このスーラの新しい部分は、人間の心に語りかけています。最初の段は、神の徴のいくつかを浮き彫りにすることから始まります。たとえば夜と昼、太陽と月です。偶像崇拝者の中には、神と並べて太陽と月にひれ伏す者がいましたが、太陽も月も神の被造物にすぎません。彼らは、神を崇拝することを高慢に拒むのであれば、神を崇拝し、神により近い他の者たちがいると告げられます。実に大地全体は、神から生命を与えられているという意味で、礼拝の姿勢にあります。彼らと同じように。しかし彼らは、神に近づく機会を生かそうとはしません。それどころか、神の普遍的な徴を否定し、クルアーンの啓示について争っています。クルアーンは明瞭なアラビア語で示され、非アラビア的な影響を一切受けていないにもかかわらず、です。 この段はさらに、復活の日の光景を彼らの前に示し、彼ら自身の現実を見せます。その弱さ、移ろいやすい気分、忘れっぽさ、良いものをつかもうとする熱意、そして害に触れられるとうろたえる様子です。それにもかかわらず、彼らは神が彼らに下すかもしれない害から自らを守ろうとはしません。 このスーラは、神による約束で結ばれています。神は、宇宙の中とご自身の内にある徴を彼らに示し、彼らが神こそが真理であると悟るまで示し続けられます。そうして、彼らの心に残るあらゆる疑念を取り除かれるのです。

This new part of the surah addresses human hearts. It starts with a round highlighting some of God s signs in the universe, such as the night and day, sun and moon. Some of the idolaters used to prostrate themselves before the sun and the moon alongside God, when they too are no more than His creatures. They are told that if they are too proud to worship God, there are others who worship Him and are closer to Him than they. Indeed the whole earth stands in a position of worship as it receives its life from God, just as they do but who nevertheless do not use this opportunity to move closer to God. On the contrary, they deny God s universal signs as they dispute His Quranic revelations, when the Qur’an is expressed in clear Arabic, free of any non-Arabic influence. This round then presents before them a scene from the Day of Resurrection and shows them their own reality with all its weakness, changing moods and forgetfulness, eagerness to grab good things, and panicking when it is touched by harm. Nevertheless, they do not try to protect themselves from the harm that God may inflict on them. The surah ends with a promise from God that He will reveal to them His signs in the universe and within themselves until they realize that He is the truth, removing all that remains of doubt in their hearts.

彼の徴の中に、夜と昼、そして太陽と月がある。太陽にも月にもひれ伏してはならない。それらを創造した神にひれ伏しなさい。もし本当に神を崇拝しているのであれば。（第37節）

Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. (Verse 37)

これらの兆しは誰の目にも明らかに存在しており、科学的な知識を持っていなくとも、人間の心に直接的な影響を及ぼします。それらとの関係は、科学的知識よりも深いものです。なぜなら、私たちはそれらと共通の起源、本性、構成を分かち合っているという事実に基づいているからです。それらは私たちに属し、私たちはそれらに属しています。すなわち、私たちを構成する要素、本性、法則、そして私たち全てを創造した造物主に。ゆえに、私たちはそれらに親しみを感じ、それらが私たちに伝えるメッセージを理解します。そのため、クルアーンはしばしば私たちの注意をそれらへ向けますが、それ以上深く掘り下げることはありません。クルアーンが望んでいるのはただ一つ、長く見慣れてしまったことや他の障害によって、私たちがそれらを見過ごさないことなのです。クルアーンはそうした障害を取り除き、この親しみやすい宇宙が与えるメッセージに気づき、それと関わるよう私たちを促しているのです。

These signs are there for all to see, and they have a direct effect on the human heart, even though we may not have any scientific information about them. Their relation with man is more profound than scientific knowledge because it is based on the fact that we share with them a common origin, nature and make-up. They belong to us and we belong to them: our constituting elements, nature, law and our Maker who created us all. Therefore, we warm to them and understand the message they impart to us. Therefore, the Qur’an often directs our attention to them, without delving any deeper. It only wants us not to overlook them as a result of either long familiarity with them or other barriers. The Qur’an removes these so as to make us alert to and interact with the messages given by this friendly universe.

この節は、逸脱のある一つの側面にも言及しています。太陽と月の重要性を誇張し、真理から外れた人々がいました。彼らは、神の被造物のうち最も美しいものを崇拝することで神に近づけるという望みから、太陽と月を崇拝したのです。クルアーンは彼らを正しい道へと戻し、その混乱を取り除きます。神を崇拝したいのであれば、太陽と月にひれ伏してはならない、むしろ自分たちを創造した神にひれ伏さなければならない、と告げているのです。創造主のみが、彼ら自身も、またすべての被造物も崇拝すべき対象なのです。

The verse also points to a particular aspect of deviation. Some people exaggerated the importance of the sun and the moon, and thus deviated from the truth. They worshipped them in the hope of drawing nearer to God through worshipping the most beautiful of His creatures. The Qur’an puts them back on track, removing their confusion and saying to them that if they want to worship God they must not prostrate themselves before the sun and the moon. Instead, they must prostrate themselves before God who created them. It is the Creator alone whom they, and all creatures, should worship.

たとえ彼らが傲慢さを言い張っても、何の違いももたらしません。他の者たちは、ひたすら謙虚に神を崇拝しています。「不信心者たちが高慢であるとしても、あなたの主のもとにいる者たちは、昼夜を問わず神を讃え、それに倦むことがない」（第38節）。「あなたの主のもとにいる者たち」という表現で真っ先に思い浮かぶ存在は、天使たちです。

If they persist in their arrogance, it will make no difference. Others offer worship to God in all humility: “If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that” (Verse 38) The first creatures we think of as being referred to by the expression, 'those who are with your Lord,' are the angels.

このような普遍的な徴(しるし)を背景に、この章は神の徴を否定し、神の啓示に異を唱える者たちを非難し、警告している。

Against this backdrop of universal signs, the surah condemns and warns those who deny God’s signs and dispute His revelations:

私たちの啓示の意味を歪める者たちは、私たちに隠れてはいない。火の中に投げ込まれる者と、復活の日に無事にやって来る者とでは、どちらがより良い状態にあるだろうか。好きなようにするがよい。彼はあなたがたのすることをすべて見ておられる。（第40節）

Those who distort the meaning of Our revelations are not hidden from Us. Who is in a better state: he who is cast into the fire, or he who shall come safe on Resurrection Day? Do what you will; He sees all that you do. (Verse 40)

警告は暗示的でありながらも恐ろしい形で始まり、そのような人々は「われらに隠れることはできない」と述べられています。神は彼らのことを完全に御存知です。彼らは、意味を歪めたり欺いたりしようとも、自らが行ったことについて説明責任を負わなければなりません。彼らは、欺瞞によって人間の権威の前での責任を免れたのと同じように、神の罰からも逃れられると考えているかもしれません。しかし、その後警告ははっきりと述べられます。「火に投げ込まれる者と、復活の日に安全に来る者と、どちらが良い状態にあるか」（第40節）。これは、彼らの前に待ち受けている未来を突きつけています。火に投げ込まれるのは彼ら自身であり、復活の日に安全でいられる信者たちとは対照的なのです。

The warning begins in an implicit but fearful way, stating that such people “are not hidden from Us.” God is fully aware of them. They will have to account for what they perpetrate, no matter how they try to distort meanings or resort to deception. They may think that they can escape God’s punishment in the same way as their deception spared them accountability before human authority. However, the warning is then stated clearly: “ Who is in a better state: he who is cast into the fire, or he who shall come safe on Resurrection Day?' y^rse 40) This puts before them the prospect that lies ahead. It is they who will be cast in the fire, in contrast with the believers who will be safe on the Day of Resurrection.

「この节の結びには、もう一つの暗黙の警告があります。『好きなようにするがよい。神はあなたがたの行うすべてを見ておられる』」（第40節）。神の啓示の意味を歪めながら、神がその行いのすべてを見ておられるにもかかわらず、好きなことをする自由を与えられた者の運命は、まことに恐ろしいものです。

The verse concludes with another implicit warning: “Do what you will; He sees all that you do." yerse 40) Terrible indeed is the fate of the one who is given the freedom to do what he wills and who distorts the meaning of God’s revelations when God sees all that he does.

その後、スーラは特にクルアーンの啓示を否定する者たちについて語り、クルアーンを、いかなる虚偽も入り込む余地のない、崇高な書物として描写している。

The surah then speaks about those who specifically deny the Quranic revelations, describing the Qur’an as a sublime book, admitting no falsehood:

それでも、この教えを拒む者たちは……それは実に崇高な書物であり、いかなる虚偽も、公然とであれ密かにであれ、それに触れることはできない。それは、英知に満ち、称賛に値する御方から啓示されたものである。あなたに告げられていることは、あなたより前に遣わされた使徒たちに告げられたことと同じである。あなたの主は赦しの主であると同時に、痛烈な懲罰を下される御方でもある。もし我らが、この啓示をアラビア語以外の言葉による説話にしていたならば、彼らは必ずこう言ったであろう。「その節々を明瞭に説き明かしてくれたらよいのに。非アラビア語の聖典とアラブの使徒とは、どういうことか。」と。言いなさい。「それは、信じる者にとって導きであり癒しである。しかし、不信心者にとっては、耳に栓があり、それ(啓示)が見えないのである。」彼らは、あたかも遠方から呼びかけられているかのようである。(41〜44節)

審判が審判の日まで延期されるので、この章は、その時期についての知識は神おひとりに属することを明らかにしている。神の知識は、その側面のいくつかを感動的な形で強調することによって描写される。これは、不信仰者が問いただされ、その答えが伝えられる審判の日の場面への前置きとなっている。

As judgement is deferred to the Day of Judgement, the surah makes clear that knowledge of its timing belongs to God alone. God’s knowledge is described by highlighting some of its aspects in an inspiring way. This serves as a prelude to a scene from the Day of Judgement when unbelievers are questioned, and their answers are reported:

終末の時についての知識は、ただ彼おひとりにのみ属する。その花托から実が出ることも、どの雌が身ごもり、出産することも、彼の知識なしにはない。そして、彼が彼らに呼びかける日、「わたしの仲間だと主張していた者たちは今どこにいるのか」と。すると彼らは言う、「わたしどもはあなたに告白します。わたしどもの中で、それを証言できる者は一人もいないと」(47節)

Knowledge of the Last Hour belongs to Him alone. No fruit comes out of its calyx and no female ever conceives or gives birth, without His knowledge. And so, on the Day when He shall call out to them, 'Where now are those alleged partners of Mine? They will say, 'We confess to You that none of us can vouch for them' (Verse 47)

終末の時、すなわち審判の日がいつ来るのかは、誰にも知りえない。花萼(かがく)の中にある果実は見ることができない。妊娠した雌が身ごもっているものもまた、同じく隠されている。しかし、それらはすべて神の知識の内にある。私たちの心は遠くまで広がり、まだ花萼の中にあり、子宮の中で胎児となっている果実について考えようとする。その数を思い描ける者がいるだろうか。ましてや、それらが実際にどのようなものであるかを知る者などいない。こうして、神の知識の広大さが、私たちの心の能力が及ぶ範囲で描き出される。しかし神の知識はそれよりはるかに大きく、限りがないのである。

The timing of the Last Hour signalling the Day of Judgement is beyond anyones ken; the fruit in its calyx is something that cannot be seen; and what a pregnant female is bearing is similarly concealed. Yet they are all within Gods knowledge. Our mind looks far and wide, trying to think of the fruits when they are still in calyxes and embryos in their wombs. Who can think of their count, let alone what they actually are. An image is thus drawn of the extent of God’s knowledge, to the extent our mental capacity allows. Yet His knowledge extends far beyond this, as it is without limit.

私たちの心は次に、道を踏み外した人々が神の御前に立つ姿を思い描きます。神の知識がすべてを包み込み、どれほど巧みに隠されたものであっても見通されることを悟るのです。彼らは問いかけに直面します。「神が彼らに呼びかけられる日、『わたしの共同者だと主張していた者たちは今どこにいるのか』」。その日には、いかなる弁論も何の役にも立ちません。真実以外のことを口にできる者は誰もいないのです。では、その時彼らは何と言うのでしょうか。「彼らは言う、『私たちは、そのうちの誰一人として（その共同者たちの）証人になれないことを、あなたに告白します』」（節47）。彼らは、その時にはもはや誰一人として神に並ぶ共同者を主張しないことを宣言するのです。

Our mind then imagines those who have gone astray, as they stand before God, realizing that His knowledge encompasses everything, no matter how well concealed it is. They face the questioning: "On the Day when He shall call out to them, 'Where now are those alleged partners of Mine?’" On that day, no argument is of any use. No one can utter anything but the truth. What will they say then: "They will say, 'We confess to You that none of us can vouch for them'" (Verse 47) They will declare that none of them will then claim any partners to God.

彼らは思索し熟考するために残されている。この章は今、開かれた宇宙へと向きを変え、その中に置かれたしるしのいくつか、そして彼ら自身の内にあるものの一部を明らかにする。

They are left to think and consider. The surah now turns to the open universe, revealing some of the signs placed in it, as well as some of what is within their own selves:

私たちは、彼らに宇宙の広大な地平線の中にも、また彼ら自身の内にも、私たちの徴(しるし)を示すであろう。そうして、この啓示が真理であることが彼らに明らかになるであろう。あなたの主がすべてのものの証人であられることで、十分ではないのか。彼らは確かに、自分たちが主に会うことについて疑念を抱いている。まことに、主はすべてのものを包み込んでおられる。(節53-54)

We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything, (yerses 53-54)

これはこの章の最後の結びの一節であり、非常に深い内容を持っています。神が人類に対して、宇宙に存在する秘密と、人間自身の内にはたらく秘密の一部を示すと約束された言葉です。これらは神のしるしです。それによって人々は、この信仰、この啓典、そしてその教えが真理であることを悟ることができるのです。実際にそのとおりです。なぜなら、それはすべて神から来たものであり、神の御言葉より真実なものがあるでしょうか。そして神の約束は確かに成就しました。この約束から十四世紀の間に、神は宇宙の中にも人間の内にも、多くのしるしを私たちに知らしめてこられ、そして今日に至るまで毎日さらに多くのしるしを示し続けておられるのです。

This is the final note in the surah, and it is a profound one. It is a promise by God to mankind to put before them some of the secrets in the universe and some of the secrets working within themselves. These are His signs. They will thus be able to realize that this faith, this book and its discourse are the truth. Indeed it is, for it is all from God, and whose word is truer than Gods? And God’s promise has certainly come true. Over the fourteen centuries that followed this promise He has made many of His signs in the universe and within man known to us, and He continues to show us more of these every day.

私たちが周りを見渡せば、それ以来人間が多くのことを発見してきたことがわかります。広い地平が私たちの前に開け、人間について未知だったことの多くも明らかになりました。人々がこれらをどのようにして知るに至ったかを省み、そのことに感謝を示すならば、大きな益を確かなものにできたことでしょう。今や人々は、かつて宇宙の中心だと想像されていた地球が、太陽の小さな衛星にすぎないこと、そして太陽もまた、数えきれないほど無数に存在する宇宙の中の、ちっぽけな一つの天体にすぎないことを知っています。また、彼らの現代の情報が正しいならば、地球と太陽の性質、そして宇宙の性質についても知っています。

When we look around us we see that man has discovered much since then. Wide horizons have opened before us, as well as much of what was unknown about man. If people would only reflect on how they came to know these and show gratitude for this, they would have ensured great benefit. They now know that the earth, which people used to imagine as the centre of the universe, is no more than a small satellite of the sun, and that the sun is merely a small circle of which the universe contains millions and millions. They also know the nature of their earth and sun, as well as the nature of the universe, if their modern information is true.

7. 著者がこれを書いたのは約50年前ですが、その予測は現実となりました。精神保健の研究は大きく前進しました。しかし、この分野の科学者たちは、私たちはまだ始まったばかりであり、さらに目覚ましい発見がいずれ必ずあるだろうと請け合っています。――編集者注。

7. The author wrote this nearly 50 years ago, and his prediction has come true. Research in mental health has made great advancements, but scientists in this field assure us that we are still at the beginning and there are bound to be more spectacular discoveries. - Editors note.

8. ここで著者は楽観的すぎたのですが、神の約束の成就に対するそうした楽観と信頼こそが、神の信仰の擁護者たちを、行く手に立ちはだかる大きな障害にもかかわらず、今なお奮い立たせ続けているのです。 - 編集者注。

8. The author here was over optimistic, but it is such optimism and trust in the fulfilment of God’s promise that continues to motivate advocates of the Divine faith despite the great obstacles in their way. - Editor’s note.