第三の部分は前の部分のテーマをさらに発展させ、復活を否定する不信者たちの状況を述べています。これらの者たちは、預言者が自分のメッセージを信じるよう呼びかけた偶像崇拝者であったことは明らかです。この部分は預言者に対し、復活が必ず起こることを、この上なく力強く彼らに確言するよう命じています。さらに、復活の日の情景を加え、それを否定した者と受け入れた者の二つの集団の運命を描いています。そして、彼らに信じ、従い、世界で起こるすべてのことを全能の神に帰するよう呼びかけています。
The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:
不信仰者たちは、自分たちは死からよみがえらされることはないと主張する。言いなさい。「そうです。私の主にかけて誓いますが、あなたがたは必ずよみがえらされ、その後、自分たちがしてきたすべてのことを必ず告げられるのです。これは神にとって容易なことです」。「ですから、神と神の使徒、そして私たちが下した光を信じなさい。神はあなたがたの行うことを十分ご存じである」。神があなたがたすべてを集める日、すなわち集合の日、互いに損得が明らかになる日を思いなさい。神を信じ、正しいことを行う者には、神がその悪行を消し去り、その下を川が流れる楽園に入れてくださる。そこに永遠にとどまるのである。それこそが至上の勝利である。
The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.
しかし、不信仰に陥り、我らの印を否定する者たちは、業火の住人となり、そこに永遠にとどまる。なんと惨めな行き着く先であることか。神の許しなくして、いかなる災いも人に降りかかることはない。神を信じる者の心は、神がお導きになる。神はあらゆることを知り尽くしておられる。
But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide. How miserable an end! No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.
だから神に従いなさい、そして使徒に従いなさい。もし背を向けるなら、知りなさい、我らの使徒の務めは、ただ明白に伝えることだけであるということを。神:
So obey God, and obey the Messenger. If you turn away, know that Our Messenger's only duty is to deliver his message in full clarity. God:
「彼以外に神はありません。」信じる者たちは、神にのみ信頼を寄せるべきです。（7〜13節）
there is no deity other than Him. In God, then, let the believers place their trust. (Verses 7-13)
冒頭から、この章は不信者たちの主張を「虚偽の申し立て」と呼び、それによってそれを嘘として退けています。続いて預言者に対し、復活についての教えを最も力強く断言するよう命じ、その真実性を主にかけて誓わせています。預言者が自らの主にかけて誓う以上に力強いものはありません。「言え、『そうだ、我が主にかけて、お前たちは必ず死からよみがえらされ、その後、お前たちがしてきたことすべてについて必ず告げられる』と。」(第7節) そのいかなるものも、見過ごされることはありません。
Right from the start the surah describes the unbelievers argument as an ‘allegation, thereby branding it as a lie. It follows this with a directive to the Prophet to assert his message of resurrection most emphatically, swearing by his Lord to its truth. Nothing can be more emphatic than an oath the Prophet makes by his Lord. "Say: Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done." (Verse 7) Nothing of it will suffer neglect.
神は、人々が行うことを彼ら自身よりもよくご存じであり、復活の日には、そのすべてについて彼らに告げられるであろう。「それは神にとって容易なことである」。神は、天と地にあるすべてのもの、明らかなものも隠されたものも、また人々の心の中にあるもの、口に出すものも出さないものも、すべてご存じである。さらに神は、この章の前半で述べられたとおり、あらゆるものを支配する力をお持ちである。
God knows their deeds better than they do, so He will tell them all about it on the Day of Resurrection. "This is easy for God." He knows all that is in the heavens and the earth, open and secret, as well as what is in peoples hearts, expressed or otherwise. He also has power over all things, as stated earlier in the surah.
その後、この章は人々に、神とその使徒を信じ、神が使徒に与えた光、すなわちクルアーンと、クルアーンに体現された信仰を信じるよう呼びかけています。実にそれは光であり、神に由来するものだからです。「神は天と地の光である」(24:35)。
The surah then calls on them to believe in God and His Messenger, and in the light He has given His Messenger, which is the Qur’an and the faith embodied in the Qur’an. It is indeed light, since it comes from God, and "God is the light of the heavens and the earth." (24: 35)
クルアーンは心を照らして輝かせ、真理を見抜けるようにする。53
The Qur’an enlightens the heart to make it shine, able to see the truth 53
『クルアーンの陰で』に内在する：「ゆえに神とその使徒を信じ、我らが下した光を信じなさい」（第8節）この信仰への呼びかけに続いて、彼らの状況が神によって完全に見守られていることを悟らせる言葉が続く：「神はあなたがたの行いを十分に知っておられる」（第8節）
In the Shade of the Qur’an inherent within it: “Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high” (Verse 8) This call on them to believe is followed by a comment that makes them realize that their situation is fully observed by God: “God is fully aware of what you do.” (Verse 8)
次の節は、復活の日の情景をさらに描き続けています。
The next verse continues to draw the scene of the Day of Resurrection:
「彼がお前たちを集めるその日、すなわち互いに損得が明らかになる集合の日を思い出せ」（{64:9}）。それは、あらゆる世代のすべての被造物がその日に集められ、天使たちもまた立ち会うため、「集合の日」と呼ばれるのである。
“[Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain.” yerse 9) It is called the Day of the Gathering because all creatures from all generations are gathered together on that day, which is also attended by the angels.
Only God knows the numbers of the angels, but we may have a sense of it when we reflect on the following hadith in which Abu Dharr quotes the Prophet ﷺ as saying: “I see and hear what you do not. The heavens is noisily bustling, and rightly so: there is not a four-finger width in it but occupied by an angel with his forehead placed low in prostration before God. Were you to know what I know, you would have laughed but a little and wept much, and you would not have enjoyed being in bed with women. You would have gone up the hills and mountains earnestly appealing to God. I wish I were a tree to be felled.” [Related by al-Tirmidhi]
The heaven in which there is an angel in every little space of four fingers is this great expanse for which we know no limit, and in which a sun like ours appears to be no more than a fine particle floating in the air. Does this then give us an approximation for the number of angels in it? Furthermore, all these angels will form part of the assembled mass of creatures on the Day of Gathering.
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神のみが天使の数をご存じです。しかし、アブー・ダッルがハディースの中で預言者ﷺが次のように言ったと伝えていることを思い巡らすと、その数についてある程度の見当をつけることができるかもしれません。「わたしはあなたがたには見えず、聞こえないものを見、聞いている。天は軋むほどに騒がしい。それも当然である。天には四本の指の幅ほどの空きもなく、どこにも神の前に額を低くして平伏する天使がいる。あなたがたがわたしの知っていることを知っていたなら、笑うことは少なくなり、泣くことが多くなっただろう。女性と床を共にすることも楽しめなかっただろう。あなたがたは丘や山に登り、神に切に祈っただろう。わたしは切り倒される木であればよかったと思う。」［ティルミズィーの伝承］
四本の指の幅ごとに天使がいるという天とは、限界を知ることのできない広大な空間であり、そこではわれわれの太陽も空中に浮かぶ微細な粒子ほどにしか見えません。これは天使の数の概算を与えてくれるのでしょうか。さらに、これらの天使はすべて、審判の日に集められる被造物の大集団の一部をなすのです。
Only God knows the numbers of the angels, but we may have a sense of it when we reflect on the following hadith in which Abu Dharr quotes the Prophet as saying: “I see and hear what you do not. The heavens is noisily bustling, and rightly so: there is not a four-finger width in it but occupied by an angel with his forehead placed low in prostration before God. Were you to know what I know, you would have laughed but a little and wept much, and you would not have enjoyed being in bed with women. You would have gone up the hills and mountains earnestly appealing to God. I wish I were a tree to be felled.” [Related by al-TirmidhL] The heaven in which there is an angel in every little space of four fingers is this great expanse for which we know no limit, and in which a sun like ours appears to be no more than a fine particle floating in the air. Does this then give us an approximation for the number of angels in it? Furthermore, all these angels will form part of the assembled mass of creatures on the Day of Gathering.
この偉大な集い(あつまり)の前で損得(そんとく)が決まるのです。信者は幸福をすべて独り占めする一方、不信者はそれを完全に奪われ、そのうえで地獄へ送られます。この二つの運命は大きく異なっています。受け取られる印象は、勝者がすべてを取る競争のようなものです。そのため、双方は互いの競争相手から奪おうとします。信者は勝者となり、不信者は敗者となるのです。これが、同じ節とその後に続く節で説明されている、相互の損失と利益という意味です。「神を信じ、正しいことを行う者には、神が悪行を消し去り、その者を、川が流れる園に入れてくださいます。そこには永遠にとどまります。それこそが至上の勝利です。しかし不信仰に陥り、わが印(しるし)を否定する者は、火獄(ひごく)に定められ、そこに永遠にとどまるのです。」
It will be in front of this great assembly that the loss and gain will take place: the believers will take all happiness purely for themselves while the unbelievers will be totally deprived of it before being sent to hell. These are two greatly different lots. The sense we receive is that of a competition where the winners take all. Hence, each side wants to deprive its competitors. The believers end up winners and the unbelievers losers. This is what is meant by mutual loss and gain, as explained in the same verse and that which follows: “For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph. But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide.
「なんと惨めな末路だろうか！」（節9-10）
How miserable an end!” (Verses 9-10)
信仰への呼びかけを完成させる前に、この章は、イスラームの信仰の主要な要素の一つを示しています。それは、神の御意志を信じること、そして神を信じることが人の心に及ぼす効果です。「神の許しなくして、いかなる災いも人に降りかかることはない。神を信じる者の心を神は導かれる。神はあらゆることを知り尽くしておられる。」（第11節）
Before completing the call to them to believe, the surah states one of the main elements of the Islamic faith, which is to believe in Gods will and the effect of belief in God on the human heart: “No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.” (Verse 11)
おそらくこの事実がここで述べられているのは、人々が受け入れるよう求められている信仰の文脈の中で、それを明確にするためでしょう。それは、すべてを神に帰する信仰であり、起こるあらゆる善や悪は、神の御意志によってのみ生じるという信念です。これは信仰が不完全となってしまう、欠くことのできない本質的な事実です。
Perhaps this fact is stated here only to put it clearly within the context of the faith they are called upon to adopt. It is a belief that attributes everything to God, and whatever good or evil takes place occurs only by Gods will. This is an essential fact without which faith is incomplete.
これこそが、信者が人生の出来事や状況に直面したときに抱く、あらゆる感情の基盤なのです。その出来事が幸せで喜ばしいものであれ、不幸で悲惨なものであれ、そうなのです。一方で、この事実は、この章あるいはこの節が啓示された時点で起きて人々の心に明らかであった何かに応じて述べられたものです。状況の詳細が何であれ、この事実は、イスラームが信者の意識に植え付ける概念の重要な側面を表しています。こうして信者は、あらゆる出来事とあらゆる動きの背後に神の御手を感じるのです。彼は、幸福をもたらすものであれ逆境をもたらすものであれ、自分に起きることを穏やかな心で受け入れます。前者の場合には感謝を表し、後者の場合には忍耐を示します。あるいは、さらに高い段階に至り、幸福と逆境のどちらの場合にも神に感謝を捧げ、そのどちらもが神の恵みをもたらすものだと感じることもあります。
It is indeed the basis of all feelings a believer may have when facing life events and situations, good and happy or bad and miserable. On the other hand, this fact is stated here in response to something that took place and was clear in people’s minds at the time of the revelation of this surah or this verse. Regardless of the exact situation, this fact represents an important aspect of the concept Islam implants in a believers consciousness. He thus feels Gods hand behind every event and every move. He receives with a calm heart whatever happens to him, whether it brings him happiness or adversity. He expresses his gratitude in the first case and demonstrates patience in the second. Alternatively, he may rise to a higher level, expressing his thanks to God in both cases of happiness and adversity, feeling that both bring him God’s blessings.
彼はそのとき、逆境を自分への戒めとして、あるいは過去の罪の赦しや報酬の増加をもたらす機会として捉えます。真正な伝承において、預言者ﷺは次のように述べられています。「信者の境遇は驚くべきものである。神が定められることはすべて彼にとって善いことである。逆境に遭えば、忍耐し、それは彼にとって善いことになる。また、喜ばしいことに出会えば、神に感謝し、それもまた彼にとって善いことになる。この状況は信者以外の誰にも当てはまらない。」[アル＝ブハーリーとムスリムが伝えたもの]「神は、神を信じる者の心を導かれる」(第11節)
He then sees adversity as a reminder for him or an occasion that may bring him forgiveness of past sins or an increase in his reward. In an authentic hadith, the Prophet is quoted as saying: “Amazing is the believer’s situation: whatever God determines is good for him. Should he meet with adversity, he resorts to patience and this is good for him, while if he meets with what is pleasant, he expresses his gratitude to God, and this is good for him. This situation applies to no one other than a believer.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] “He will guide the heart of anyone who believes in Him” (Verse 11)
一部の注釈者たちは、これを神の御意志を信じ、災難に遭った際にはそれに従順であることを意味するものと解釈しています。しかし、イブン・アッバースは、この言葉を、信仰する心に与えられた完全な導きを示すものと捉え、それによって彼らが絶対的な真理を認識するようになると解釈しています。こうして彼らは、すべてのもの、すべての出来事を、その源であり帰着点である神に帰するのです。
Some commentators explain this as meaning belief in God’s will and being resigned to it in the event of facing a calamity. Ibn 'Abbas, however, takes this statement as indicating complete guidance granted to believing hearts, making them recognize the absolute truth. Thus they attribute all things and all events to God, their source and goal.
これは彼らに安心と慰めを与える。このように完全で包括的な視座を持つことで、不完全あるいは誤った部分的な見方に縛られることがなくなる。だからこそ、節の末尾にある「神はあらゆるものを完全にご存じである」(11節)という一言が意味を持つ。それは神の知識の一部へと導く導きなのである。神は真に信じる者にこの導きを与え、それによって、限られた人間の生命の彼方にあるものについて何かを知るという報いを得させてくださるのである。
This provides them with reassurance and comfort. With such a complete and comprehensive vision, they are not encumbered by a partial view that may be deficient or erroneous. Hence, the comment at the end of the verse: “God has full knowledge of all things." (verse. 11) It is, then, guidance to a share of Gods knowledge. God grants this guidance to a person who truly believes, thus earning the prize of knowing something of what lies beyond this limited human life.
その章は、人々に信仰するよう呼びかける続きとして、今度は神に従い、その使徒に従うようにと呼びかけます。「ですから神に従い、使徒に従いなさい。もしあなたがたが背を向けるなら、わたしたちの使徒の務めは、明白に伝えることだけであると知りなさい」(第12節)。
その章はすでに、背を向けた先の共同体が受けた末路を示しています。今度は、神の使徒の役割は神のメッセージを伝えることだけである、と告げています。彼がこれを果たしたとき、彼は自らに託された信託を全うし、証拠を人々の前に示したことになります。残されるのは、不従順と拒絶に頑なであった者たちがふさわしく受ける運命です。それについては、すでに思い起こさせられているのです。
The surah continues with its call on people to believe, calling them now to obey God and His Messenger: “So obey God, and obey the Messenger. If you turn away, know that Our Messengers only duty is to deliver his message in full clarity" (Verse 12) The surah has already shown them the end suffered by earlier communities who turned away. Now it tells them that the role of Gods Messenger is only to deliver His message. When he has done this, he has fulfilled the trust assigned to him and put the proof before them. What remains is the fate merited by those who are stubborn in disobedience and rejection. They have already been reminded of this.
この章は、彼らが執拗に否定し続けている神の唯一性という真理を改めて述べて締めくくられている。また、神に対する信者の姿勢も示されている。「神、そのほかに神はない。ゆえに信者たちは神にこそ信頼を置かせよ」(第13節)。
神の唯一性という真理は信仰の本質である。その実践的な意味は、全き信頼を神に寄せ、ひとえに神にのみ拠り頼むことにある。この節は、章のこれまでの部分と、信者に向けた語りかけで始まる最後の部分とを結ぶ架け橋となっている。
This section concludes by restating the truth of Gods oneness, which they persistently deny. It also states the believers attitude in dealing with God: “God: there is no deity other than Him. In God, then, let the believers place their trust" (Verse 13) The truth of Gods oneness is the essence of faith. Its practical import is to place ones total trust in God and to rely on Him alone. This verse provides a bridge between these sections of the surah and its final one which comes as an address to the believers.