このマッカで下された章は、短い節と速いリズムを特徴としています。全部で83節からなり、全体の長さは前の章(45節のみ)よりもわずかに長くなっています。このような短い節と速いリズムが合わさって、この章に独特の趣を与えています。そのリズムは連続する打撃のように響き、そこに描かれる数多くのイメージによってその効果が高められ、いずれも深い印象を残します。

This Makkan sūrah is characterized by short verses and a fast rhythm. Composed of 83 verses, it is slightly shorter in overall length than the preceding sūrah which contained only 45 verses. Such short verses together with the fast rhythm give the sūrah a special outlook. Its rhythm sounds successive beats, the effect of which is increased by the numerous images it draws, all leaving a profound impression.

それは、すべてのマッカ啓示の章に共通する主要なテーマを備えており、信仰の基礎を築くことを目指しています。その冒頭で、啓示の本質とメッセージの真理について述べています。「ヤー・スィーン。英知に満ちたクルアーンにかけて誓う。あなたは確かに神の使徒の一人であり、真っ直ぐな道を歩んでいる。これは、全能にして慈悲深き御方による啓示である。」（第1〜5節）

It shares the same main themes of all Makkan sūrahs, aiming to lay the foundation of faith. At the very outset it dwells on the nature of revelation and the truth of the message: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful.” (Verses 1-5)

それは、使徒たちが遣わされた町の人々の物語を伝えており、その物語を通して、メッセージの拒絶と啓示の否認に対して警告しています。

It relates the story of the people of the township to which messengers were sent, using the story to warn against rejection of the message and denial of the revelation.

それは、この章が伝えようとするメッセージを強調するために、町の人々に降りかかった結末を示しているのです。章の終わりに向かって、この点が改めて取り上げられます。「われは預言者に詩を教えたのではない。詩人となることも彼にふさわしくない。これは教訓にすぎず、すべてを明らかにするクルアーンである。生きている者すべてに警告を与え、不信仰者に対して神の言葉が証明されるためである。」（69～70節）

It shows the end that befell the people of the township to emphasize the message the sūrah wants to deliver. Towards the end, the sūrah picks up this point again: “We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him to be a poet. This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers.” (Verses 69-70)

この章はまた神の唯一性についても論じており、町の遠い端からやって来た男に多神教を非難する声を与えている。彼は神の使徒たちを否定する自分の民と議論する人物である。「なぜ私が、私を創造された御方を崇拝しないことがあろうか。あなたがたは皆、結局その御方のもとへ帰されるのだ。

The sūrah also discusses the oneness of the Godhead, giving the voice of denunciation of polytheism to the man who came from the farthest end of town. It is he who argues with his people about their denial of God’s messengers: “Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return.

あなたは、神以外の神々を崇拝すべきでしょうか。慈悲深き御方が私に害を及ぼそうと望まれるならば、彼らの執り成しも私には何の益ももたらさず、私を救うこともできない。まことに、そのとき私は明白な迷妄の中にあることになる」(22-24節)。同じ要点は、この章の終わりに近づいて再び強調されている。「それでも彼らは、神以外の神々を崇拝するようになり、[彼らからの]援助を望んでいる。」

Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error.” (Verses 22-24) The same point is emphasized again towards the end of the sūrah: “Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for /their] support.

「彼らはそれらを助けることができない。それでも、その崇拝者たちは、それらを守るために戦士のように立ち上がる。」（節74-75）

They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them.” (Verses 74-75)

この章で最も強く強調されている主題は、復活(ケイヤーマ)です。

The issue that is most strongly emphasized in the sūrah is that of resurrection.

最初の段階で、このことにすでに言及されています。「死者を生き返らせるのはわれわれである。彼らが先に送ったもの、残したものをわれわれは記録している。すべてのものを、明白な記録の中に留めている」（第12節）。復活は、信仰を説いた男の報いが語られる町の物語の中でも、さらに示唆されています。「『楽園に入れ』と告げられた。彼は言った。『わが民が、主がどのようにわたしの罪を赦し、栄誉ある者の中に加えてくださったのかを知ればよいのに』」（第26～27節）。スーラの中ほどでも、復活はもう一度言及されています。「彼らはまた尋ねる：」

Mention of this is first made at the very outset: “It is We who will bring the dead back to life. We record whatever Needs] they send ahead, as well as the traces they leave behind. We keep an account of all things in a clear record.” (Verse 12) Resurrection is further alluded to in the story of the township as it mentions the reward given to the man arguing the case of faith: “He was told- Enter paradise. He said Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26- 27) In the middle of the sūrah resurrection is once again referred to: “They also ask:

「もしあなたがたの言うことが真実であるなら、この約束はいつ果たされるのか」。彼らが待っているのは、ただ一度の号令だけである。それは、彼らが言い争っている最中に彼らを襲うであろう。そのとき彼らには、遺言をする暇もなく、自分の家族のもとへ帰ることもできないであろう。」（48〜50節）そして、この章の終わりでは、対話の形でこう述べられている。「彼は我らに対して議論を挑みながら、自分がどのように創られたかを忘れている。彼は言う。『朽ちて粉になった骨を、誰が生き返らせることができようか』。言いなさい。『最初にそれを創り出された方が、それを再び生き返らせるのだ。その方はあらゆる創造について十分に知っておられる』。」（78〜79節）

‘When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ All they are waiting for is a single blast that will overtake them while they are still disputing. No time will they have to make bequests, nor will they return to their own people.” (Verses 48-50) And at the end of the sūrah, it is stated in the form of dialogue: “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)

これらの信仰の根本的な問題は、マッカ期のスーラにおいて繰り返し論じられている。しかしその都度、異なる角度から取り上げられ、新たな焦点が当てられ、そのスーラ全体の雰囲気に適した効果が与えられており、そのリズム、イメージ、印象との調和が保たれている。

These fundamental issues of faith are repeatedly discussed in Makkan sūrahs. Each time though they are tackled from a different angle, brought under new focus, and given effects that fit the overall ambience of the sūrah, maintaining harmony with its rhythm, images and impressions.

これらの効果はこの章の中で様々に異なります。ある効果は、審判の日の情景、物語の中の場面やそこでの立場、そこに含まれる対話、さらに先の共同体が受けた末路に由来します。また別の効果は、宇宙に与えられた数多くの図像に由来し、それぞれが独自のメッセージを伝えています。死んだ大地には命が芽生え始め、夜は昼から剥ぎ取られて全き闇を広げ、太陽はその終着点に向かって運行し、月は満ちては欠けていき、古びたナツメヤシの枝のようになります。古い人類の世代の子孫を積んだ船、人間に従わせられた家畜、議論し言い争う人間へと変化する精子、そして青々とした木が、人々が自分たちの火を灯すための火へと変えられます。この章はこれらすべての情景と図像を用いて、そのメッセージを強調しているのです。

These effects vary in this sūrah. Some derive from the scenes of the Day of Judgement, the scenes in the story and the positions taken in it and the dialogue it includes as also the end suffered by earlier communities. Other effects are derived from the numerous images given of the universe, each of which imparts its own message. The dead land as life begins to emerge in it; the night stripped out of the day to spread total darkness; the sun running its course up to its point of destination; the moon moving from one phase to another until it becomes like an old date stalk; the boats laden with the offspring of old human generations; the cattle made subservient to man; the gamete being transformed into a human being who argues and quarrels; and the green tree made into a fire from which they light their own fires. It is by using all these scenes and images that the sūrah emphasizes its message.

これらに加えて、私たちの心を動かし、理性を目覚めさせるためのほかの働きもあります。その一つは、神の裁きが彼らに下ったとき、真理を拒んでいた者たちの姿です。彼らはもはや、与えられた徴しや警告から何の益も得ることができません。「その首には鎖をかけてある。顎まで届くほどの鎖で、そのために彼らの頭は無理に上へ向けられている。また、われは彼らの前に障壁を置き、後ろにも障壁を置いて、彼らを覆いで包んだ。そのため、彼らは見ることができない。」（節8-9） もう一つは、彼らが心の中に抱いていること、そして外に現わしていることのすべてが神に知られており、神には何一つ隠されていないという事実です。三つ目の働きは、創造の仕組みが、ただ一つの短い言葉に尽きるものとして描かれていることです。「神が何かを成そうと望まれるとき、ただ『あれ』と仰せになるだけで、それは成るのである。」（節82）

Alongside these there are other effects made to touch our hearts and alert our minds. One of these is the image of those who deny the truth when God’s judgement befalls them. No longer can they derive any benefit from the signs and the warnings given them: “Around their necks We have put chains, reaching up to their chins, so that their heads are forced up. And We have set a barrier before them and a barrier behind them, and We enshrouded them in veils so that they cannot see.” (Verses 8-9) Another is the fact that whatever they harbour inside their hearts and whatever they leave open are known to God; nothing is hidden from Him. A third effect is the description of the mechanism of creation as involving nothing but one short word: “When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is.” (Verse 82)

この章は三つの部分に分けることができます。第一の部分は、神が二つの別々の文字、ヤー・スィーンによって誓い、また英知に満ちたクルアーンによって誓うことから始まります。これは預言者の使命の真実性を強調し、彼が正しい道に従っていることを示すためです。続いて、この教えに耳を傾けず、その真実を否定する者たちの惨めな末路が描かれます。神の裁きがそうであるため、彼らは導きへの道を決して見いだせないのです。警告が益をもたらすのは、神から与えられた啓示に従い、神を畏れる者だけであることが説明されます。彼らの知覚の能力では神に到達することはできなくとも、そうなのです。そのような人々は、神の導きの証拠と信仰の道しるべを受け取るために心を開きます。この部分では、預言者ﷺに、神の使徒たちを否定し、その末路を辿った町の住人の例を示すよう求められます。また、信仰の本質と、それが信仰を主張する人の心にどのように影響するかも示されています。

The sūrah can he divided into three parts. The first begins with an oath God makes by the expression of two separate letters, Yā Sīn, and by the Qur’ān, which is full of wisdom, to emphasize the truth of the Prophet’s message and that he follows a straight path. This is followed by describing the miserable end of those who pay no heed to the message and deny its truth. They will never find a way to guidance because this is God’s judgement. It explains that the warning only benefits those who follow the revelations given by God and who fear Him despite the fact that their faculties of perception cannot reach Him. Such people open their hearts to receive the evidence of divine guidance and the pointers to the path of faith. In this part, the Prophet is asked to cite the example of the people of the township who denied God’s messengers and the end they suffered. It also shows the nature of faith and how it affects the heart of the man arguing its case.

第二の部分は、神が遣わしたすべての使徒を拒み続け、彼らとそのメッセージをあざけり、真理を否定した先の共同体に何が起きたかにも、神が彼らの周りに至る所に置かれた数多くの兆しにも意を留めない人々に対する、嘆きの呼びかけで始まります。この部分には、すでに述べた普遍的なイメージに加えて、審判の日からの長く詳細な場面が含まれています。

The second part begins with a call of sorrow for those people who continue to deny every messenger God sends them, ridiculing them and their message, paying no heed to what happened to earlier communities who denied the truth, or to the great many signs God has placed all around them. This part includes the universal images we have already mentioned as well as a long and detailed scene from the Day of Judgement.

第三部であり最後の部分は、この章のすべてのテーマをまとめるものである。まず、ムハンマドが朗誦したものは詩ではないという否定から始まり、預言者が詩と何の関わりも持たなかったことを強調する。神の唯一性を確証する数々のイメージが描かれる。不信仰者たちが、敵に対する勝利を与えてもらうために祈りを捧げる神々を崇める習慣を非難する。実際には、彼らこそがその神々とされるものを守らなければならないのである。復活の問題も論じられ、彼らの起源と、その創造が一つの配偶子から始まることを思い起こさせる。これによって、塵となって崩れ去った骨に命を与えることは、配偶子からの最初の創造とほとんど違わないと理解できるはずである。また、緑の木々が、どのようにして燃料となる火へと変わるかを思い起こさせる。この二つの事柄は一見かけ離れているように見えるにもかかわらず、である。天と地の創造もまた、神が生命の両段階においてそれらを創造することができるという教訓として言及される。最後に、この章を結ぶ最後の一節は次のとおりである。

The third and final part sums up all the themes of the sūrah, starting with a denial that what Muĥammad recited was poetry, and emphasizing the fact that the Prophet never had anything to do with poetry. It portrays a number of images confirming God’s oneness. It decries the unbelievers’ practice of having deities to which they pray to give them victory over their enemies, when in fact they themselves have to protect those alleged deities. It discusses the issue of resurrection, reminding them of their origin and how their creation starts with a gamete. This should enable them to understand that giving life to bones that have crumbled into dust is barely different from their first creation from a gamete. It reminds them of the green trees and how they become fire fuel, although the two concepts seem to be far apart. The creation of the heavens and the earth is also mentioned as a reminder that God is able to create them in both stages of their life. Finally, the last beat that concludes the sūrah is:

「彼が何かを成そうと望むとき、その命じるところは、ただ「あれ」と言うだけで、それは成る。」（第36章82-83節）万物の大権を手中に収める御方は、栄光に満ち、いかなる欠陥からも清らかである。そしてあなたがたは皆、彼のもとへ連れ戻される。

“When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is. Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verses 82-83)