このパッセージは前の箇所の続きである。前の部分では、神が認める道に従う者たちの運命が述べられていたので、ここでは悪魔(サータン)、すなわち人間であれ、ジンであれ、悪魔たちの運命が示される。一方で、この箇所は信仰とその拒絶という大きな問題を引き続き扱っており、ここでは神の主権と立法の権能という枠組みの中で語られている。主権の問題を、イスラム信仰の主要な問題、すなわち現世で人が行ったことに対する来世での報いと結びつけている。これに関連するその他の問題として、神がすべての悪魔、その仲間、そして全人類を取り除き、それらを他の者に置き換える能力を持つこと、また神の抗しがたい力の前での人間の弱さがある。これらの信仰の問題はすべて、すでに論じられた動物食の禁止と許可、そしてこれから論じられる作物、家畜、子孫の捧げ物、さらにその他の無知の慣習やジャーヒリーヤの観念という文脈の中で語られている。したがって、これらすべての問題は密接に関連しているように見える。それらは、イスラムが定めた適切な位置において見ることができる。すなわち、それらはすべて信仰に関する問題であり、神が啓示された書の中で定めた尺度に従って、等しく扱われているのである。

This whole passage is a continuation of the previous one. Since the sūrah previously outlined the destiny of those who follow the path acceptable to God, it now outlines the fate of satans, be they human or jinn. On the other hand, it continues to tackle the great issue of faith and its rejection, which is mentioned here within the framework of God’s sovereignty and authority to legislate. It links the issue of sovereignty with the main issues of the Islamic faith, including that of reward in the life to come for what people do in this present life. Other issues linked with this are God’s ability to remove all satans, their friends and all mankind, and to replace them with others, as also mankind’s weakness in the face of God’s irresistible power. All these faith issues are mentioned here within the context of the prohibition and permissibility of animal food, which has already been discussed, and the forthcoming discussion of offerings of crops, animals and offspring, as well as other ignorant traditions and jāhiliyyah concepts. Thus all these issues appear to be closely related. They are seen in their appropriate positions as designated by Islam. That is, they are all faith questions, equally treated according to God’s measures established in His revealed Book.

前の節では、神に身を委ねる(イスラームを受け入れる)ことへと神が心を開かれた人々の状況が、詳しく論じられていました。彼らは、あらゆる行いにおいて神を意識し、神を見守る者として生き、平和な生活へと歩みを進めます。主の庇護を受けられることを確信しているのです。クルアーンには、審判の日の対照的な情景を描く常套的な手法がありますが、ここでは人間とジンのうちの悪しき者たちの運命を素描しています。彼らは互いに欺瞞的な虚偽を吹き込み合いながら生き、あらゆる預言者と使徒に対する敵意において互いを支え合い、神が合法とされたものと禁じられたものについて、信者たちの心に疑念を生じさせるためにどのような論拠を用いるべきかを、互いに示し合います。これらすべては、対話、告白、そして非難によって特徴づけられた、非常に生き生きとした情景として描かれています。

The previous passage of the sūrah contained a full discussion of the situation of those whose hearts God opens up to receive the message of surrender to Him. They remain conscious of God and continue to watch Him in all their actions, move towards a life of peace, assured that they will have the patronage of their Lord. As it is customary in the Qur’ān for contrasting scenes of the Day of Judgement to be portrayed, we now have a sketch showing the lot of the evil ones among humans and jinn. These spend their lives inspiring one another with deceptive falsehood, supporting one another in their hostility to every prophet and messenger pointing out to each other what arguments to use with the believers in order to raise doubts in their minds about what God has made lawful and what He has forbidden. All this is portrayed in a very vivid sketch, characterized by dialogue, confession and reproach.

その日、神が彼ら全員を集めて（こう）仰せられる。「ジンの群れよ、おまえたちは人間の多くを惑わしたのだ。」人間の中で彼らの親しい友であった者たちは言う。「わが主よ、私たちは互いに利益を享受し合いました。そして今や、あなたが私たちに定めてくださった期限に達しました。」神は仰せられる。「火があなたがたの住処である。神がお望みになる場合を除き、そこに永遠にとどまる。」まことに、あなたの主は英明で、全てを知りたもう。このようにして、われは不義を行う者たちを、彼らの行いのゆえに互いに親しい味方同士とするのである。

On the day when He shall gather them all together, (He will say):”O you company of jinn! A great many human beings have you seduced.” Those who were their close friends among human beings will say: “Our Lord, we have enjoyed each other’s fellowship, and we have now reached the end of our term which You have appointed for us.” He will say: “The fire shall be your abode, where you shall remain, unless God wills it otherwise.” Indeed, your Lord is wise, all-knowing. In this manner do We cause the wrongdoers to be close allies of one another, because of that which they do.

「ジンと人間の集団よ。あなたがたの中から、わたしの啓示をあなたがたに伝え、この日の到来を警告する使徒たちが、あなたがたのもとに来なかったか。」彼らは言う。「わたしたちは自分たちに対して証言します。」現世の生活が彼らを惑わせたのである。こうして彼らは、自分たちが不信仰者であったことを、自分自身に対して証言することになる。（第6章128～130節）

“O you company of jinn and humans! Have there not come to you messengers from among yourselves who related to you My revelations and warned you of the coming of this your day?” They will reply: “We bear witness against ourselves.” The life of this world has beguiled them. So they will bear witness against themselves that they were unbelievers.” (Verses 128-30)

生命力にあふれたこの場面は、まず未来の光景として示されます。すなわち、すべての被造物が神の御前に集められるときのことです。しかしやがて、それは聴く者すべての目の前に繰り広げられる現在の光景となります。これは、英語で「彼は言うであろう」を意味する一つのアラビア語の語を省略することによって成し遂げられています。明瞭さのために、その語は訳文中で括弧に入れて示しています。この一語で表される句を省くことによって、場面全体が文字通り今この瞬間へと引き寄せられ、将来待たれるべき出来事ではなく、いま起こりつつある出来事として語られるのです。この手法は、クルアーンの比類なき文体の特徴です。

神は慈悲のしるしとして、使徒たちを人間のもとへ遣わされる。神ご自身は、使徒たちやその崇拝、さらには神を信じることさえ必要とはされない。人々が善行に励むとき、その益はただ自分自身に及ぶのであり、それは現世においても来世においても同様である。神の慈悲はまた、絶えず悪を行い、神を全く否定し続ける不従順な世代に猶予を与えておられることにも現れている。神はその世代を完全に滅ぼし、別の世代をその代わりに立てることがおできになるのである。「あなたの主は、自足しておられ、慈悲深い御方である。御心ならば、あなたがたを一掃し、御心のままに、あなたがたの後に別の者を立てることもおできになる。ちょうど、他の人々の子孫からあなたがたをお創りになったように。」（第133節）

God sends His messengers to human beings as a gesture of His grace. He Himself has no need of them, their worship or even their belief in Him. When they do well, they only benefit themselves both in this life and in the life to come. His grace is also seen in the fact that He grants a chance to the disobedient generation which continues to do wrong and to deny Him altogether, while He is able to destroy it completely and bring in its place a different generation: “Your Lord is the self-sufficient One, the Merciful. If He so wills, He may remove you altogether and cause whom He wills to succeed you, just as He brought you into being out of other people’s seed.” (Verse 133)

したがって人間は、自分が神の恵みによってのみ生き続けていること、そして自らの存在が神の御心に依存していることを、決して忘れてはなりません。人間が享受している力は、いかなるものであれ神から与えられたものです。それは本来的な力でも、自己決定的な存在でもないのです。

Therefore, human beings must never forget that they survive only by God’s grace, and that their existence depends on His will. Whatever power they enjoy, has been given to them by God. Theirs is not an intrinsic power or a self-determined existence.

誰も自分がこの世に生まれてくることについて選択の余地はなく、また誰も自分がどれほどの力を行使できるかを決めることはできません。彼らを完全に取り除き、別の共同体を彼らの代わりにもたらすことは、神にとってたやすいことです。実に、神こそが過去の世代の種から彼らを生み出し、神の御意志によって彼らがその世代の後を継ぐようにされたのです。

No one has any choice with regard to their coming into being, and no one determines what sort of power he can exercise. To remove them altogether and to bring another community in their place is very easy for God. After all, it is He who has brought them into being from the seed of a past generation so that they succeed that generation by His will.

この節は、策略を巡らし、限度を踏み越え、禁じることや許すことの権威を自分に認め、神の法の正当性について論争する不正な者たちの心を揺り動かします。しかも彼らは常に神の掌握の中にあるのです。神は望まれるとき、彼らを放置することも、完全に取り除くこともでき、望む者を彼らの後継者として立てることもおできになります。同時に、これらの力強い調子は、悪しき者たちの邪悪な企て、権力、敵意に直面しているこの時期に、イスラム共同体に対して、その歩みが正しいことを安心させるものでもあります。神の御意志に抗うことにおいては、誰もが無力なのです。

This verse shakes the hearts of those wrongdoers who scheme, exceed their bounds, claim for themselves the authority to forbid things and make others lawful, and who argue about the validity of God’s law. Yet they remain all the time within God’s grasp. He can let them be or remove them altogether when He wills, and bring about whomever He pleases to succeed them. At the same time, these strong tones reassure the Muslim community of the rightness of its course of action, at a time when it faces the wicked designs, power and hostility of those who are evil. All are powerless when it comes to resisting God’s will.