確かに、我々はあなたより前にも、多くの共同体へ使徒たちを遣わし、彼らが謙虚になるように、困窮と苦難によって試練を与えた。ところが、我々が定めた災いが彼らに降りかかったとき、彼らが謙虚になっていればよかったのに。だが実際には、彼らの心は頑なになり、サタンは彼らの行いを立派に見えるようにした。そして、彼らに思い起こさせられたことをすっかり忘れてしまったとき、我々はあらゆる善きものの扉を彼らに開け放った。ついに、彼らが与えられたものに喜んでいたまさにそのとき、我々は突然彼らを捕らえた。すると彼らは完全な絶望に陥った。こうして、不義を行っていた民の最後の残りの者は根絶やしにされた。すべての賛美は、万世界の主である神に帰される。(第42-45節)
Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them. Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 42-5)
これらの節は、人々がいかにして神の力に身をさらし、その結果どのような目に遭うかについての歴史的な例を、私たちの目の前に示しています。神は彼らに次々と機会を与え、続けざまに警告を送られますが、それでも彼らは忘れてしまいます。彼らが経験する試練が、神に立ち返り神に懇願するよう彼らを動かさず、彼らが享受している神の恵みが、感謝し悪を避けるよう彼らを促さないならば、その本性はもはや取り返しのつかないほど腐敗しており、その人生はもはや延ばす価値がありません。神の罰が彼らに降りかかり、彼らの世界は滅ぼされます。「確かに、われは汝(あなた)より前にも、諸国民に使徒を遣わし、彼らを困苦と逆境で襲った。彼らがへりくだるようにと。われの定めた災難が彼らに降りかかったとき、彼らがへりくだっていれば良かったのに。いや、彼らの心は頑なになり、シャイターンは彼らの行いを立派に見せた。」(42-43節)
These verses place before our eyes an historical example of how people expose themselves to God’s might and what happens to them in consequence. God gives them one chance after another and issues them with successive reminders, but they still forget. If the trials they encounter do not persuade them to turn to God and implore Him, and if His grace which they enjoy does not prompt them to be grateful and to guard against evil, then their nature has become irremediably corrupt and their lives are no longer worth extending. God’s punishment befalls them and their world is destroyed: “Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verses 42-3)
人類の歴史には、このような多くの民族が存在してきた。そしてクルアーンは、記録された歴史よりもはるか以前の時代にさかのぼる、彼らについての記述を与えている。そのような歴史は新しく、地球上の人類の歴史のごく一部しか含んでいない。短いものではあるが、人間によって記録されたこの歴史は、虚偽や誤った描写に満ちている。また、人類の歴史の動きに影響を与えるすべての要因を十分に考慮できないという点でも特徴づけられている。これらの要因のうちあるものは人間の魂の深奥にあり、また別のものは人間に知覚できる領域の外にある。これらの要因のうち一部だけが目に見える形で現れるが、それらでさえ適切にも正しくも特定されず、解釈されてもいない。実際、人々はこれらの要因において、真実と虚偽を見分けることができないのである。
Human history has known many such nations and the Qur’ān gives us accounts of them which date back to periods long before recorded history. Such history is new and it contains only a small portion of human history on earth. Short as it is, this history recorded by human beings is full of misrepresentation and falsehood. It is also marked by its inability to take full account of all factors which influence the movement of human history. Some of these lie deep in the human soul, while others remain beyond the realm of what is perceptible by man. Only some of these factors are made visible, but these are nevertheless not identified or interpreted properly or correctly. Indeed, people cannot distinguish the false from the true in these factors.
人類の歴史を完全に知り、それを「科学的に」解釈でき、そのさけがたい未来の出来事を予言できると主張する人間がいるとすれば、それは人が口にしうる最大の嘘である。それでも、そのような主張をする人々は実際にいる。さらに驚くべきことに、その主張を信じる人々もいる。もしその主張者が、自分が語っているのは「必然」ではなく、主に「予想」される事柄なのだと言っていたなら、その主張はまだ理にかなっていたかもしれない。嘘つきは、自分の言うことを信じてしまうほど騙されやすい人々を見つけると、彼らにさらなる嘘をつくに違いない。
For any human being to claim that he has full knowledge of human history, can interpret it ‘scientifically’ and is able to predict its inevitable future events is to say the greatest lie a human being may utter. Nevertheless, some people do make such claims. What is even more amazing is that some people believe such claims. Had the claimant said that he is mainly relating what he ‘expects’ to happen, not what is ‘inevitable’, his claim may be reasonable. When a liar finds people gullible enough to believe him, he will certainly invent lies to tell them.
神は確かに真実を語られます。神はまた、何が起こったのか、そしてそれがどのような理由によって起きたのかをご存じです。神は御恵みにより、ご自身の法の働きとご意志がどのように作用するかについての幾つかの側面を、しもべたちが教訓を得るように明らかにされました。こうして人々は、内なる要因と外に現れた理由とが相互に作用して歴史の出来事をもたらしてきたことを知る立場に置かれます。そして神が啓示され、決して変わることのない神の法に従って何が起こるかについて、現実的な見通しを持つことができるのです。
God certainly tells the truth. He also knows what happened and the reasons that led to it. Out of His grace, He tells His servants some aspects of the working of His law and how His will operates, so that they may take heed. They are, thus, placed in a position of knowing the interaction of inner factors and manifest reasons that have led to the events of history. They can then have a realistic expectation of what will happen in accordance with God’s law which God has revealed to them and which never changes.
この節には、神の使徒を受け入れながらその教えを拒んだ共同体の例が、何度も繰り返されてきたことの全体像が示されています。
In these verses we have a full outline of an example that has repeated itself several times: communities that have received God’s messengers but rejected their messages.
神は彼らを、その生命、財産、そして生活全般に及ぶ苦難と試練によって試された。そのような苦難と試練は、明らかに前の節で言及されている全滅の罰には及ばないものであった。
God then tested them with hardship and tribulation that involved their lives, properties and general situations. Such hardship and tribulation obviously fell short of the punishment of total destruction to which reference is made in the preceding verse.
クルアーンは、これらの共同体とその身に降りかかった試練の具体例を、ファラオとその民についての記述の中で挙げている。「我らは確かにファラオの民を、干ばつと不作によって試みた。彼らが教訓を得るように。」
The Qur’ān mentions a specific example of these communities and the tribulations visited upon them in the account it gives of Pharaoh and his people: “Most certainly did We afflict Pharaoh’s people with drought and poor harvests, so that they might take heed.
しかし、彼らに何か良いことが訪れると、「これは当然our取り分だ」と言い、災難が彼らに降りかかると、その不運をモーセとそれに従う者たちのせいにした。まことに、彼らの不運は神によって定められていたのだが、彼らの多くはそれを知らなかった。彼らは〔モーセに〕言った。「あなたが私たちを魔法にかけるために、どんな徴(しるし)を示そうとも、私たちはあなたを信じることはない。」そこで我らは、洪水、いなご、しらみ、蛙、そして血によって彼らを罰した。いずれも明白な徴であった。しかし彼らは傲慢さを保ち続けた。彼らは罪深い民であったからである。{7:130-133}
But whenever something good came their way, they would say, `This is but our due’; and whenever affliction befell them, they would blame their evil fortune on Moses and those who followed him. Surely, their ill fortune had been decreed by God, though most of them did not know it. They said [to Moses]: ‘Whatever sign you may produce before us in order to cast a spell on us, we will not believe in you.’ So We plagued them with floods, locusts, lice, frogs, and blood: clear signs all; but they continued in their arrogance, for they were evil-doing folk.” (7: 130-3)
これは、この クルアーン の節が言及している数多くの例のうちの一つにすぎません。神は、これらの人々に苦難と試練をお与えになり、真理に目覚めさせようとされました。神は彼らに自らの状況を省みてほしかったのです。その苦難によって、彼らが謙虚に神に願い求め、傲慢さを捨て、開かれた誠実な心で祈るようになったかもしれません。そうしていたなら、神は確かにご慈悲の扉を彼らに開かれたことでしょう。しかし彼らは神のもとへ立ち返りませんでした。苦難も彼らの心を和らげず、その心を開かせず、頑なさから解放することもありませんでした。サタンは、彼らの誤った道を、なおも美しく魅力的なものとして示し続けたのです。
This is just one of numerous examples to which this Qur’ānic verse refers. God visited these people with hardship and tribulation so that they might awaken to the truth. He wanted them to examine their situation. The hardship might have prompted them to appeal to God in all humility, and might have helped them to get rid of their arrogance and to pray with open, sincere hearts. Had they done so, God would certainly have opened the gates of His mercy to them. But they did not turn back to God. The hardship did not soften their hearts, open their minds and help them rid themselves of their stubbornness. Satan continued to portray their erring ways to them as fair and appealing:
「彼らの心は硬くなり、シャイターンは彼らの行いを立派に見せた。」（第43節）
“Their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verse 43)
神に助けを求めるよう、困難が人を導くことができないとき、その人の心は確実に硬くなっています。その心本来の受容する性質はもはや働いていません。心に生気を取り戻させ、心を完全に受容的にする悔悟の念を、その人は感じないのです。神は、ご自身のしもべたちを困難という試練にかけられます。生きている者は、それによって目覚め、主のもとへ立ち返るのです。したがって困難は、神がご自身のしもべたちに与えることを約束された慈悲の行いなのです。
When hardship fails to make a human being turn to God for help, that person’s heart is certainly hardened. Its natural receptive quality is no longer functioning. It does not feel the compunction which normally brings life back to hearts and makes them fully receptive. God puts His servants through a test of hardship. He who is alive will be awakened by it and it is he who returns to his Lord. The hardship is, thus, an act of mercy which God has committed Himself to bestow on His servants.
死んだ者は、それによって何の利益も得られない。実際、それは彼の態度に対する言い訳の余地を一切残さない。むしろそれによって彼はより惨めになる。なぜならそれは神の罰への序章となるからである。
He who is dead will benefit nothing by it. Indeed, it leaves him without any excuse for his attitude. He is made more miserable by it since it serves as an introduction to God’s punishment.
神が預言者ムハンマドﷺとその信徒たちに語り伝えてくださった共同体は、自分たちが受けた試練から何の益も得ませんでした。彼らは神に祈り求めることをせず、誤った道を正すこともなく、悪魔が善くふさわしいものとして見せた真理の拒絶を言い続けました。そこで神は彼らに猶予を与え、豊かな糧をお与えになりました。「彼らに思い起こさせられたことをすっかり忘れてしまったとき、われは彼らに、あらゆる良いものの扉を開いた。そして彼らが与えられたものに喜びに浸っていたちょうどそのとき、われは突如として彼らを捕らえた。すると彼らは絶望の淵に突き落とされた。」(第44節)
The communities whose history God relates to His Messenger and his followers have benefited nothing by the trials to which they were put. They made no appeal to God. They did not mend their erring ways but persisted with their rejection of the truth, which Satan portrayed to them as good and proper. God then allowed them a respite and gave them provisions in plenty: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
人は、困難によって試されるのと同様に、豊かな暮らしによっても試されることがあります。
People may be tested with a life of plenty just as they may be tested with hardship.
まことに、神は従順なしもべと不従順なしもべの双方を、豊かさによっても、困難によっても試みられます。豊かさによる試練は、より厳しく、耐えがたいものです。困難によって試みられた信者は忍耐し、その堅忍さを示します。また豊かさによって試みられたときは、主に感謝します。こうして、彼に何が起ころうとも、その結果は必ず善いものとなるのです。預言者ﷺは次のように言われました。
Indeed, God may test both His obedient servants and those who are disobedient, either with abundance or with hardship. The test of abundance is even harder and more difficult to endure. A believer who is tested with hardship perseveres and shows his steadfastness, and when he is tested with abundance, he is grateful to his Lord. Thus, whatever happens to him, the result is certainly good. The Prophet says:
「信者の境遇は素晴らしい。その身に何が起ころうとも、それは彼にとって善となる。これは信者以外の誰にも当てはまらない。幸運が彼に訪れたときには感謝し、それが彼にとって善となる。不幸が彼に降りかかったときには忍耐し、それもまた彼にとって善となるからである。」（ムスリムが伝えた。）
“Wonderful is the lot of a believer. Whatever may happen brings him good. This applies to no one other than a believer, because when good fortune comes his way, he is grateful and that is good for him. When misfortune befalls him, he endures patiently and that is good for him.” (Related by Muslim.)
神のメッセンジャーを拒んだ共同体、そしてその歴史がクルアーンに記されている人々は、別の道を歩んでいた。彼らは正しい態度を思い起こさせられたが、それを無視した。彼らの滅亡が避けられなくなったとき、神は彼らに苦難と試練をもたらし、目を覚まして行いを改めるようにされた。しかし彼らはそうしなかった。そこで神は彼らを豊かさによる試練に置かれた。クルアーンは、彼らがその試練にどのように置かれたかを非常に鮮明に描いている。「われらは彼らに、あらゆる善きものの扉を開け放った。」(第6章44節)ここには、あらゆる糧、贅沢、権力が、妨げられることのない洪水のように流れ込んでくる様子が示されている。それらは、彼らが最小限の努力さえする必要もなく、彼らのもとへと訪れるのである。
Those communities who rejected God’s messengers and whose histories are given in the Qur’ān were on a different course. They were reminded of the proper attitude but they ignored it. When their destruction was inevitable, God visited them with hardship and tribulation so that they would awaken and mend their ways, but they did not. He then put them to the test of abundance. The Qur’ān gives us a very vivid description of how they were put to that test: “We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) All provisions, luxuries and power are shown here flowing like unhindered floods. They come to them without any need for them to put in even the smallest of effort.
これは、『クルアーン』特有の比類なき文体によって描かれた、活力に満ちた社会の見事な場面です。「やがて彼らが与えられたものに歓喜したとき、われらは彼らにあらゆる良きものの門を開いた」(44節)。彼らは豊かな糧と尽きることのない贅沢を享受していましたが、神が彼らに賜ったご恩寵に対して感謝を示しませんでした。彼らの関心はただこの世の快楽に耽ることだけで、人生において高次の関心事のための余地を残しませんでした。心と道徳の堕落に続いて、彼らの制度も堕落し、これは自然に彼らの生活が腐敗によって特徴づけられることにつながりました。それは、決して外れることのない神の法則を発動させるのに十分でした。「われらは突如として彼らを捕らえた。すると彼らは絶望の淵に突き落とされた」(44節)。
We have here a wonderful scene depicting a state full of life in the inimitable style of the Qur’ān. “We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted.” (Verse 44) They enjoyed abundance of provisions and endless luxuries, but showed no gratitude to God for the grace He had bestowed on them. All they cared for was to indulge in the pleasures of this world, leaving no room in their lives for higher concerns. This corruption of their hearts and morals was followed by a corruption of their systems, and this naturally led to corruption being the mark of their lives. That was enough to trigger God’s law which never fails: “We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
神の罰は、彼らがこの世の快楽に完全に酔いしれていたときに彼らを襲った。彼らは混乱し、絶望に陥り、どこに頼ればよいのかも考えられなくなった。彼らは滅ぼされた。「こうして、不義を行った民の最後の残りの者まで断ち切られた。」（第45節）
God’s punishment befell them when they were fully drunk with the pleasures of this life. They were left confused, hopeless, unable to think where to turn. They were destroyed: “Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out.” (Verse 45)
アラビア語の原文は、これらの共同体それぞれの最後の一つを指しています。もしこの共同体が滅ぼされたなら、他のすべての共同体も同じ運命に直面しました。「不義の民」という表現は、ここでは神に同位者を配した者たちを意味します。これは、クルアーンで偶像崇拝を不義と呼び、偶像崇拝者を不義を行う者と呼ぶ際にしばしば用いられる表現です。
The Arabic text refers to the very last one of each of these communities. If this one was wiped out then everyone else faced the same destiny. The phrase, `the wrongdoing people’, means here those who associated partners with God. This is a frequently used expression in the Qur’ān referring to idolatry as wrongdoing and idolaters as wrongdoers.
「すべての賞賛は神に帰される、万世界の主に。」（第45節）これは、不義を行った者たち、あるいはむしろ神に同位者を配した者たちが、さまざまな試練を受けた後に滅ぼされたことについての注釈として述べられている。不義を行う者たちを地上から一掃すること以上に大きな恵みがあるだろうか。また、そのような粛清以上に、神のしもべたちに示された恩寵を想像できるだろうか。ゆえに、この恵みに対して神への賞賛がささげられなければならない。
“All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 45) This comes by way of commenting on the destruction of the people who did wrong, or rather those who associated partners with God, after they were put to different tests. Can we think of any blessing greater than the eradication of the wrongdoers from the face of the earth or imagine an act of grace shown to God’s servants better than such a purge? Praise, then, must be offered to God for this blessing.
神は、この法則がヌーフ（ノア）、フード、サーリフ、ルートの民、そしてファラオの追随者、ギリシャ人、ローマ人、その他多くの民に対して働くことをお許しになった。これらの文明のそれぞれの興隆、衰退と滅亡の背後には、この秘められた運命と神の法則の働きがある。これこそが、私たちに知られている歴史の出来事についての正しく真実の解釈である。
God allowed this law to operate for the people of Noah, Hūd, Şālih, Lot, as well as the followers of Pharaoh, the Greeks, the Romans and many others. Beyond the rise of each of these civilizations and their decline and destruction lies this secret destiny and the operation of God’s law. This is the proper and true interpretation of the events of history known to us.
これらの共同体は、今日の世界の強大な共同体が享受している水準に匹敵する、あるいは一部の点ではそれを上回る文明、力、そして豊かさの水準に到達していました。今日の強大な共同体は、自らの力に酔いしれています。彼らの力は、困難と繁栄によって試練を与える神の法則を知らない人々を欺きます。こうした共同体は、神が単に彼らを試練にかけておられるのだということを想像することさえできません。彼らの享受する大きな力と豊かさを目にして、他の共同体は目がくらむこともあるでしょう。神を崇拝することを拒み、神の権威に反逆し、神の属性を自らのものだと主張し、地上に腐敗をまき散らし、神の権威を奪い取った後で人々に不正を働くにもかかわらず、彼らは神がこれらの共同体にすべてを与えたのだと考えるのです。
These communities attained standards of civilization, power and affluence which were equal, if not in certain respects superior, to what is enjoyed today by the mighty communities of the world, intoxicated as they are with their power. Their might deceives those who do not know God’s law that operates tests of hardship and abundance. These communities cannot even imagine that God is simply putting them to a test. As they look at them, other communities may be dazzled with the great power and affluence they enjoy. They think that God has given these communities everything when they refuse to worship Him, rebel against His authority, claim His attributes for themselves, spread corruption on earth and deal unjustly with people after they have usurped God’s authority.
私がアメリカ合衆国にいたとき、11 次のクルアーンの言葉が実際に現れている様子を、この目で見ることができました。「そして、彼らに思い起こさせられたことを忘れ去ったとき、我らは彼らに一切の善きものの門を開いた。」（第6章44節）{そして、彼らに思い起こさせられたことを忘れ去ったとき、我らは彼らに一切の善きものの門を開いた。} 地上のどこにおいても、あの地ほどはっきりとは見ることのできない、糧が制限なく流れ込む光景がそこにはありました。また、富によって植えつけられた彼らの傲慢さも目にしました。その豊かさが常に白人だけのものであるかのように振る舞っていたのです。彼らが有色人種、特にイスラム教徒に対して憎悪に満ちた傲慢さと、大きな残虐さをもって接するのを見ました。彼らの思い上がりは、ユダヤ人が傲慢の象徴としてきたナチスのそれを遥かに凌ぐものでした。
When I was in the United States,11 I could see with my own eyes, the practical manifestation of this Qur’ānic statement: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) The scene portrayed in this verse of provisions flowing unchecked cannot be seen anywhere on earth as clearly as it can be seen there. I also witnessed the arrogance of these people, imparted to them by their wealth. They behaved as if that abundance was always exclusive to the white man. I saw them treating coloured people, especially those who were Muslim, with hateful arrogance and much brutality. Their conceit surpassed by far that of the Nazis of whom the Jews have made a symbol of arrogance.
このすべてを目の当たりにしたとき、私は神の法が実現することを期待して、このクルアーンの節を思い出していた。実際、人々が不意を突かれて捕らえられようとしているのが見えたのである。
As I witnessed all this, I used to remember this Qur’ānic verse, expecting God’s law to come into operation. Indeed, I could see it coming to catch people unaware:
「彼らが与えられたものに喜んでいたそのとき、われは突然彼らを罰した。すると彼らは絶望に打ちひしがれた。こうして不義を行った民の最後の一団は根絶された。万世界の主である神に、すべての賛美が捧げられる。」（節44-5）
“Until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all-worlds.” (Verses 44-5)
預言者ムハンマドﷺの使命の後、神は全滅という罰を停止されました。しかし、他の種類の罰は依然として効力を持っています。今日の人類、特に豊かさを享受している国々は、その裕福さにもかかわらず、さまざまな種類の罰を経験しています。
After the Prophet Muĥammad’s mission, God suspended the punishment of total destruction. However, other types of punishment remain in force. Mankind today, particularly those nations enjoying abundance, experience different types of punishment, in spite of their affluence.
これらの共同体が今日抱えている心理的な問題、精神的な空虚さ、性的な倒錯と不道徳は、彼らが享受している大きな生産性と豊かさの効果をほぼ打ち消しています。それらは、これらの共同体の生活に、不安、ストレス、そして全き惨めさの雰囲気を与えています。さらに、快楽を享受したり倒錯に耽ったりするために国家機密が売り渡されたという政治スキャンダルを、私たちは時折耳にします。これらは、避けられない罰の到来を告げる前触れにほかなりません。
The psychological problems, spiritual vacuum, sexual perversion and immorality suffered by these communities today almost negate the effects of the great productivity and affluence they enjoy. They impart to the lives of these communities an air of worry, stress and total misery. In addition, we hear every now and then about political scandals when state secrets are sold in return for enjoying pleasures or indulging in perversion. These are simply the forerunners that herald unfailing punishment.
これは始まりにすぎません。預言者は真実を語られ、次のように仰いました。「神がある人に、その罪深い行いにもかかわらず、この世で好むものを豊かにお与えになるのを見たなら、それは試練と試みにすぎないと知りなさい。」そして、クルアーンの次の節を引用されました。「彼らは自分たちに思い起こさせられたことをすっかり忘れた時、われは彼らに、あらゆる良きものの門を開いた。ついに彼らに与えたものを喜んでいた、まさにその時、われは突然彼らを罰し、彼らは絶望のうちに打ちひしがれた。」（イブン・ジャリールおよびイブン・アビー・ハーティムが伝える。）
This is only the beginning. The Prophet certainly tells the truth as he says: “When you see that God has given a person plenty of what he likes in this world, despite his sinful practices, know that it is only a temptation and a test.” He then quoted the Qur’ānic verse: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Related by Ibn Jarīr and Ibn Abī Ĥātim.)
真理を述べておかなければならないが、虚偽と悪を滅ぼす神の法則は、真理が共同体の形をとって地上に確立されることを必要とする。そうなったとき、神は真理に虚偽を圧倒させ、こうして虚偽は完全に滅ぼされる。真理の擁護者は、努力を一切せずに神の法則が働くのを座して待つことがあってはならない。そうするならば、彼らは自ら真理の擁護者である資格を失う。真理は、神の法則を実現し、神の属性と権威を自らのものだと主張する者たちを制圧するために全力を尽くす共同体によってのみ体現されうる。これが真理の最も基本的な要素である。
It is necessary to point out that God’s law of destroying falsehood and evil requires that the truth be established on earth in the shape of a community. When this happens, God causes the truth to overwhelm falsehood and it is, thus, totally destroyed. The advocates of the truth must never sit idle, waiting for God’s law to operate, without putting in any effort. If they do this, then they disqualify themselves as advocates of the truth. The truth can only be represented by a community that exerts all its efforts to implement God’s law and overpower those who claim for themselves God’s attributes and authority. This is the most basic element of the truth.
「もし神が人々の一部を他の人々によって退けられないのであれば、地上は完全に腐敗していたことでしょう。」（2:251）
“Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted.” (2: 251)