明らかなことですが、この章の残りの部分は、冒頭部分と同時に啓示されたのではなく、後の時期に下されたものです。それは、預言者ﷺがメッセージを伝え、公然と礼拝するよう命じられた後、また不信仰者たちから反対を受けた後の、ある状況と預言者ﷺの生涯における後の出来事に言及しています。このことは、「神のしもべ（ムハンマド）が礼拝するのを妨げようとする者を見よ」（9～10節）で始まる章の部分に示されています。それでも、この章のすべての部分の間には完璧な調和があります。冒頭部分の後に述べられている事柄も、完璧な順序で配置されています。
It is self evident that the rest of the sūrah was not revealed at the same time as its opening but at a later date. It refers to a certain situation and later events in the Prophet’s life, after he was instructed to convey his message and offer his worship in public, and after he was met with opposition by the unbelievers. This is indicated in the part of the sūrah which begins: “Look at the one who tries to prevent a servant of God from praying!” (Verses 9-10) Yet there is perfect harmony between all parts of the sūrah. The facts it relates after the opening part are also arranged in a perfect order.
これら二つの要素によって、この章は完全に調和のとれた一つの単位となっています。
These two factors make the sūrah one perfectly harmonious unit.
創造なさった御主の御名において読め。凝血から人間を創造された。
Read in the name of your Lord who has created — created man out of a germ-cell.
「読め。あなたの主は最も寛大であられ、筆によって教え、人間が知らなかったことを教えられた方である。」（1〜5節）
Read — for your Lord is the most Bountiful One, who has taught the use of the pen, taught man what he did not know. (Verses 1-5)
この章はクルアーンの最初の章であるため、神の御名から始まっています。それは神の使徒に、崇高な社会との尊い接触の最初の瞬間に、そして、彼が選ばれて伝えることになった啓示の道の最初の一歩を踏み出す前に、「あなたの主の御名において読め」と、神の御名において読むよう命じています。神が示す最初の属性は、創造と始原に関するものです。「……創造された、あなたの主の御名において」。次に、人間の創造とその起源について特に述べ、「凝血から人間を創造された」と言います。人間は、子宮に宿る乾いた血の一滴、すなわち慎ましく飾り気のない物質から創造されたのです。これは、創造主の力を示すと同時に、その恩恵と慈悲を示しています。創造主の恵みによって、この凝血の一片は、教えられ、学ぶことのできる人間の位にまで高められたのです。
This is the first sūrah of the Qur’ān, so it starts with the name of God. It instructs God’s Messenger right at the very first moment of his blessed contact with the Supreme society and before taking his very first step along the way of the message he was chosen to deliver, to read in the name of God, ‘Read in the name of your Lord.’ The first attribute of God’s it mentions is that of creation and initiation: ... your Lord who has created.’ Then it speaks in particular of the creation of man and his origin: ‘created man out of a germ-cell.’ He is created from a dried drop of blood which is implanted in the womb: a humble and unsophisticated substance. This reflects the grace and mercy of the Creator as much as it reflects His power. It is out of His grace that He has elevated this germ-cell to the rank of man who can be taught and who can learn:
「読め！ あなたの主は、最も寛大な御方であり、筆によって教えられ、人間が知らなかったことを教えられた御方である」。始まりと結果の隔たりは、実に大きなものです。しかし神は、その力と寛大さに限りがありません。だからこそ、この非常にすばらしい変化が生まれたのです。
‘Read! For your Lord is the most Bountiful One, who has taught the use of the pen, taught man what he did not know.’ The gulf between the origin and the outcome is very wide indeed. But God is limitless in His ability and generosity; hence this extremely wonderful change.
ここには、人間が創造主によって教えられるという事実もまた現れている。筆は、人間が学ぶ最も広く行き渡った手段であり、人間の生活に最も広く深い影響を与えてきた。この事実は、啓示の時点では今ほど明らかではなかった。しかし神は筆の価値をご存じである。だからこそ、人類への最後のこの啓示の冒頭、『クルアーン』の第一章で、筆に言及されているのである。それでも、この啓示を伝える任を負った神の使徒は、書くことができなかった。もしクルアーンが彼自身の著作であったならば、最初の瞬間にこの事実を強調することはなかったであろう。しかしクルアーンは、神が啓示された御言葉である。
Here also emerges the fact of man’s teaching by the Creator. The pen has always been the most widespread means of learning and it has always had the most far- reaching impact on man’s life. This fact was not as clear at the time of revelation as it is now. But God knows the value of the pen; hence, this reference to the pen at the beginning of this His final message to humanity, in the first sūrah of the Qur’ān. Yet God’s Messenger charged with the delivery of this message could not write. Had the Qur’ān been his own composition, he would not have stressed this fact at the first moment. But the Qur’ān is a message God has revealed.
その後、この章は知識の源を述べています。それは神です。人間はすべての知識、すなわち過去、現在、未来のすべての知識を神から受け取ります。人間がこの宇宙、生命、そして自分自身について明らかにされるあらゆる秘密も、神から学ぶのです。
The sūrah then states the source of learning, which is God. From Him man receives all his knowledge, past, present and future. From Him man learns any secret revealed to him about this universe, life and himself.
この、イスラームの啓示が最初に下された瞬間に示された一節は、信仰とその諸概念の包括的な基盤を示している。あらゆるものは、神の御名において始まり、働き、動いていく。神こそが創造し、創始し、教えられるお方である。人が学ぶもの、そして人が得る経験や知識は、もとをたどれば神に由来する。神は、人が知らなかったことを人に教えられたのである。預言者ﷺは、このクルアーンの根本的な事実を認識していた。この事実は、その後の生涯を通じて彼の感情、教え、そして実践を導いた。なぜなら、それが信仰の根本的な事実だからである。
This single paragraph revealed at the very first moment of the Islamic message states the comprehensive basis of faith and its concepts. Everything starts, works and moves in His name. He is the One who creates, originates and teaches. Whatever man learns and whatever experience and knowledge he acquires come originally from God. He has taught man what he did not know. The Prophet recognized this basic Qur’ānic fact. It governed his feelings, teachings and practices for the rest of his life because it is the principal fact of faith.
イマーム・イブン・カイイム・アル＝ジャウズィーヤは、神の想起（ズィクル）に関する預言者の教えを次のようにまとめています。
Imām Ibn Qayyim al-Jawziyyah summarizes the Prophet’s teaching concerning remembrance of God:
預言者は、神を想起することにおいて最も完璧な人でした。実際、彼が語ることは何であれ、そのような想起の流れの中にありました。彼の命令、禁止、立法、主とその属性について教えたこと、裁定、行い、約束と警告は、すべてこの想起の一部でした。また、神への賛美と称賛、祈り、恐れと希望の感情、さらには彼の沈黙さえもそうでした。彼はいつでも、どのような状態にあっても、神を意識していました。神への賛美は彼の本性そのものの一部であり、まるで一呼吸ごとに神を讃えているかのようでした。実際、彼は立っているとき、座っているとき、横になっているとき、歩いているとき、乗り物に乗っているとき、動いているとき、家にいるとき、旅をしているときにも神を讃えていました。
The Prophet was the most perfect man with regard to his remembrance of God. Indeed whatever he spoke was in the line of such remembrance. His commands, prohibitions, legislation, what he taught about the Lord and His attributes, judgements, actions, promises and threats were all part of this remembrance. o were his praise and glorification of God, prayers, his feelings of fear and hope and even his silence. He was conscious of God at all times and in every state. His praise of God was part of his very nature as if he praised Him with every breath. Indeed he praised Him as he stood up, sat or reclined and when walking, riding, moving, at home or travelling.
彼は目を覚ますと、いつも次のように唱えていた。「私たちを死なせた後に生き返らせてくださった神に賛美あれ。そして、私たちは神のもとへ復活させられるのである。」[アル＝ブハーリーが伝える。]
アーイシャは、預言者ﷺが夜中に目を覚ました時には「神は偉大なり」と唱え、それを十回繰り返したと語っている。続いて「神のほかに神はなし」という言葉を十回繰り返し、「わが主よ、この世と審判の日における困難からあなたのもとへ避難を求めます」と祈り、これも十回繰り返した。その後、義務の礼拝を始めたという。
アーイシャはまた、預言者ﷺが夜の礼拝のために起きた時には次のように唱えていたとも語っている。「わが主よ、あなたのほかに神はなし。賛美はあなたにのみ。私の罪をお赦しくださり、慈悲を求めます。わが主よ、私の知識を豊かにしてください。あなたが導きをお与えくださった後、私の心をあなたから逸れさせないでください。あなたの慈悲をお与えください。あなたこそ最も寛大なお方なのですから。」[この二つのハディースはいずれもアブー・ダーウードが伝える。]
預言者ﷺはまた、夜中に起きて次のように唱える者の祈りは聞き入れられると教えられた。「神のほかに神はなし。唯一の神であり、比べる者はなく、すべての主権は神にあり、すべての賛美は神に帰す。神はあらゆることをなし得るお方である。神は栄光に満ちて限りなく清らかである。神のほかに神はなし。神は偉大なり。神の許しなくして、いかなる力も働かない。神は至高にして偉大なり。」そしてその後に「わが主よ、私をお赦しください」、またはその他の祈りを唱える。そうすれば、その祈りは聞き入れられ、その者が沐浴して礼拝を行えば、その礼拝も受け入れられるという。[アル＝ブハーリーが伝える。]
神の使徒ﷺは一度、イブン・アッバースの家に一晩泊まられた。イブン・アッバースは後に次のように伝えている。預言者ﷺは目を覚ますと、天に向かって両手を挙げ、スーラ・アール・イムラーンの最後の十節を読み上げた後、次のように言われた。「わが主よ、すべての賛美はあなたに帰します。あなたは天と地、そしてそこにあるすべてのものの光です。賛美はあなたにのみ。あなたは真の主です。あなたの約束は真実であり、あなたの仰せは真実であり、あなたとお会いすることは真実であり、天国は真実であり、地獄は真実であり、預言者たちは真実であり、その時（終末）は真実です。」 私はあなたに身を委ね、あなたを信じ、あなたに頼ります。あなたのもとへ私は帰ります。私が関わるいかなる争いも、あなたのためのものです。裁きを求めてあなたに向かいます。過去と未来、公然と秘密にかかわらず、私のすべての罪をお赦しください。あなたは私の主であり、あなたの他に神はいません。神の許しなくして、いかなる力も働くことはできません。神は偉大であり、至高であられます。」
[アル＝ブハーリー、ムスリム、アフマドによって伝えられています。]
アーイシャは次のように伝えています。預言者ﷺは夜中に目を覚まして礼拝するとき、こう唱えていました。「神よ、ガブリエル、ミーカーイール、イスラーフィールの主よ、天と地の創造主よ、隠されたものと明らかなものをご存じのお方よ。」
When he woke up he used to say, ‘Praise be to God who has given us life after He had caused us to die. To Him we shall be resurrected.’ [Related by al- Bukhārī.] `Ā’ishah said that the Prophet used to say when he woke up at night, ‘God is Supreme,’ and would repeat it ten times. Then he would repeat ten times the statement, ‘There is no deity but God,’ and pray, ‘My Lord, I seek refuge with You against constraint in this life and on the Day of Resurrection,’ repeating it also ten limes. Then he would start his formal prayers. `Ā’ishah also said that when the Prophet woke up at night for his devotion he would say, ‘There is no God but You, my Lord. Praise be to You. I beseech You to forgive my sins and appeal to You for mercy. My Lord, enrich my knowledge and cause not my heart to go astray after You have granted me Your guidance. Grant me Your mercy, for You are the most Bountiful One.’ [Both ahādīth are related by Abū Dāwūd.] The Prophet has also taught us that whoever gets up at night and says, ‘There is no deity other than God alone; He has no partner; to Him belongs all dominion and to Him is due all praise; He is able to do everything; praised is God who is limitless in His glory; there is no deity but God; God is great; no power can operate without His permission; He is the Great, the Supreme,’ and after this says, ‘My Lord, forgive me,’ or any other prayer, his prayers will be answered. Should he make ablution and offer prayers, these will be accepted. [Related by al-Bukhārī.] God’s Messenger once stayed overnight at Ibn `Abbās’s home, who later reported that when the Prophet woke up he raised his hands to the sky and read the last ten verses of sūrah Āl `Imrān before going on to say, ‘My Lord, to You belongs all praise; You are the light of heaven and earth and all therein; praise be to You, the true Lord; Your promise is true; whatever You say is true; the meeting with You is true; heaven is true; hell is true; the Prophets are true; and the Hour is true. I submit myself to You, I believe in You and depend on You. To You I shall return. Any dispute I may enter into is for You. To You I turn for judgement. Forgive me all my sins, past and future, public and secret. You are my Lord and there is no God but You. No power can operate without God’s permission; He is the Great, the Supreme.’ [Related by al-Bukhārī, Muslim and Aĥmad.] `Ā’ishah related that when the Prophet woke up at night to worship he used to say, ‘My God, the Lord of Gabriel, Mikā’īl and Isrāfīl, the Creator of heaven and earth, who knows what is concealed and what is made public.
「あなたは、しもべたちの争いの間をお裁きになります。人々が争い論じている真理へと、あなたの御意志によって私を導いてください。あなたは、お望みの者を真っ直ぐな道へとお導きになるのですから。」
彼女はまた、彼が祈りを始めるときにこれを唱えていたとも言えたでしょう。[ムスリム、アル＝ティルミディー、イブン・マージャが伝えたもの。]
預言者ﷺは、ウィトルの礼拝を捧げた後、「聖なる唯一の神に栄光あれ」と三度繰り返し唱えていました。[アブー・ダーウード、アル＝ナサーイー、アフマドが伝えたもの。]
彼ﷺは家を出るとき、「神の御名において」と唱えていました。
You judge between Your servants in their disputes. Guide me, with Your own will, to the truth over which people argue and dispute, for You guide whom You will to the straight path.’ She might have also said that he used to say this at the start of his prayers. [Related by Muslim, al-Tirmidhī and Ibn Mājah.] After offering the witr prayer, the Prophet used to repeat three times, ‘Glorified be God, the Holy One.’ [Related by Abū Dāwūd, al-Nasā’ī and Aĥmad.]. When he went out of his house he would say, ‘In the name of God.
「私は神に信頼を置きます。主よ、私が道を踏み外すこと、あるいは他人を道に迷わせることから、また過ちを犯すこと、あるいは他人に過ちを犯させることから、私が誰かに不正を働くこと、あるいは他人から不正を受けることから、そして無知のまま行動すること、あるいは無知のまま他人から何かをされることから、どうかお守りくださるようお願いいたします。」［ティルミズィー、アブー・ダーウード、アフマドが伝えたもの］預言者ﷺは言われました。「家を出るときに『神の御名において』と言う者は……」
I place my trust in God. My Lord, I appeal to You to guard me against going astray or causing anyone to go astray, and against making a slip or causing anyone to slip, and being unjust to anyone or being victim to any injustice by others, and against acting ignorantly, or being ignorantly done by.’ [Related by al Tirmidhī, Abū Dāwūd and Aĥmad.] The Prophet said, “Whoever says as he leaves his home: ‘In the name of God.
私は神に信頼を置きます。神の許しなしには何の力も働きません」と言えば、「あなたは正しく導かれ、よく守られている」と答えられ、悪魔は彼から遠ざけられる。」[アル＝ティルミズィーとアブー・ダーウードが伝えたもの。]
イブン・アッバースは、神の使徒ﷺのもとに泊まった夜のことに触れて、預言者ﷺが夜明けの礼拝のためにモスクへ向かうとき、次のように言われたと伝えています。「主よ、私の心に、舌に、耳に、目に光をお与えください。私の前にも、上にも、下にも光を与え、あなたが与えてくださる光を豊かにしてください。」[アル＝ブハーリーとムスリムが伝えたもの。]
アブー・サイード・アル＝フドリーは、預言者ﷺが次のように言われたと伝えています。「人がモスクへ礼拝に出かけるとき、『主よ、あなたに祈る者たちの権利と、あなたのもとへ向かう私の歩みの権利によって、あなたに願います。私は自己満足や偽善、慢心、名声を求める思いからではなく出てきました。あなたの怒りを避け、あなたの喜びを得たいという望みをもって出てきました。どうか私を地獄から救い、私の罪をお赦しください。あなたこそ罪を赦すことのできるお方です』と言うならば、七万の天使が彼のための赦しを祈るよう任じられ、神は礼拝を終えるまで彼を受け入れ、迎え入れてくださいます。」[アフマドとイブン・マージャが伝えたもの。]
アブー・ダーウードは次のように伝えています。預言者ﷺはモスクに入るとき、「偉大なる神と、その尊い御顔と、その古くからの力によって、追放された悪魔から守りを求めます」と言われていました。人がこれを唱えると、悪魔は「この者は一日の残りの間、私から守られている」と言います。
預言者ﷺは言われました。「あなたがたのだれかがモスクに来たときは、礼拝をし、預言者ﷺに平安を祈り、『主よ、私のために、あなたの慈悲の扉を開いてください』と言いなさい。モスクを出るときは、『主よ、あなたの恵みの中から私にお与えくださることを願います』と言いなさい。」[ムスリム、アブー・ダーウード、イブン・マージャが伝えたもの。] また伝えられるところによると、預言者様はモスクに入る際、ムハンマド(ご自身)とその家族に平安を祈り、それから「主よ、私の罪をお赦しください。そして、あなたの慈悲の扉を私に開いてください」とおっしゃいました。退出する際には再びムハンマドとその家族に平安を祈り、「主よ、私の罪をお赦しください。そして、あなたの恵みの扉を私に開いてください」とおっしゃいました。[アフマドとアル＝ティルミズィーが伝承。]神の使徒は夜明けの礼拝を終えた後、日の出まで礼拝の場所に留まり、その時間を神の想起に費やしていました。
I place my trust in God. No power is operative without God’s leave,’ will be answered: ‘You are rightly guided and well protected,’ and the devil will be made to turn away from him.” [Related by al-Tirmidhī and Abū Dāwūd.] Referring to the night when he was host to God’s Messenger, Ibn `Abbās said that when the Prophet left for the dawn prayers at the mosque he said, ‘My Lord, give me light in my heart, tongue, ears and eyes: give me light in front of me, over me and below me, and make the light You give me abundant.’ [Related by al-Bukhārī and Muslim.] Abū Said al-Khudrī relates that the Prophet said: “When a man goes out to the mosque for prayers and says, ‘My Lord, I appeal to You by the right of those who pray to You, and the right of my journey to You. I have not come out with any feeling of self- sufficiency, nor in hypocrisy or conceit, nor to seek reputation. I have come out with the hope of avoiding Your anger and earning Your pleasure. I pray to You to save me from hell and to forgive me my sins; You are the only One who forgives sins;’ seventy thousand angels will be charged with praying for his forgiveness and God will receive and welcome him until he finishes his prayers.’ [Related by Aĥmad and Ibn Mājah.] Abū Dāwūd related that the Prophet used to say when he entered the mosque, ‘I seek refuge with God, the Great, and His Holy face, and His old power against Satan, the outcast.’ When a man says this, the Devil says, ‘He is now protected against me for the rest of the day.’ The Prophet said: “Whenever any of you comes to the mosque, let him pray and ask peace for the Prophet and say, ‘My Lord, open to me the doors of Your mercy.’ When he leaves the mosque, let him say, ‘My Lord, I pray to You to give me out of Your grace.’“ [Related by Muslim, Abū Dāwūd and Ibn Mājah.] It is also related that when the Prophet entered the mosque, he would ask peace for Muĥammad (himself) and his household, then he would say, ‘My Lord, forgive me my sins and open the doors of Your mercy to me.’ When he left, he would again ask peace for Muĥammad and his household, and say, ‘My Lord, forgive me my sins and lay open to me the doors of Your grace.’ [Related by Aĥmad and al-Tirmidhī.] After offering the dawn prayers, God’s Messenger used to stay in his praying place until sunrise, utilizing his time in remembrance of God.
朝になると、預言者は次のように言われたものでした。「主よ、あなたの御心によって、私たちは今朝まで生き永らえました。また、あなたの御心によって夕べまで生きてまいります。あなたの御心によって生き、そして死んでいきます。私たちはあなたのもとへ帰るのです。」[アッ＝ティルミズィー、アブー・ダーウード、イブン・マージャが伝えた。] また、次のようにも言われました。「夜明けが訪れた。この朝、すべての主権は神に属する。神は称えられますように。神のほかに神はなく、唯一の神である。神に並ぶものはなく、宇宙のすべては神に属し、すべての賛美は神にふさわしい。神はご自身の望まれることを何でもおできになる。主よ、私はあなたに、この日の最善のもの、そしてこれに続く日々の最善のものをお与えくださるよう願います。この日の悪、そしてこれに続く日々の悪から、私はあなたの庇護を求めます。主よ、怠惰と老いの悪から、また地獄での苦しみと墓での苦しみから、私はあなたの庇護を求めます。」夕方には、朝という語を夕方に置き換えて、同じ祈りを唱えられました。[ムスリムが伝えた。] 預言者ﷺの教友であるアブー・バクルが、ある時彼にこう言いました。「朝と夕方に唱えるお祈りを教えてください。」神の使徒ﷺは彼に次の祈りを教えられました。「天と地の創造主、見えるものと見えないもの、感知できるものと感知できないものをご存じの主、すべてのものの主であり所有者である御方よ、私はあなたのほかに神がないことを宣言します。私自身の悪と、サタンの悪から私を守ってくださるよう、あなたに願います。私が自分自身に害を加えること、またいかなるムスリムにも害を与えることから、私はあなたの庇護を求めます。」預言者ﷺは、アブー・バクルに、この祈りを朝、夕方、そして寝る前に唱えるよう言われました。[アッ＝ティルミズィー、アブー・ダーウードが伝えた。] 30
In the morning, he would say, ‘Our Lord, we have lived till this morning by Your will, and we also live till evening by Your will. We live and die by Your will. To You we will return.’ [Related by al-Tirmidhī, Abū Dāwūd and Ibn Mājah.] He also used to say, ‘The morning has appeared. This morning all dominion belongs to God, praised be He. There is no deity but God alone. He has no partner; to Him belongs all the universe and to Him is all praise due. He is able to do what He wills. My Lord, I pray to You to give me of the best of this day and the best of the days to follow. I seek refuge with You against the evil of this day and the days to follow. My Lord, I seek Your refuge against laziness and the evils of old age, against suffering in hell and suffering in the grave.’ In the evening he would repeat the same prayer substituting evening for morning. [Related by Muslim.] Abū Bakr, the Prophet’s Companion said once to him: “Teach me some prayers to say in the morning and in the evening.” God’s Messenger taught him the following prayer, ‘My Lord, the Creator of heaven and earth, who knows the visible and the unseen, the perceptible and the imperceptible, the Lord and Possessor of all, I declare that there is no deity but You. I appeal to You to protect me against my own evil and the evil of Satan; I seek Your refuge against doing myself any harm or causing harm to any Muslim.’ The Prophet told Abū Bakr to say this prayer in the morning, evening and before going to bed. [Related by al-Tirmidhī and Abū Dāwūd.] 30
神の使徒が新しい衣服を身につけるとき、その衣服を(例えばシャツ、ガウン、ターバンなどと)名前で呼び、「わが主よ、あなたに賛美あれ」と言われたものでした。
When God’s Messenger had a new garment, he would mention it by name (for example, a shirt, gown or turban) and say, ‘My Lord, praise be to You.
「あなたに祈ります。それの善と、それが作られた善とを与えてください。そして、それの悪と、それが作られた悪から私を守ってください。」［アッ＝ティルミズィー、アブー・ダーウード、アフマド、アン＝ナサーイーが伝える。］31
You have given me this. I pray to You to give me its goodness and the goodness for which it was made; and to guard me against its evil and the evil for which it was made.’ [Related by al-Tirmidhī, Abū Dāwūd, Aĥmad and al- Nasā’ī.] 31
預言者は帰宅するとき、次のような祈りを唱える習慣がありました。「住まいと十分な物を与えてくださった神に讃えあれ。食べ物と飲み物を与えてくださった神に讃えあれ。その寛大さによって豊かさを与えてくださった神に讃えあれ。地獄から私をお守りくださるよう、あなたにお願いします。」[アブー・ダーウードによる伝承]。ブハーリーとムスリムによる、最も信頼される二つのハディース集には、預言者ﷺがトイレに入ろうとするとき、「主よ、悪しきものから私をお守りくださるよう、お願いします」と言われていたことが確認されています。32
The Prophet was in the habit of saying the following prayer when he returned home, ‘Praise be to God who has given me this shelter and what is sufficient for me; and praise be to God who has given me food and drink, and praise be to God who has given me abundance out of His generosity. I pray to You to extend Your protection to me against hell.’ [Related by Abū Dāwūd.] It is confirmed in the two most authentic Ĥadīth anthologies by al-Bukhārī and Muslim that, as the Prophet was about to enter the toilet, he used to say, ‘My Lord, I pray to You to rid me of evil things.’32
彼は用を足し終えると、「主よ、あなたの赦しを求めます」と言うのが常でした。［アッ＝ティルミズィーが伝えたもの］。また、「害を取り除き、健康を与えてくださった神に讃えあれ」と言っていたとも伝えられています。［イブン・マージャが伝えたもの］ 33
When he finished his toilet, he used to say, ‘I seek Your forgiveness, my Lord.’ [Related by al-Tirmidhī.]. It is also reported that he would say, ‘Praise be to God who has ridden me of harm and given me good health.’ [Related by Ibn Mājah.] 33
また、預言者ﷺが水の入った容器に手を入れ、教友たちに「神の御名において、ウドゥーをしなさい」と仰ったことも確認されています。[ナサーイー伝承。] 34
It is also confirmed that he once put his hand in a water container and said to his Companions, ‘Make ablutions in the name of God.’ [Related by al- Nasā’ī.] 34
彼は新月を見ると、こう言っていた。「わが主よ、この月を、安全と信仰と平安、そしてあなたへの帰依をもって私たちにお授けください。新月よ、神は私の主であり、あなたの主でもある。」[アル＝ティルミズィー、アフマド、アッ＝ダーリミーが伝えた。] 35
When he saw the new moon, he used to say, ‘My Lord, let it come to us with security, faith, safety and submission to You. New moon, God is my Lord and Your Lord.’ [Related by al- Tirmidhī, Aĥmad and al-Dārimī.] 35
食事を始めるとき、彼は「ビスミッラー（神の御名において）」と言うのが常でした。また、彼はこうも言われました。「あなたがたのいずれかが食事をするときには、神の御名を唱えなさい。もし唱えることを忘れたなら、思い出したときに、『初めも終わりも神の御名において』と言いなさい。」[ティルミズィーが伝えた。] 36
When he started eating, he used to say, ‘In the name of God.’ He also said, ‘When any of you eats, let him mention the name of God. If he forgets to do so, let him say [when he remembers], in the name of God at the beginning and at the end.’ [Related by al-Tirmidhī.] 36
このように、神の使徒の生涯は、その使命の最初の瞬間に受けた神の教えによって、細部に至るまで規定されていました。この教えは、彼の信仰が確かな基盤の上に打ち立てられるのを助けたのです。
Thus was the life of God’s Messenger. It was conditioned, down to every single detail, by the divine instruction which he received at the very first moment of his message. This instruction helped his faith to be established on a genuine basis.