「まことに、われはあなたに豊かさを授けた。」（第1節）
この章で「豊かさ」と訳されているアラビア語は「カウサル（kawthar）」であり、その語根である「カスラ（kathrah）」は「豊富さ」あるいは「多数」を意味します。このカウサルには制限も限界もありません。それは、不遜なクライシュ族がアッラーの使徒ﷺに貼り付けようとした意味とは正反対のものを示しています。すなわち、われはあなたに、満ちあふれ、溢れるばかりで、豊かで、惜しみなく、尽きることのないものを与えたのです。
“We have certainly given you abundance.” (Verse 1) The word used in the sūrah and rendered here as ‘abundance’ is kawthar, derived from the stem word kathrah which signifies ‘abundance’ or ‘a multitude’. This kawthar is unrestricted and unlimited. It indicates the opposite meaning to the one the impudent Quraysh tried to attach to the Prophet. We have given you that which is plentiful, overflowing and rich, unstinting and unending.
もし誰かがこの豊かさ、すなわち神が御自身の預言者に与えられたこの豊かさを追い求め、それを観察しようと望むなら、その人は目を向けて思いをめぐらすところどこにおいても、それを見出すでしょう。それはムハンマドの預言者性そのものの中に見出されるでしょう。預言者性は彼に、偉大な実在と、比べるものも並ぶものもない至高の存在との繋がりを与えたのです。神を見出した者が何を失ったと言えるでしょうか。
If anyone wishes to pursue and observe this abundance which God has given to His Prophet, he will find it wherever he looks and reflects. He will find it in Muĥammad’s prophethood itself, which gave him a link with the great reality and the Supreme Being, who has no parallel and no partner. What indeed can the one who has found God be said to have lost?
彼はまた、ムハンマド{ﷺ}に啓示されたこのクルアーンの中にもそれを見出すでしょう。その各章は、絶えず流れ続ける豊かさの泉なのです。
Wait—the rules say ﷺ goes after the Prophet's name in the translation, not inside a Qur'an verse. The name "Muĥammad" here appears in the prose, not inside a verse, so the correct form is below.
彼はまた、ムハンマドﷺに啓示されたこのクルアーンの中にもそれを見出すでしょう。その各章は、絶えず流れ続ける豊かさの泉なのです。
He will also find it in this Qur’ān which was revealed to Muĥammad, every chapter of which is a fountain of richness that flows incessantly.
さらに、その人は、このカウサル、すなわち豊かさが、何世紀にもわたり、地の果てに至るまで、ムスリムが預言者ﷺのスンナ、すなわち生き方に従うことの中に現れていることに気づくでしょう。預言者ﷺの足跡に従い、敬愛の念をこめてその名ﷺを唱える幾百万もの人々の中に、それは現れています。審判の日に至るまで、預言者ﷺの模範と思い出を大切にする幾百万もの心の中にも、それは見て取れるでしょう。
Moreover, he will find this kawthar, or abundance, manifest in Muslims’ following of the Prophet’s sunnah, i.e. way of life, throughout the centuries, in the far-flung corners of the earth, in the millions upon millions who follow in his footsteps and pronounce his name with respectful affection. He will see it in the millions upon millions of hearts that cherish his example and memory even to the Day of Resurrection.
彼はまた、この「カウサル」、すなわち豊かさを、彼のメッセージの結果として人類にもたらされた善と繁栄の中に見いだすでしょう。その善と繁栄は、彼を知り信じる人々にも、そうでない人々にも及ぶのです。さらに彼は、この豊かさを様々で多岐にわたる現象の中にも見て取るでしょう。それらを数え上げようとすれば、せいぜい偉大な実在について一時的な感覚を与えるにすぎないのです。
He will also find this kawthar, or abundance, manifest in the goodness and prosperity which have accrued to the human race as a result of his message, and which reach those who know and believe in him as well as those who do not. He will also discern this abundance in various and manifold phenomena, attempting to enumerate which give, at best, only a passing feeling of a great reality.
これは絶対的かつ無限の意味での豊かさである。したがって、この章はそれを特定の定義で示してはいない。複数の伝承は、「アル＝カウサル」が預言者ﷺに与えられた天国の川であると伝えている。しかし、預言者ﷺの博学な従兄であるイブン・アッバースは、その川は神が御使徒ﷺに授けられた豊かさの一部にすぎないと主張している。状況と文脈全体を考慮すれば、イブン・アッバースの見解の方がより妥当である。
This indeed is abundance in its absolute and unlimited sense. The sūrah, therefore, does not give it a specific definition. Several accounts relate that ‘al-kawthar’ is a river in heaven granted to the Prophet. However, Ibn `Abbās, the Prophet’s learned cousin, contends that the river is but one part of the abundance which God has furnished for His Messenger. Keeping the circumstances and the whole context in mind, Ibn `Abbās’s view is the more valid.
「ですから、あなたの主に祈りを捧げ、主のために犠牲を捧げなさい。」（2節）アッラーは、預言者に与えられたこの豊かな恩恵を告げることで、中傷する者や邪悪な企みをする者の言うことを退けられる。そしてアッラーは預言者に、その恩恵に対して心から完全に感謝するよう命じておられる。預言者は礼拝と犠牲の儀式において、ただアッラーにのみ身を捧げ、いかなる形の偶像崇拝にも注意を払わず、特に神以外の者を祀って供物を捧げる、偶像崇拝者たちの礼拝儀式に加わることを拒まなければならない。
“So pray to your Lord and sacrifice to Him.” (Verse 2) Having assured the Prophet of this munificent gift, which disproves what the calumniators and wicked schemers say, God directs the Prophet to be completely and sincerely thankful to Him for His bounty. He is to devote himself to Him alone in worship and ritual slaughter, taking no heed whatsoever of any form of idolatry and refusing to participate in the worship rituals offered by idolaters, especially when they invoke anyone other than God in their offerings.
イスラームは、動物を屠る際に神の御名を唱えることを繰り返し強調しています。また、神以外のいかなるものに捧げられたものも禁じており、そこには、人間の生活をあらゆる形の偶像崇拝、およびそこへ至るあらゆるものから浄化することに、イスラームがどれほど重きを置いているかが示されています。神の唯一性を最も純粋な意味で基礎としているため、イスラームは人間の想像力や良心を浄化することだけを目指しているのではありません。偶像崇拝をあらゆる現れにおいて追及し、人間の意識、礼拝の儀礼、そして日常の振る舞いからその痕跡を取り除くことに努めているのです。
Islam frequently lays emphasis on the pronouncing of God’s name when slaughtering animals. It prohibits anything that is consecrated to any other being, which indicates the importance Islam attaches to the purification of human life from all forms of idolatry and all that leads to it. Because it is based on the principle of God’s oneness in its purest sense, Islam does not aim merely at purifying human imagination and conscience. It pursues idolatry in all its manifestations, striving to eliminate its marks in man’s consciousness, worship rituals and general behaviour.
イスラームによれば、人生は分割できない一つのまとまりであり、そのように扱われなければなりません。人生は内側から外側まで清められ、礼拝、慣習、社会的な振る舞いというあらゆる側面において、完全に神へと向けられなければなりません。
Life, Islam says, is one indivisible entity and must be treated as such. It must be cleansed inside out and completely oriented towards God, in all its aspects: worship, tradition and social behaviour.
「まことに、あなたを憎む者こそ断ち切られた者である」（第3節）。第一節においてアッラーは、ムハンマドが子孫のない者ではなく、むしろ多くを授けられた者であることを明示された。この節では、預言者を憎み、そしり侮った者たちに対して、その嘲りを逆に投げ返しておられる。実際に、神の約束は実現した。ムハンマドの敵たちの影響力と遺産は短命に終わった一方で、人類の生活と歴史に対する彼の影響は広がり、深まり続けてきたのである。今日われわれは、クルアーンが初めて啓示された時に呼びかけを受けた人々の誰一人として見たことも想像したこともないほど明確に、この神の宣言の真実を目の当たりにしているのである。
“Surely, he who hates you is the one cut off” (Verse 3) In the first verse, God specified that Muĥammad was not the one who had no posterity but, on the contrary, was the one endowed with abundance. In this verse, God throws back the taunt on those who hated and reviled the Prophet. Indeed, God’s promise has come true. For, the influence and legacy of Muĥammad’s enemies were short-lived, while his impact on human life and history has grown and deepened. Today we are witnessing the truth of this divine pronouncement as clearly as no one among those addressed by the Qur’ān for the first time ever did or imagined.
信仰と善は不毛であることはありえない。その影響は深遠であり、根深いものである。対照的に、虚偽、誤り、悪は速やかに育ち広がることもあるが、結局は何ものも残らない。
Faith and goodness cannot be barren. Their influence is both profound and deep- rooted. By contrast, falsehood, error and evil may grow and spread quickly, but they ultimately come to nothing.
神の基準は、人間が定めた基準とは異なります。人は、自分の判断力こそが基準だと思い込み、むなしく欺かれることがよくあります。私たちの前には、預言者ﷺの雄弁で永続する模範があります。ムハンマドﷺを中傷し、敵対した者たちは、人類にとって一体どのような価値や関心をもたらしたというのでしょうか。
God’s criteria are different from the criteria laid down by man. Men are often deceived when they vainly believe their sense of judgement to be the criterion. Before us is the eloquent and enduring example of the Prophet. Of what value or interest to humanity have Muĥammad’s slanderers and foes been to anyone?
一方で、神の宗教、真理と善へと人々を招くことは、決して無益であったとは言えない。また、正しい者や真実の者が見捨てられた者、断たれた者であるとも言えない。この教えそのものが、不滅にして永遠なる神から発し、神によって支えられているのだから、どうしてそうなり得ようか。しかし、不信仰、誤り、悪、そしてそれらに従う者たちは、どの時点でどれほど強大で広く行き渡っているように見えようとも、実に空しく、不毛である。
On the other hand, calling others to the religion of God, to truth and goodness, can never be called futile. Neither can the righteous and the true be called deprived or cut off. How can it be, when this message itself comes from, and is supported by, God, the Immortal, the Eternal? But deprived and sterile indeed are disbelief, error and evil as are their votaries, however strong and widespread they may appear to be at any moment.
神は真理を確かなものとされる。狡猾な敵対者たちは、ただの嘘つきにすぎない。
God affirms the truth; wily opponents are but liars!