この章は、来世で不信者たちが非難される場面を示した後、彼らをこの世へと引き戻し、その態度について問いかけます。神の使徒が伝えることを受け入れることを妨げているものは何なのか。彼らが信頼に足る人物であると知っている人からのものであるにもかかわらず。神の導きに従うことを妨げる、どのような疑念を彼らは抱いているのか。絶対的な真理を示しているにもかかわらず、なぜそれに背を向け、嘲笑するのか。
Having shown the unbelievers this scene of reproach in the hereafter, the sūrah takes them back to this world, questioning them about their attitude: what stops them from accepting what they are told by God’s Messenger, whom they know to be a man of trust? What doubts do they have to prevent them from following divine guidance? Why do they turn away from it, ridiculing it when it represents the absolute truth?
{Have they, then, never tried to understand this word [of God]? Or has there come to them something that never came to their forefathers of old? Or do they not recognize their Messenger, and so they deny him? Or do they say that there is in him a touch of madness? Nay, he has brought them the truth; and the truth do most of them detest.}
Wait, this passage is a Qur'an verse, so it stays within braces as-is, but the translation should be in Japanese. Here is the corrected version:
{それでは彼らは、この神の御言葉を理解しようとしたことがないのか。それとも、彼らの先祖たちには一度も来なかったものが、彼らに来たのか。それとも彼らは、自分たちの使徒を認めず、だからこそ彼を否定するのか。それとも彼らは、彼に狂気の気配がある、と言うのか。いや、彼は彼らに真理をもたらした。しかし彼らのほとんどは、その真理を嫌っているのである。}
Have they, then, never tried to understand this word [of God] Or has there come to them something that never came to their forefathers of old? Or do they not recognize their Messenger, and so they deny him? Or do they say that there is in him a touch of madness? Nay, he has brought them the truth; and the truth do most of them detest.
もし真理が彼らの欲望に従っていたなら、天と地、そしてその中に存在するすべてのものは、必ずや乱れ果てていたことでしょう。いや、わたしは彼らに、彼ら自身の誉れとなるものを与えました。それなのに彼らはその誉れから顔をそむけています。それとも、あなたは彼らに何らかの報酬を求めているのでしょうか。しかし、あなたの主が与えてくださる報酬こそが最上です。主こそ最善の糧を与えるお方だからです。まさにあなたは彼らを正しい道へと招いているのです。しかし、来世を信じない者たちは、必ず正道から逸れてしまうのです。
Had the truth been in accord with their desires, the heavens and the earth, together with all that lives in them, would surely have been in utter corruption. Nay, We have given them all that brings them glory. Yet from this their glory they turn away. Or do you ask of them any recompense? But the recompense given by your Lord is best, since He is the best of providers. Most certainly, you call them to a straight path. But those who will not believe in the life to come are bound to deviate from the right path.
ご提示いただいたのは「(Verses 68-74)」という見出し(節の番号)のみです。翻訳すべき本文が含まれていないため、このままでは訳出できません。
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(Verses 68-74)
誰であれ、理性を用いて注意深く見るならば、神の使徒ムハンマドが説いた教えを退けることはできないでしょう。それは美しさ、完全さ、一貫性、そして人を惹きつける魅力の模範です。人間の本性に適い、人の心と精神に語りかけ、人間の生活を高めるための道筋を示し、従うべき見事な憲法と完璧な正義の規範を定めています。さらに、人間の本性の必要に応え、その発達と向上を助けるものをも含んでいます。
「それとも彼らは、この言葉(神の御言葉)を理解しようとしてこなかったのか。」(第68節)
これこそが、彼らがそのような態度をとる背後にある秘密なのです。
The message Muhammad, God’s Messenger, preached could not be rejected by anyone who looks at it carefully, using his reason. It is a model of beauty, perfection, consistency and attraction. It fits with human nature, addresses people’s minds and hearts, outlines a course to elevate human life, and lays down a fine constitution to follow and a perfect code of justice. It also includes what answers the needs of human nature and what helps its development and advancement. “Have they, then, never tried to understand this word (of God]?” (Verse 68) This is, then, the secret behind their attitude.
「それとも、彼らの先祖たちの時代には来たことのないものが、彼らのもとに来たのであろうか」（第68節）。もしそうであったなら、彼らにとっても、彼らの先祖にとっても、神の唯一性を信じるよう呼びかける使徒が現れたことは奇妙に思われたことでしょう。しかし、神の啓示の歴史は、使徒たちが次々と現れたこと、そしてそのすべてが、神の最後の使徒であるムハンマド ﷺ が唱えたのと同じ教えを説いたことを証明しています。
“Or has there come to them something that never came to their forefathers of old?” (Verse 68) If so, it would have been strange for them and for their forefathers that a messenger came to call on them to believe in God’s oneness. But the history of divine messages proves that messengers followed one another, and all of them preached the same message advocated by Muhammad, God’s last Messenger.
「それとも、彼らは自分たちの使徒を認めず、それゆえに彼を拒んでいるのだろうか。」（69節）これが彼らの傲慢な拒絶の理由だったのだろうか。しかし彼らは自分たちの使徒をよく知っていた。その出生と家系を知っていた。また彼の人柄、誠実さ、高潔さも知っていた。啓示を受ける遥か以前から、彼らは彼を「アル＝アミーン」、すなわち「信頼できる者」と呼んでいたのである。ﷺ
“Or do they not recognize their Messenger, and so they deny him?” (Verse 69) Could this have been the reason for their insolent rejection? Yet they knew their Messenger well. They knew his birth and ancestry. They also knew his character, honesty and integrity. Long before he received his message, they nicknamed him al-amīn, which means ‘the trustworthy’.
「それとも彼らは、彼に狂気が宿っていると言うのか」（第70節）彼らの中で最も卑しい者たちは、彼こそ自分たちの中で最も賢明で理知的な人物であることを十分に知りながら、彼についてこのように言っていたのである。彼らは彼が一度でも過ちを犯すのを見たことがなかった。
“Or do they say that there is in him a touch of madness?” (Verse 70) Some of the lowest in their ranks used to say this about him, knowing full well that he was the wisest and most reasonable person among them. They never knew him slip once.
そのような可能性にはいずれも何の根拠もなかった。実のところ、彼らの多くは真理を憎んでいた。真理は彼らの偽りの価値観を奪い去り、彼らの欲求や好みと相容れなかったからである。「いや、彼は彼らに真理をもたらしたのだ。しかし彼らの大半は真理を嫌っている」（第70節）
None of such possibilities had any foundation whatsoever. The fact is that most of them hated the truth because it deprived them of their false values and contradicted their desires and preferences: “Nay, he has brought them the truth; and the truth do most of them detest.” (Verse 70)
真理は個人の欲望や好みに従属することはできない。宇宙が支えられ、生命が栄え、自然の法則が機能するのは、真理に基づいているからである。「もし真理が彼らの欲望に従っていたなら、天と地、そしてそこに存在するすべてのものは、まさに完全な腐敗に陥っていたことであろう。」（第71節）
The truth cannot be subservient to personal desires and preferences. For it is on the basis of truth that the universe is sustained, life flourishes and the laws of nature function: “Had the truth been in accord with their desires, the heavens and the earth, together with all that lives in them, would surely have been in utter corruption.” (Verse 71)
真理は唯一であり一貫しているのに対し、欲望は数多くあり、移ろいやすいものです。宇宙全体が存在を保つ軌道に沿って動いているのは、この唯一の真理に基づいてのことです。したがって、宇宙の法則は一時的な欲望に合わせて逸れたり変わったりするようには作られていません。もし宇宙が、そのように移ろいやすく、また突発的な欲望に従うものであったなら、宇宙は腐敗してしまっていたでしょう。実際、人間の生命、価値観、基準、制度も同様に腐敗していたはずです。怒り、快楽、憎しみ、気まぐれ、恐れ、怠惰、活動、反応、影響に応じて、人間もまた右往左往していたことでしょう。しかし、物質界とその目的に向かう進展には、一貫性と信頼性、そして変更や逸脱のない明確に定められた道筋を歩むことが求められるのです。
The truth is unique and consistent, while desires are numerous and changing. It is on the basis of the unique truth that the whole universe moves along the course that ensures its existence. Thus, its laws are not made to deviate or change in order to accommodate fleeting desires. Had the universe been subject to such changing or sudden desires it would have become corrupted. Indeed, human life, values, standards and systems would also have become corrupted. They would have staggered to and fro, in response to anger, pleasure, hatred, caprice, fear, laziness, activity, reaction and influence. But the physical universe and its progress towards its goal requires consistency and reliability as well as the following of a clearly charted course that is subject to no modification or deviation.
このことを念頭に置くと、イスラームは人間生活のための立法を普遍的な法の一部とみなします。その法は、宇宙の諸事を司り、そのあらゆる部分の間に調和をもたらす同じ御手によって定められたものです。人間は宇宙の一部であり、その法に服しています。したがって、宇宙全体のために立法される御方が、人間の生活のためにも立法されるのは当然のことです。こうして立法がなされるとき、人間の生活は個人の欲望や好みに左右されなくなります。ゆえに、それは腐敗から守られるのです。「もし真理が彼らの欲望に従っていたならば、天と地、そしてその中に生きるすべてのものは、まさしく完全な腐敗に陥っていたことであろう」(71節)。
Bearing this in mind, Islam considers legislation for human life to be part of the universal law, formulated by the same hand that conducts the affairs of the universe and establishes coherence between all its parts. Human beings are part of the universe and subject to its law. Hence, it is only fitting that the One who legislates for the entire universe should also legislate for human life. When this is done, human life is no longer subjected to personal desires and preferences. Thus, it is immune to corruption: “Had the truth been in accord with their desires, the heavens and the earth, together with all that lives in them, would surely have been in utter corruption.” (Verse 71)
イスラームが語りかける共同体は、その真理に従うことに熱心であるべきです。それは単に真理だからというだけでなく、それが彼らの栄光を体現しているからでもあります。イスラームがなければ、この共同体は歴史の中に居場所を持つことはなかったでしょう。「いや、我らは彼らに、彼らに栄光をもたらすものすべてを与えた。それなのに、彼らはその栄光から顔をそむける。」（第71節）アラブの民は、イスラームの教えを与えられるまで、歴史の中で顧みられることがありませんでした。それ以来、この共同体はイスラームに従っている限り栄光を保ち続けました。しかし、イスラームを捨てたとき、世界の舞台における地位は次第に縮小し、ついに今日の低い状態に至りました。真の導きの光へと立ち返るまで、彼らはその栄光を取り戻すことはないでしょう。
The community addressed by Islam should be keen to follow its truth, not only because it is the truth, but also because it represents its glory. Without Islam, it would have had no place in history: “Nay, We have given them all that brings them glory. Yet from this their glory they turn away.” (Verse 71) The Arabs were ignored throughout history until they were given the message of Islam. Since then, this community continued to be glorious as long as it adhered to Islam. Its position on the world stage, however, gradually shrank when it abandoned Islam, until it reached its present low depth. It will not recover its glory until it reverts to its true, guiding light.
この章は、彼らが使徒を信じることを拒む原因となりうる疑念と、彼らの態度について、再び問いかけを続けます。「それとも、あなたは彼らに報酬を求めているのか。」(72節)もしあなたが彼らに何らかの報酬を要求していたのであれば、そのような要求が彼らの拒絶の原因となったかもしれません。実際には、あなたは彼らに何も求めていません。なぜなら、「あなたの主が与え給う報酬こそが最善であり、主こそが最善の供給者であられる」からです。(72節)
The sūrah resumes its questioning of their attitude and the doubts that may be the cause for their refusal to believe in the Messenger: “Or do you ask of them any recompense?” (Verse 72) Had you demanded any wages from them, such a request might be their cause for refusal. The fact is that you seek nothing from them, because “the recompense given by your Lord is best, since He is the best of providers.” (Verse 72)
預言者は、豊かな神の恩恵を手にしているのに、貧しく乏しい人間に何を求めることがあるでしょうか。実に、預言者に従う人々が、人に与えられるすべてのものを授ける神に求めるものがあるとき、この世の安楽に何を望むことがあるでしょうか。事実、人間の心が神と繋がっているとき、その中に含まれるすべてを持つこの宇宙全体は、取るに足らないものへと縮んでしまうのです。
What could a prophet seek from human beings, poor and needy as they are, when he has access to God’s inexhaustible favours? Indeed, what would a prophet’s followers hope to gain of this world’s comforts when they seek what may be provided by God who grants everything people have? The fact is that when a human heart is in touch with God, this whole universe, with all that it contains, dwindles into insignificance.
あなたはただ彼らを最善の方法へ導こうとしているだけです。「まことに、あなたは彼らを真っ直ぐな道へと招いている」。それは、彼らの本性を支配する法則と調和させる道なのです。
You only seek to guide them to the best method: “Most certainly, you call them to a straight path”; a path that brings them into line with the law that governs their nature.
それは彼らを宇宙の残りのすべてと結びつけ、逸れることなく、まっすぐに、すべてのものの創造主である神へと導きます。
It bonds them with the rest of the universe, guiding them straight, without deviation, to God, the Creator of all.
しかし、来世を信じない人々は皆と同じく、これらの人々も完全な道から逸れています。「来世を信じない者たちは、確かに正しい道から逸れてしまう。」(74節) もし彼らが正しく導かれていたなら、自らの存在の段階について熟考したことでしょう。そのような熟考は、完全さと絶対的な正義が実現されうる来世への信仰へと必ず導くからです。来世は、神が全存在のために定めた道筋における一つの段階にすぎないのです。
Yet, like everyone else who does not believe in the life to come, these people deviate from the perfect way: “But those who will not believe in the life to come are bound to deviate from the right path.” (Verse 74) Had they been well guided, they would have reflected on the stages of their existence, because such reflection is bound to lead to belief in the hereafter, when perfection and absolute justice are attainable. The life to come is merely a stage in the line God has charted for all existence.