この節では、その章は偽信者たちについて述べています。まず、預言者とクルアーンに対する彼らの態度が描かれ、次に、神がその大義のために信者に義務づけた戦いに対する彼らの態度が描かれます。最後に、ユダヤ教徒に対する彼らの態度、そしてイスラームとムスリム共同体に対して彼らとともに陰謀を企てていることが明らかにされています。

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

注意すべきis that 偽善 (munafiqun) first emerged in Madinah。Makkahには存在しなかった。そこでは状況からして、それを必要とする理由がまったくなかったからである。Makkahでは、ムスリムは迫害を受けていたが、彼らをなだめる必要のある者はいなかった。神がマディーナの二つの部族、アウスとハズラジュによるイスラームの受け入れを通じて新しい信仰への支持を後押しされると、この信仰はあらゆる部族と家系へと広がった。マディーナのすべての家庭にムスリムがいた。しかし中には、預言者ﷺとイスラームが力を得ていくのを憎みながらも、その敵意を公にする勇気のない者もいた。 Corrected to fit the rules (ﷺ after the Prophet, "God" not "Allah"): 注意すべきは、偽善（ムナーフィクーン）が最初に現れたのがマディーナであったということである。Makkahには存在しなかった。そこでは状況からして、それを必要とする理由がまったくなかったからである。Makkahでは、ムスリムは迫害を受けていたが、彼らをなだめる必要のある者はいなかった。神がマディーナの二つの部族、アウスとハズラジュによるイスラームの受け入れを通じて新しい信仰への支持を後押しされると、この信仰はあらゆる部族と家系へと広がった。マディーナのすべての家庭にムスリムがいた。しかし中には、預言者ﷺとイスラームが力を得ていくのを憎みながらも、その敵意を公にする勇気のない者もいた。

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

したがって彼らはイスラーム教徒を装っていたが、実際にはイスラームへの憎悪に満ちていた。彼らはまた、預言者ﷺとその教友たちに災いが降りかかることを切望していた。彼らの首領は、ウバイイ・ブン・サルールの子アブドゥッラーであった。

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

マディーナにはユダヤ人の共同体も暮らしていました。預言者がマディーナに定住した当時、ユダヤ人は軍事的・経済的な力を持ち、組織力も備えていました。彼らは預言者、その信仰、そして信徒たちを憎んでいました。そうしたユダヤ人の存在は偽信者たちを勢いづけました。要するに、この二つの集団はイスラームとムスリムへの憎しみで結びついていたのです。その結果、彼らは共謀し、ムスリム共同体を弱体化させる機会を一つ残らず利用しました。ムスリム共同体が困難な状況に置かれると、敵対者たちは敵意をいっそう露わにし、ムスリムに好機が訪れると、密かな工作と邪悪な陰謀に訴えました。預言者ﷺのマディーナ滞在の中期に至るまで、この二つの集団はイスラームとムスリム共同体にとって現実的な危険をなしていました。

A Jewish community also lived in Madinah. The Jews had a military and economic presence as well as organizational strength at the time the Prophet settled in Madinah. They also hated the Prophet, his faith and his followers. The presence of such Jews offered encouragement to the hypocrites: essentially, the two groups were united in their hatred of Islam and the Muslims. As a result, they conspired and exploited every opportunity to undermine the Muslim community. When the Muslim community experienced difficult circumstances, their opponents made their hostility all the more apparent; and when the Muslims enjoyed good times, they resorted to covert action and wicked conspiracy. Up to the middle of the Prophets stay in Madinah, these two groups represented a real danger to Islam and the Muslim community.

その中には、あなたの言葉に耳を傾ける者もいます。しかし、あなたのもとを離れるや否や、知識を授かった者たちに（あざけるように）「彼は今いったい何と言ったのか」と言うのです。こうした者たちこそ、神が心を封じ、自らの欲望に従う者たちです。（第16節）

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

「some of them」というこの句は、その章の最初の節で論じられていた不信仰者たちを指している可能性がある。その場合、偽信者は、自らの実態を隠してはいるものの、不信仰者の一群とみなされる。この意味において、この章は彼らの真の立場を述べているのである。一方で、この句はムスリムを指している可能性もある。偽信者はムスリムの共同体に組み込まれ、そこに属しているふりをしていたからである。実際、彼らはムスリムとして扱われた。イスラームは、人々をその信仰告白に基づいて扱うことを私たちに求めているからである。しかしいずれの場合であっても、この章における彼らの描写と彼らの行いが示しているとおり、彼らは偽信者なのである。

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

偽信者たちが預言者の言葉を聞いた後にした質問は、彼らが注意を払うふりをしていただけで、心は上の空であったか、他のことに気を取られていたか、あるいはむしろ完全に封印されていたことを示している。また、そこには暗黙の嘲弄も含まれている。彼らは、聞いたことの意味を知識ある人々に尋ねているのだから、ムハンマドの言葉は理解しがたいものだったと暗に言っているのである。注意深く耳を傾けたにもかかわらず、彼らはその意味を理解できなかったというわけだ。さらにこれは、預言者ﷺの言葉のすべてに注意深く耳を傾け、その意味を十分に理解し暗記しようと努めた知識ある人々を嘲笑するものでもある。預言者の教友たちがそうしていたように。こうして、露骨なものであれ、ほのめかすものであれ、これらの偽信者たちは嘲りをもって、預言者ﷺの言葉を繰り返すよう求めたのである。これらのいずれの可能性においても、悪意と深い恨み、そして憎悪が見て取れる。「これらの者たちこそ、神が心を封印し、自分の欲望に従う者である」16)

The hypocrites’ question, after they had listened to the Prophet, shows how they only pretended to pay attention to what he was saying when their minds were inattentive, preoccupied with other things, or rather were sealed altogether. It also suggests an implicit ridicule. Since they address their question to people endowed with knowledge asking about the meaning of what they heard, they imply that what Muhammad said was incomprehensible. Despite having paid attention to it, they still could not understand its meaning. It further implies ridicule of those knowledgeable people who attended carefully to everything the Prophet said, making an effort to understand it fully and memorize it, as the Prophets Companions used to do. In this way, using blatant or subtle mockery, these hypocrites asked them to repeat the Prophet s words. In all these possibilities we see wickedness, deep resentment and hatred: “Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires.” 16)

この章は、神の大義のための戦いに対する偽信者たちの態度と、ムスリムにそれが義務づけられたときの彼らの徹底した臆病さを描いている。戦いという考えそのものに対する彼らの本心を明らかにし、偽善を貫いた場合に彼らを待ち受けているものを説明している。また、彼らは心から偽善を取り除き、神に対して誠実に応え、誠実な意図をもってムスリムの列に加わらなければならないと警告している。

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

信者たちは言う。「一章の啓示が下されてもよいのに」。*しかし明確な意味を持つ一章が下され、その中で戦いが言及されると、心に病を抱く者たちは、死の恐怖に気を失いかけている者のように、あなたを見つめているのが分かるだろう。服従と適切な言葉こそ、彼らにとってはるかに良いのである。さらに、戦うことが決定されたとき、神に対して誠実であることが彼らにとって良いのだ。もしあなたが今背を向けるなら、あなたは地上に腐敗をもたらし、血縁の絆を断ち切ることが期待されるというのか。そのような者たちを神は退け、彼らの耳を聞こえなくし、目を見えなくされたのである。それでは彼らはクルアーンを理解しようとしないのか。それとも彼らの心には鍵がかかっているのか。(20節～24節)

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

信者たちが新たな章の啓示を望むのは、彼らがクルアーンを愛し、その一つひとつに心を惹かれ、温かさを感じているからです。あるいは、この言葉は、ジハードと戦闘のいくつかの側面を明確に示してほしいという彼らの願いを表しているのかもしれません。そこで彼らは言います。「一つの章が下されればよいのに」(節20)

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

そして次に、明確な意味を持ち、解釈の相違を許さない一つのスーラが啓示されたと告げられます。そこには「戦闘が言及されている」とあります。これは、そのスーラがイスラーム共同体に神の大義のために戦うよう命じているか、あるいはそのような命令に背く者に関する規定を示していることを意味します。この事態は偽信者たちにとって災厄とみなされます。彼らは感情を抑えきれなくなり、その偽りが露見するのです。彼らは弱く、臆病で、気骨がないように見えます。彼らの哀れな状態は鮮やかに描写されています。「心に病を抱える者たちが、死の恐怖に気を失いかけている者のように、あなたを見つめているのが見えるでしょう」(第20節)。これは極度の恐怖を表現する独特の仕方であり、彼らが震えおののき、立ち上がることもできないほど弱っている様子を示しています。この比類のない描写は、信仰、真の勇気、そして戦争において死の可能性に直面したときの羞恥心を欠いたすべての者に当てはまります。これこそ、心に病を抱える偽信者の真の姿なのです。

We are then told that a surah with clear import that admits no divergence of opinion has been bestowed from on high. “Fighting is mentioned in it” which means that this surah gives an order to the Muslim community to fight for Gods cause, or outlines a ruling concerning those who disobey such an order. This is seen as a calamity by the hypocrites: they lose control of their feelings and their pretence is exposed. They appear weak, cowardly and spineless. Their pathetic condition is described in full colours: “you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death” (Verse 20) This is a unique way of describing extreme fear, one that shows them shaking with fear, too weak to stand up. This inimitable image applies to everyone deprived of faith, true courage and a sense of shame when they face the possibility of death in war. This is the true nature of the hypocrites who are sick at heart.

その後、この章は、偽信者たちが信仰に近づいた後にそこから背を向けた理由を示しています。その理由は、彼らがマディーナのユダヤ教徒たちと共謀し、彼らに助力と支援を約束していたことであった、と私たちは学びます。

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

導きが示された後で背を向ける者たちは、悪魔に惑わされ、偽りの希望を吹き込まれている。それは、彼らが神が啓示されたすべてを忌み嫌う者たちに対して、「ある事柄においては、あなた方に従いましょう」と言うからである。しかし神は、彼らの秘密の企みをすべてご存じである。

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

（第25節〜第26節）

(Verses 25-26)

この二つの節のうち最初の節は、偽信者たちが、知った神の導きから離れていく様子を、具体的な情景として描いています。彼らは背を向けて立ち去るのです。その背後にあるものも節は示しています。サタンが彼らにささやき、あらゆる誘惑を吹き込んでいるのです。こうして私たちは、彼らの動きが実際にはどのようなものであるかを、その実体と外見の両面から見て取ることができます。続いて章は、サタンがなぜ彼らに対してそれほどの力を持ち、彼らが真理を知った後にそれから背を向けさせるのかを説明しています。「それは、神が啓示されたことを忌み嫌う者たちに対して、彼らが『ある事柄においては、あなたがたに従おう』と言うからである」(第26節)。

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

メディナのユダヤ人は、神が啓示されたものを最初に憎んだ人々でした。

The Jews of Madinah were the first to hate what God revealed.

彼らは、神の最後の啓示が自分たちに与えられ、最後の使徒が自分たちの同胞の中から選ばれると期待していた。彼らは異教徒のアラブ人たちに、この待ち望まれた啓示について語り、その時がすぐそこに迫っていると告げていた。新しい預言者が彼らを導き、彼らが権力を持ち、失った王国を取り戻すことを確かなものにするのだと言っていたのである。

They expected that Gods final message would be given to them, with the last messenger chosen from among their own kind. They used to tell the pagan Arabs about this expected message and that its time was close to hand, saying that the new prophet would lead them and ensure that they would have power and that they would regain their kingdom.

神は、アブラハムの子孫の別の系統から、最後の使徒をお選びになった。このため彼らは、その教えをいっそう憎むようになった。預言者がマディーナへ移住したとき、彼らは自分たちの立場が脅かされると感じたため、その到着を憎んだ。したがって彼らは、預言者がマディーナに着いた初日から敵対した。公然の戦いではムスリムに太刀打ちできないと悟ると、彼らは邪悪な策略と陰謀に訴えた。これには、イスラームに恨みを抱くすべての者と、すべての偽信者も加わった。彼らと預言者との間のこの戦いは、一進一退を繰り返しながら続いた。やがて預言者は彼らをマディーナから追放し、さらにアラビア半島全体がイスラームのものとなるように取り計らわれた。ﷺ

このくだりの最後では、神がその者たちを預言者とムスリムに明らかにしてしまうかもしれない、と警告されています。そうなれば、彼らは皆に本当の正体、すなわちムスリムの中で暮らしながら、ムスリムに属しているかのように装い、その実は彼らに対して陰謀を企てている偽信者であることを知られることになるのです。

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

心に病を抱く者たちは、神が彼らの悪意を決して明るみに出さないと思い込んでいるのだろうか。もしわれが望んでいたならば、われは彼らをあなたに示すこともできたであろう。そうすればあなたは彼らをその特徴によって見分けたはずである。しかし、あなたは必ずや彼らの話しぶりによって彼らを見分けるであろう。神はあなたがた人々のすることをすべてご存じである。必ずやわれは、あなたがたのうちで誰が懸命に努め、堅忍不抜であるかを見極めるために試練を与え、あなたがたの主張の真偽を確かめるであろう。(29〜31節)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

偽信者たちは、自分たちの本心を隠すのが巧みだと考え、ムスリムたちに、自分たちも真の信者の同類だと思い込ませられると信じていた。この章は、彼らの考えがいかに浅はかであるかを示し、彼らの抱く恨みすべてをムスリムたちに明らかにする暴露を予告して脅している。神は使徒にこう仰せられる。「もしわれが望めば、われはあの者たちをおまえに指し示し、おまえは彼らをその特徴によって見分けたであろう」(第30節)。これは、神が望まれれば、名前と立場によって彼らを預言者ﷺに指し示し、その容貌から預言者ﷺが彼らを見分けられるようにできた、という意味である。この節は、神が実際に彼らの一部を名前で預言者ﷺに知らしめるより前に下された。それにもかかわらず、彼らの話し方、言葉のねじ曲げと意味の歪曲、そしておまえに対する話しかけ方が、彼らの偽善をおまえに告げている。「しかし、おまえは必ずや彼らの話しぶりによって彼らを見分けるであろう」(第30節)。続けて、すべての行いとその動機に対する神の知識を強調する一文が加えられている。「神はおまえたちのすることをすべて知っておられる」(第30節)。その完全な知識から逃れられるものは何もない。

The hypocrites thought that they were adept in hiding their reality, making the Muslims think they were like them, true believers. The surah shows how naive their thinking is and threatens them with an exposure that makes all their grudges known to the Muslims. God says to His messenger: “Had We so willed. We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks” (Verse 30) This means that if God so wishes, He could point them out to the Prophet by name and position so he can recognize them from their features. This verse was revealed before God actually made some of them known to him by name. Nevertheless, the way they speak and their twisting of words and meanings, and the manner in which they address you tells you of their hypocrisy: “but you will most certainly recognize them by the tone of their speech.” (Verse 30) A comment is then added emphasizing Gods knowledge of every deed and its motives: “ God knows all that you people do” (Verse 30) Nothing escapes His perfect knowledge.

その後に続くのは、ムスリム共同体全体を試練にかけ、神のために努力し、あらゆる困難の中でも堅忍不抜を保つ者を見分けるという神の約束である。そうした人々は皆に知られるようになり、その人々についてのすべてが明らかにされる。いかなる混乱も残らず、偽善と偽善者という問題全体も解決されるであろう。「われは必ずやあなたがたを試み、あなたがたのうち努力する者と堅忍する者を見極め、あなたがたの言明の真偽を試みるであろう。」（第31節）