彼らは、クルアーンに心を開き、そこに示された真理に逆らわずにいさえすれば、火や、あらゆる罰から確実に逃れることができたはずである。神は実に、あらゆる状況と事情にわたる、あらゆる種類の例えを彼らに与えられたのである。
They could certainly have escaped the fire and all punishment, had they only opened their hearts to the Qur’ān and not opposed the truth it lays down. God certainly gave them all sorts of examples, covering all situations and circumstances:
「われはこのクルアーンの中に、人類のためにあらゆる種類の教訓を多様な形で与えた。しかし人間は、何よりもまず争いを好む性質を持っている」（第54節）。この節で、スーラは人間を「もの」として描写している。上の一文を直訳すると次のようになる。「しかし、あらゆるものの中で、人間は最も争いを好む」。この表現が選ばれたのは、人間が傲慢さを捨て、自分は神の数えきれない被造物の一つにすぎないと感じるよう促すためである。神がクルアーンの中で明確に述べられた、確固として反駁の余地のない論拠を与えてくださったにもかかわらず、人間は議論と争いにおいて最悪の存在なのである。
“We have indeed given in this Qur’ān many facets to every kind of lesson for mankind. But man is, above all else, always given to contention.” (Verse 54) The sūrah describes man here as ‘a thing’. The literal translation of the above sentence reads: “But of all things, man is the most contentious.” It chooses such expression in order to encourage man to be less arrogant and to feel that he is one of God’s countless creatures, although he is the worst in argument and contention, after God has given solid, irrefutable argument, clearly expounded in the Qur’ān.
その後、この章は、人類の大多数を占める不信仰者たちが提示しようとしてきた誤った論拠を記録しています。
The sūrah then documents the false arguments which the unbelievers, who represent the majority of mankind, have sought to provide:
「導きが彼らに訪れた今、人々が信仰を受け入れ、主に赦しを求めることを妨げるものは何があろうか。ただ、昔の人々に下った定めが彼らにも及ぶことを待つか、あるいは懲罰が眼前に示されることを待つ以外にないのである。」(第18章55節)
What is there to keep people from accepting the faith now that guidance has come to them, and from seeking forgiveness from their Lord, unless it be that they are waiting for the fate of the [sinful] people of ancient times to befall them as well, or for the suffering to be brought before their eyes? (Verse 55)
彼らには十分すぎるほどの導きが与えられていた。それは、信じて神の命令に従うのに足るはずのものであった。しかし彼らは、過去の民々に降りかかったような苦難を、自ら求めた。彼らがそのような要求をしたのは、神の罰が自分たちに及ぶことは決してないと思っていたからか、あるいは嘲りからであった。時には彼らは要求を変え、その罰を自分たちの目の前に直接示してほしいと求めた。
They have received guidance in plenty, which should have been sufficient for them to believe and follow God’s orders. But they demanded for themselves the sort of suffering that befell nations of old. They made such a demand thinking that God’s punishment would never overtake them, or they did so in mockery. Sometimes they modified their demands, asking for the punishment to be shown directly to them.
それを示せば、預言者たちが伝えたことが証明され、そのときには彼らを信じる、と彼らは主張した。
That, they argued, would prove what the Prophets preached and then they would believe in them.
このような要求に答えることは、神の使徒が決めるべきことではありません。過去の共同体に適用された神の定めでは、奇跡が与えられたにもかかわらず人々が不信仰を続けた場合、その共同体は滅ぼされました。そうすることや、人々に災厄をもたらすことは、神だけが定められることです。使徒たちには別の務めがあり、それは吉報を伝え、警告を与えることです。「われが使徒を遣わすのは、吉報をもたらす者、警告する者としてのみである。しかし不信心者たちは、虚偽の論拠によって真理を覆そうとする。彼らはわが啓示と警告を嘲弄の的とするのである。」（第56節）
Answering such demands is not a matter for God’s messengers to decide. God’s rule that applied to past communities meant that when miracles were given and people continued to disbelieve, they were destroyed. To do this or to cause a scourge to overwhelm people are matters which only God determines. His messengers have a different duty, which is to bring happy news and to warn: “We send Our messengers only as bearers of good news and as warners. But with false arguments the unbelievers seek to confute the truth. They make My revelations and warnings a target for their mockery.” (Verse 56)
真理は明白であるが、不信仰者たちは真理を退けようとして偽りの議論に頼った。彼らの態度は歪んでいた。奇跡を求めたり神の罰を早く下すよう求めたりしたときでさえ、彼らは実際には納得することを望んでいなかったのである。
The truth is clear, but the unbelievers resorted to false arguments, trying to disprove the truth. Their attitude was perverted, because even when they demanded miracles or hastened God’s punishment, they still did not wish to be convinced.
結局のところ、彼らは神の啓示を嘲笑し、神の使徒たちをあざけっていただけであった。
Essentially they were only ridiculing God’s revelations and mocking His messengers.
誰が、主の印を思い出させられながら、それらに背を向け、自分の手が犯したことを忘れる者よりも不正であろうか。われらは彼らの心の上に覆いを置き、それが真理を悟ることを妨げ、耳には重い聾(つんぼ)を置いた。たとえあなたが彼らを正しい道へ招いても、彼らは決して導かれることはない。(第18章57節)
Who could be more wicked than one who, when reminded of his Lord’s revelations, turns away from them and forgets what his own hands have done? Over their hearts We have cast veils which prevent them from grasping the truth, and into their ears, deafness. Even if you call them to the right path, they shall never be guided. (Verse 57)
これらの人々は、神が天から下された啓示を嘲笑し、神の警告をあざ笑っています。そのため彼らはクルアーンを理解することも、その意味を悟ることもできません。だからこそ神は彼らの心の上に、それを理解させないための覆いを置き、その耳には一種の聞こえなさを生じさせて、それを聞き取れないようにされるのです。
These people who treat what God has bestowed from on high with mockery and who ridicule His warnings cannot understand the Qur’ān or comprehend its message. Hence, God places over their hearts screens which prevent them from understanding it. In their ears He causes a sort of deafness so that they cannot hear it.
さらに、アッラーは、彼らが故意に拒み、御導きから意図的に顔を背けたがゆえに、彼らが決して導かれることはないと定められました。導きが人々の心に届くためには、まず、そのような心がそれを受け入れるために開かれていなければならないのです。
He has also willed that, because of their deliberate refusal and wilful turning away from His guidance, they will never be guided. For guidance to penetrate people’s hearts, such hearts must be open to receive it in the first place.
「あなたの主は寛大な赦し手であり、その慈悲は限りがない。もし彼らがなしてきたことのために直ちに裁きを下されるならば、主は確かに彼らへの罰を速やかにもたらされたであろう。」（第58節）
“Your Lord is Most Forgiving, limitless in His grace. Were He to take them now to task for whatever they do, He would indeed bring about their speedy punishment.” (Verse 58)
むしろ、アッラーは彼らに猶予を与え、時間をお与えになる。それはアッラーが慈しみ深く、お情け深い方だからである。アッラーは彼らにあらゆる機会を与え、事柄をはっきりと見極められるようにしようとされる。彼らが求めるように、彼らへの罰を急がせることはなさらない。しかし、アッラーは彼らを完全に見捨て、罰せずに放置されることはない。「しかし彼らには、逃れることのできない定められた時がある」(第58節)。彼らには、この世における期限があり、それを全うすることになる。この期間中、彼らの罰の一部が下される。そして彼らには来世において定められた時があり、その時には彼らが受けるに値するものが、余すところなく与えられる。
Rather, He gives them respite and allows them time, because He is Kind and Merciful. He wishes to allow them every chance so that they can see the issues clearly. He does not hasten their punishment as they demand. However, He will not abandon them completely and leave them unpunished: “But they have an appointed time which they cannot evade.” (Verse 58) They have a term in this life which they will fulfil. During this time a portion of their punishment will be inflicted on them. And they have a time appointed in the hereafter when whatever they have deserved will be given in full.
彼らは悪を行い、不正を働きました。それゆえ彼らは、昔の民と同じように罰を、あるいは滅亡さえも受けてしかるべきです。しかし神は慈悲によって、彼らがこの地上で生きる期間を全うできるよう、機会を与えることを定められました。それは、神がその英知によって成し遂げることを望まれる目的を果たすためです。したがって神は彼らを別に扱い、逃れることのできない定められた時まで猶予をお与えになるのです。
They have done wrong and they have been unjust. Hence they deserve punishment, or even destruction in the same way as communities of old. However, God in His mercy has determined to give them a chance for the full duration of their term on earth. That is to fulfil a purpose which He, in His wisdom, wishes to be accomplished. Therefore, He treats them differently and allows them respite until the time appointed for them, which they cannot evade:
同様に、我らが不正を続けたために滅ぼした共同体についても、そうであった。我らは、それらを滅ぼす時を定めていたのである。(第59節)
The same applied to other communities which We destroyed when they persisted in wrongdoing. For We had set a time for their destruction. (Verse 59)
彼らは与えられた猶予に惑わされてはならない。彼らの時は必ず訪れる。神が定められた法則は決して破られることはなく、神はいかなる約束も果たされないままにすることはない。
They must not be deluded by the respite they are given. Their time will inevitably come. The rules God has made applicable will never fail, and He does not leave any promise unfulfilled.