全体として、この章は見事な交響曲のようだ。始めから終わりまで、言葉の構成にも韻を踏む語尾にも、一貫して美しい旋律が流れている。これは特定の箇所で特に顕著であり、意図的なものである。そこでは、韻律や脚韻を保つために、また意味を深めるために、ある語が加えられたり選ばれたりしている。その一例が、次の二節にある。「あなたがたはアッラートとアルウッザー、そして三番目のマナート（という別の神）について考えたことがあるか。」（19〜20節）もし第二節が「そして三番目のマナート」と言っていたなら、韻律が崩れ、拍子が保たれなかっただろう。逆に「そしてもう一つのマナート」と言っていたなら、脚韻が保たれなかっただろう。用いられた語の一つひとつが意味に寄与しているが、韻律と脚韻を保つことも意図されたものである。「それではあなたがたには男子があって、かれには女子があるというのか。それなら不公平な分け方である。」（21〜22節）における「それなら」という語についても同じことが言える。この語は韻律と拍子を保つために必要であるが、同時に芸術的な役割も果たしている。1

As a whole, this surah comes across as a superb symphony. From start to finish, a fine tune runs through its verbal structure, as well as its rhyming verse endings. This is especially apparent and deliberate at certain points, where a word is added or preferred to maintain the beat or the rhyme, in addition to how it enhances the meaning. One example is found in the two verses saying: “Have you considered al-Lat and al- (Uzza> and Manat, the third other?" (Verses 19-20) Had the second verse said, ‘and Manat, the third’, the metre would have been broken and the beat would not have been maintained. On the other hand, had it said, and Manat, the other one,’ the rhyme would not have been maintained. Each of the words used contributes to the meaning, but maintaining the metre and the rhyme is also deliberate. The same may be said where the word then is used in the verses: “Are you to have the male and He the female? That would then be an unfair division." (Verses 21-22) This word idhan, or then, is necessary to maintain the metre and the beat, but it also serves an artistic purpose.1

この章の韻律は特別な音楽的種類に属しており、そこには容易な変化と流れが見られます。特に最初と最後の部分においてそうです。そうした変化と流れは、冒頭部分に見られるイメージ、生き生きとした色合い、そして含意と調和しており、また結びの部分の意味と見事な筆致とも調和しています。

The beat in this surah is of a special musical type in which we note an easy variation and flow, particularly in the first and the last sections. Such variation and flow are in harmony with the images, lively shades and connotations we note in the opening section, as also with the meanings and superb touches in the closing section.

冒頭では、この章が言及する出来事が起こる天上の世界の情景が描かれています。さらに、信頼できる霊、天使ジブリール（ガブリエル）が預言者の前に現れた際の、その自由な動きに言及することで、さらなる含意が加えられています。これらのイメージ、情景、含意、動き、そして霊的な雰囲気は、旋律と律動と完璧な調和のうちに互いに作用し合い、それぞれの効果を相互に強め合っています。これにより章全体に特別な雰囲気がもたらされ、その後の各節にも明確な影響を残しながら、最後は極めて力強い調子で結ばれます。その調子は、私たちの魂のあらゆる部分と、身体のあらゆる細胞によって感じ取られるのです。

The opening provides images from the world on high where the events to which the surah refers take place. Further connotations are added by reference to the free movement of the trustworthy Spirit, the Angel Gabriel, as he appeared before the Prophet. All these images, scenes, connotations, movements and spiritual atmosphere interact with the tune and the beat in perfect harmony, mutually strengthening their effects. This imparts a special atmosphere to the whole surah, leaving a marked effect on its succeeding sections, until it concludes on a profoundly powerful note, one that is felt by every part of our souls and every cell in our bodies.

この章が扱うテーマは、メッカで啓示されたすべての章に共通して流れているものです。すなわち、啓示、神の唯一性、来世という主要な概念から成る信仰です。この章は、その信仰を特定の角度から論じており、啓示の真理と、根拠を欠く偶像崇拝の虚偽に対して、信仰の確固たる基盤を際立たせています。

The theme the surah tackles is the one that pervades all surahs revealed in Makkah: faith and its major concepts consisting of revelation, God’s oneness and the hereafter. The surah tackles this from a particular angle emphasizing the truth of revelation and the solid foundation of faith as compared with the fallacy of idolatry, which lacks foundation.

最初の節は、啓示の真実とその本質を明らかにしています。啓示の実際の過程を裏づける二つの場面を描いています。これは、預言者ﷺがジブリール天使から啓示を受けたこと、そしてその天使を実際に目にしたこと、さらに主の最も偉大な徴をも目にしたことを記録しています。

The first section illustrates the truth and nature of revelation. It describes two scenes that confirm its actual process. This documents the fact that the Prophet received revelation from Gabriel, the angel, whom he saw, as also from the greatest signs of his Lord.

第二節では、この章は不信仰者たちが崇拝していた神々とされるアル＝ラート、アル＝ウッザー、マナートについて述べています。また、天使が神の娘であるという彼らの迷信についても論じています。そして、不信仰者たちは真理を欠いた単なる憶測にしか頼っていないと述べています。これに対して預言者ﷺは、確かな真実であり、確固たる証拠に裏付けられた自らのメッセージを信じるよう、彼らに呼びかけています。

In the second section, the surah speaks of the unbelievers’ alleged deities, al-Lat, al-'Uzza and Manat. It also discusses their superstitions about the angels being God’s daughters. It states that the unbelievers rely on nothing but conjecture, which is devoid of truth. By contrast, the Prophet calls on them to believe in his message, which is certain to be true, with solid evidence.

この章の第三段では、預言者に対して、神のメッセージから顔をそむけ、この現世のことにのみ心を奪われ、それを超えたことを何も知らない者たちを無視するよう命じられています。また、来世と、そこで人々の行いに対して与えられる報いについても言及されています。

The surah tells the Prophet in its third section that he should ignore those who turn away from God’s message, those who preoccupy themselves with this present world, knowing nothing beyond it. It also refers to the hereafter and what it provides of requital for people’s actions.

神は、ご自身が大地から万物を創造されたときから、また万物がまだ母の胎内にあったときから、すべての存在を知っておられることが述べられている。実に神は、彼ら自身が自分を知っているよりも、より良く彼らを知っておられる。彼らの報いは、この確かな知識に基づいて定められ、それが彼らの運命を決定するのである。

It mentions that God knows all beings, ever since He originated them from the earth and when they were still in their mothers’ wombs. Indeed, He knows them better than they know their own selves. Their requital will be based on this certain knowledge; it defines their destiny.

第四で最後の節は、信仰の主要なテーマについて述べており、それらは最初の神の啓示以来、変わることなく続いてきたものである。

The fourth and final section speaks about the main themes of faith, which have remained the same since the earliest of the divine messages:

すなわち、個々人の責任、正確な清算、正当な報酬、そして全被造物がその主のもとへ帰り、主がご自身の意思によって彼らに何が起きるかを定められるということである。これに加えて、神のメッセージを否定した過去の共同体が被った運命への簡潔な言及がある。そしてこの章は、全人類に神の前にひれ伏し、ただ神のみに仕えるよう命じる力強い調べで締めくくられる。こうして、冒頭と結びは、イメージ、含意、効果、そして音楽的な響きにおいて調和をなしている。

namely, individual responsibility, accurate reckoning, just reward, and the return of all creatures to their Lord who determines what happens to them as He wills. Added to this is a quick reference to the fate suffered by earlier communities that denied the divine message. The surah then concludes with a strong beat commanding all mankind to prostrate themselves before God and worship Him alone. Thus, the opening and the end provide a harmony of images, connotations, effects and musical tones.