいゆく要素であり、信仰と不信仰という偉大な真理は、時代や場所よりもはるかに大きなものなのです。

In this sūrah, all the prophets are grouped together on one side and their erring communities on the other. The battle goes on between them in this life, but does not come to an end here. On the contrary, we follow its progress until the Day of Judgement. Despite the great difference in time and place, we see in front of us the community of God’s messengers and their followers standing together as a single group. Indeed time and place are two transitory factors, while the great truth of faith and unbelief is far greater than both time and place:

あなたがたは、あなたがたより前の人々に起こったこと、すなわちヌーフの民、アードとサムードの民、そして彼らの後に続いた人々の知らせを受けたことがないのですか。神のほかには誰もそれらを知る者はいません。彼らの使徒たちは明白な証拠をもって彼らのもとに来ました。しかし彼らは手を口に当て、こう言いました。「私たちは、あなたがたが遣わされたものを信じない。そして、あなたがたが私たちを招いているものについては、深刻な疑念を抱いている。」使徒たちは言いました。「天と地の創造主である神について、疑いの余地があるのですか。神はあなたがたを招き、あなたがたの罪を赦し、定められた期限まであなたがたを猶予されるのです。」彼らは答えました。「あなたがたは私たちと同じ人間にすぎない。あなたがたは、私たちの先祖が崇拝してきたものから私たちを遠ざけようとしている。ならば、明白な証拠を示してみよ。」使徒たちは答えました。「確かに私たちは、あなたがたと同じ人間にすぎません。しかし神は、御自身の僕のうち御心にかなう者に恵みをお与えになります。神の許しなくしてあなたがたに証拠を示すことは、私たちの力の及ぶところではありません。信者たちは神に信頼すべきです。神が私たちを私たちの道へ導かれたのに、どうして私たちが神に信頼しないことがあるでしょうか。あなたがたが加える迫害には、私たちは忍耐をもって耐えるでしょう。信者たちは皆、神に信頼しなさい。」不信仰者たちは使徒たちに言いました。「あなたがたが私たちの道に戻らないかぎり、私たちはあなたがたを必ずこの地から追放するだろう。」すると彼らの主は、使徒たちにこう啓示されました。「必ずや我は不義を行う者どもを滅ぼし、彼らの後に、あなたがたをこの地に住まわせよう。これは、我の御前に立つことを畏れ、我の警告を畏れる者すべてに与えられるものである。」

神がわたしたちに賜るものへの感謝が、この章全体を貫いています。神は、信仰者にも不信仰者にも、正しい者にも不正な者にも、神を畏れる者にも不義を働く者にも、すべての人類に与える恩恵を数え上げておられます。神が不信仰者、不従順な者、不義を働く者に対しても、神の道のために努める信仰者と同じように恩恵を授けられるのは、まことに慈悲深く慈愛に満ちたことです。彼らにとっての務めは感謝することです。ここでは、神の恵みが最も広い地平にわたって及んでいることが、普遍的な比喩の枠組みの中で示されています。「神は天と地を創造され、天から水を降らせて、それによってあなたがたの糧となる果実を生じさせられた。神はあなたがたのために船を従わせ、神の命によって海を走らせ、また川をあなたがたの益となるよう従わせられた。神はあなたがたのために太陽と月を従わせ、両者は絶えず己の軌道を進んでいる。また夜と昼をも従わせられた。神は、あなたがたが求めるすべてのものを与えてくださる。もし神の恩恵を数えようとしても、とうてい数えきれないであろう。それでも人間は不義を重ねて恩知らずであり続ける。」(32〜34節)

Gratitude to God for what He bestows on us animates the whole sūrah. God enumerates His favours, which He grants to all mankind, believers and unbelievers, righteous or unrighteous, God-fearing and wrongdoers. God is most certainly compassionate and merciful when He grants such favours to unbelievers, disobedients and wrongdoers in the same way as He grants them to the faithful who strive for His cause. It is their place that they should be grateful. Here God’s grace is shown extending across the widest horizon, within a framework of universal imagery: “It is God who has created the heavens and the earth, and who sends down water from the sky with which He brings forth fruits for your sustenance. He has placed under your service ships which by His leave sail through the sea, and He has made the rivers subservient to [His law] for your benefit. And for your benefit He has made the sun and the moon, both diligently pursuing their courses, subservient to [His law]; and has made the night and the day subservient to [His law]. And He gives you of everything you ask of Him. Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. Yet man is persistent in wrongdoing, stubbornly ungrateful.” (Verses 32-34)

実際、人類へ使徒を遣わすことは、同等か、それ以上の恩恵です。「これは、あなたの主の許しを得て、人々を闇から光へ導くために、われがあなたに下した啓典である。」(第1節) 光はおそらく宇宙における神の最も壮大な恩恵ですが、この節で言及されている光は、私たちの全存在を通して輝き、私たちの周りの世界を輝かせる、最も偉大な光です。この任務は、この章で明確に説明されているとおり、モーセとその民にも、そして実に全ての使徒にも課されたものでした。また、神の使徒たちが語る言葉の中にも恩恵があることに注目します。「神はあなたがたを招き、あなたがたの罪を赦そうとされる。」(第10節)

Indeed, sending messengers to mankind is an equal, if not greater favour: “This is a book which We have bestowed on you from on high so that you might bring forth all mankind, by their Lord’s leave, from darkness into the light.” (Verse 1) Light is perhaps God’s most majestic favour in the universe, but the light referred to in this verse is the greatest light that shines through our whole beings and which makes the world around us shine. The same task was assigned to Moses with his people, and indeed to all messengers, as clearly explained in the sūrah. We also note a favour in what God’s messengers say: “He calls you, so that He may forgive you your sins.” (Verse 10)

人々が赦しへと招かれていること、それは光にほぼ匹敵するほどの大きな恩恵である。

That people are called to forgiveness is a great favour almost equal to that of light.