この章はムハンマド（ムハンマド）と名づけられ、マディーナで啓示されました。また「アル＝キトール（戦い）」という別名でも知られています。この副次的な題名は非常にふさわしいものです。戦いこそがこの章の主題であり、その多くのイメージを与え、独特のリズムを生み出しているからです。章は、不信仰者と信仰者それぞれの真の本質を説明することで始まります。その説明は、前者に対する道徳的な攻撃と、後者に対する賛美の独白という形をとっています。そこから明らかに示されているのは、神が不信仰者の敵であり、信仰を持つ者の守護者であるということです。さらに、これは神の御前における真実でもあります。このように、章の冒頭は、神が御自身の信仰に敵対する敵に対して宣戦布告をする宣言として機能しています。「不信仰に陥り、人々を神の道から遠ざける者たちは、神によってその行いを無に帰される。一方、信仰を持ち、善行に励み、ムハンマドに下された啓示、すなわち主からの真理を信じる者たちは、神がその悪行を赦し、その状態を整えてくださる。これは、不信仰者が虚偽に従い、信仰者が主からの真理に従うからである。このようにして神は、人類のために行動の規範をお定めになる。」（第1～3節）

This surah, Muhammad, was revealed in Madinah. It also goes by another name, al-Qitdl, meaning ‘Fighting. This secondary title is very apt because fighting is the surah's subject matter providing most of its images and giving it its distinctive beat. It begins with an explanation of the true nature of both the unbelievers and the believers which takes the form of a moral attack on the former and a monologue of praise of the latter. The clear implication is that God is the enemy of the unbelievers and the protector of those who have faith. Furthermore, this is a true fact in Gods sight. Thus, the opening of the surah serves as a declaration of war by God against His enemies who are hostile to His faith: “ Those who disbelieve and debar others from God's path will have their deeds brought to nothing by Him, whereas those who have faith and do righteous deeds, and believe in what has been revealed to Muhammad, for it is indeed the truth from their Lord - He will forgive them their bad deeds and bring them to a happy state. This is because the unbelievers follow falsehood, whereas those who believe follow the truth from their Lord. Thus does God lay down for mankind their rules of conduct.” (Verses 1-3)

この宣戦布告がなされると、不信仰者に対して彼らと戦いに加わるようにとの、明確で力強い命令が信徒たちに下されます。この命令に続いて、血なまぐさい戦いが終わった後の戦争捕虜に適用される規定の概要が示されます。「さて、不信仰者と戦場で出会ったときは、彼らの首を打て。そして彼らを完全に制圧したなら、しっかりと縛れ。その後は、恩情によって、あるいは身代金と引き換えに解放せよ。戦争がその重荷を下ろすまで。」（第4節） この命令には、戦いの目的についての説明と、信徒たちがそれに加わり善行に励むようにとの励ましが付け加えられ、殉教者として倒れた者への名誉の約束も添えられています。さらに、アッラーの大義のために戦いに加わる者には助力が約束され、不信仰者は滅ぼされ、その行いは無に帰すという但し書きも加えられています。

Once this declaration of war against the unbelievers is made, an express, resounding order is given to the believers to join this war against them. This order is followed by an outline of the rules that apply to captives of war once the bloody battle is over: “Now when you meet the unbelievers in battle, smite their necks. Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly. Thereafter, set them free either by an act of grace or against ransom, until war shall lay down its burden.” (Verse 4) Added to this order is an explanation about the purpose of fighting and encouragement to the believers to join with it and do well, and a promise of honour for those who fall as martyrs. A further promise of help is given to those who join the fighting in support of Gods cause, with an added rejoinder making clear that the unbelievers will be destroyed and their deeds will come to nothing:

「このとおりである。神がお望みであれば、ご自身で彼らを罰することもおできになったが、それはあなた方を互いによって試みることを御心とされたのである。」

“ Thus [shall it be]. Had God so willed, He could have punished them Himself, but it is His will that He tests you all by means of one another.

そして、神の道のために殺された者たちについては、神は決して彼らの行いを無駄にされない。神は彼らを導き、幸福な状態へと至らせ、すでに彼らに知らせておられた楽園へと入れてくださる。信じる者たちよ、もしあなたがたが[神の大義]を支持するなら、神もあなたがたを支持し、あなたがたの歩みを確かなものにしてくださるだろう。しかし不信仰者たちには、不幸が待ち受けている。神は彼らの行いを無に帰せしめるからである。これは、彼らが神が上から授けられたものを嫌ったためであり、それゆえ神は彼らの行いを無駄にされるのである。」(4〜9節)

And as for those who are slain in God's cause, never will He let their deeds go to waste. He will grant them guidance, and bring them to a happy state, and will admit them to the Garden He has already made known to them. Believers! If you support [the cause of] God, He will support you and will make your steps firm; but as for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing. This is because they hate what God has bestowed from on high, and thus He causes their deeds to go to waste.” (Verses 4-9)

不信心者に対する強い警告と、信者を守られるという神の宣言が結び付けられている。このようにして不信心者はすべてを失い、どこからも支えを得られないまま弱いままとなる。「彼らは地上を旅し、自分たちより前に生きていた者たちの末路がどうであったかを見たことがないのか。神は彼らを完全に滅ぼされた。不信心者にも同様の運命が待ち受けている。それは、神が信者を守られる一方で、不信心者には彼らを守る者がいないからである。」（10-11節） さらに別の警告は、預言者を追い出した都市を名指しする。「あなたを追い出したあなたの町よりも強大な力を持つ町々を、われは幾つも滅ぼしてきた。それらには助けてくれる者がいなかった。」（13節）

A strong warning is issued to the unbelievers, coupled with a declaration from God about His protection of the believers. The unbelievers will, thus, lose all; they will remain weak and lack support from any quarter: “Have they never travelled through the land and seen what was the end of those who lived before their time? God destroyed them utterly. A similar fate awaits the unbelievers. This is because God protects the believers, while the unbelievers have no one to protect them.” (Verses 10-11) A further warning singles out the city which drove the Prophet out: “How many cities of greater power than this your city which has driven you out have We destroyed, and they had none to help them.” (Verse 13)

先の激しい不信仰者への攻撃に続いて、この章は信仰と不信仰について多様な論述を加え、この世と来世における信者と不信者の状態を描いています。信者が善きものを享受することと、不信者が家畜のように現世の快楽を味わうことを区別しています。「神は信仰し善行に励む者を、その下を川が流れる楽園に入れられる。しかし不信仰者は[この世で]楽しみ、家畜が食べるように食べる。その住処は火である」(第12節)。また、天国で信者が飲むものについても述べています。清らかな水、味の変わらない乳、爽やかな葡萄酒、そして純粋に澄んだ蜂蜜など、さまざまです。これらの飲み物は川のように溢れるほど豊富にあるとされます。さらに、あらゆる種類の果実も豊かにあり、神の赦しと、神が彼らに満足されることも伴います。そして修辞的な問いが加えられます。「彼らは、火の中に永遠に留まり、腸をずたずたにする煮えたぎる水を飲まされる者たちと同じであろうか」(第15節)。

Having opened with such a strong attack on the unbelievers, the surah adds a varied discourse on faith and unbelief, describing the states of the believers and the unbelievers both in this world and in the life to come. It distinguishes between a believer’s enjoyment of goodly things and the way unbelievers enjoy the pleasures of this world in a way that does not differ from that of cattle: “God will indeed admit those who believe and do righteous deeds into gardens through which running waters flow, while those who disbelieve will enjoy their life [in this world] and eat as cattle eat; but the fire shall be their abode” (Verse 12) It describes what the believers will drink in heaven, variously pure water, milk with unaltered taste, delightful wine and pure, clarified honey. These drinks are so plentiful that they flow like rivers. Moreover, they have plenty of every type of fruit, together with God’s forgiveness and His being pleased with them. A rhetorical question is then added: “Are they to be compared to those who are to abide in the fire and be given a drink of scalding water that tears their bowels?' (Verse 15)

この第一ラウンドは、信者と不信仰者との間で絶えず続いてきた戦いのなかで終わったが、この章は、マディーナにおいて信徒の共同体にとって危険をもたらしていた偽信者たちとユダヤ教徒との新たなラウンドから始まる。彼らがもたらした問題は、マッカとその周辺地域からイスラームに対して公然と戦争を仕掛けていた多神教徒たちの問題に劣らず深刻なものであった。この章が言及する出来事は、この章がバドルの戦いの後、しかし塹壕の戦い1の前の時期について述べていることを示唆している。塹壕の戦いはユダヤ教徒にとって決定的な敗北をもたらし、偽信者たちにとっては重大な後退をもたらした。このことについては、第十四巻である第三十三章に関する我々の注釈で説明している。

This first round in the ever-raging battle between the believers and the unbelievers over, the surah starts another round with the hypocrites who, together with the Jews in Madinah, represented a danger to the Muslim community. The problem they posed was no less serious than that of the idolaters who were waging open war on Islam from Makkah and its surrounding areas. The events to which the surah refers suggest that it talks about the period that followed the Battle of Badr but prior to the Encounter of the Moat.1 The latter heralded a crushing defeat for the Jews and a serious setback for the hypocrites, as explained in our commentary on Surah 33, Volume XIV.

偽信者への言及は、この章の他の部分と同じく、対決的で戦うような調子で行われています。これは、彼らが初めて言及される箇所からはっきりと見て取れます。そこでは、預言者のもとに座っているときにも注意散漫であることが描かれ、彼らは道を大きく外れ、自分の欲望に従っている者として描写されています。「彼らの中には、あなたの話に耳を傾ける者もいる。しかし、あなたのもとを離れるやいなや、知識を授けられた者たちに（嘲りながら）こう言う。『あの人は今何と言ったのだ』と。彼らこそ、神がその心に封印を施し、自らの欲望に従う者たちである」（第16節）。彼らは、審判の時が必ず訪れると警告されています。そして、その時が来ても、彼らはもはや教訓を受け入れることさえできないのです。「彼らは審判の時が不意に彼らを襲うのを待っているのか。その兆しは既に現れている。しかし、いざそれが到来したとき、彼らが教訓を受け入れたところで、何の益があろうか」（第18節）。

References to the hypocrites are made in the same confrontational and fighting manner as the rest of the surah. This is noticeable right from their first mention, which describes how they are absent minded when they sit with the Prophet and its comment that describes them as being far astray, following their desires: “Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?' Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires." (Verse 16) They are warned that the Last Hour will inevitably come, and, then, they will not even be able to take heed: "Are they waiting for the Last Hour to come upon them of a sudden? Its portents have already come; but once it has arrived, what benefit will it then be to them if they take heed?' (Verse 18)

その後、この章は、彼らが神からの明確なジハードの命令に直面したときの狼狽ぶりを描いています。彼らは信者を装ってきましたが、この章は真の信者との違いを明白に示しています。「信者たちは言う。『一つの章が下されればよいのに』。しかし、明確な意味をもつ章が下され、その中で戦いが言及されると、心に病を抱える者たちが、死への恐怖に気を失いかけている者のように、あなたを見つめているのが見えるであろう」（20節）。彼らは神とその使徒に従い、誠実で毅然とあるよう促されていますが、この章は彼らの振る舞いを非難し、彼らに対して宣戦を布告しています。

The surah then describes their panic when they are confronted with an express Qur’anic order to fight. They have pretended to be believers, and here we see how the surah makes abundantly clear the difference between them and true believers: “ The believers say: 'Would that a surah had been revealed.’ Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death." verse 20) While they are urged to obey God and His messenger and to be truthful and firm, the surah condemns their behaviour and declares war against them.

彼らは神の慈悲から追放されている。「服従と適切な言葉こそが彼らにとってずっと良いものであったはずだ。さらに、戦いが決まったとき、神に対して誠実であることが彼らにとって良いのである。今あなたがたが背を向けるなら、地上に腐敗をまき散らし、血縁の絆を断ち切ることを期待できるだろうか。そのような者たちを神は退け、耳を聞こえなくし、目を見えなくされたのである」（第47章20-23節）

They are expelled from God’s mercy: "Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deafand blind." verses 20-23)

偽信者たちの策謀は暴かれています。彼らはサタンに耳を傾け、ユダヤ教徒と親しくなり、信者たちに対して彼らと共謀します。それゆえ、彼らは死に際に自分たちに加えられる責め苦について警告されています。また、彼らが実際には属していないのに属していると装っているムスリム共同体の中で露見することについても警告されています。それどころか、彼らはその共同体に対して策謀を巡らせているのです。「導きが与えられた後に背を向ける者たちは、サタンに惑わされ、偽りの希望を吹き込まれている。それは、神が啓示されたすべてのものを忌み嫌う者たちに対して、『われわれは一部の事柄においてあなたがたに従おう』と言うからである。しかし神は彼らの秘密の策謀をすべてご存じである。天使たちが彼らを死において召し取り、その顔と背中を打つとき、彼らはどのように感じるだろうか。それは、彼らが神の怒りを招くものに従い、神がお喜びになるものを嫌ったからである。それゆえ、神は彼らのすべての行いを必ず無に帰せしめるのである。心に病を抱える者たちは、神が彼らの悪意を決して明るみに出さないと思っているのか。われが望めば、われはあなたに彼らを指し示すこともできたであろう。そうすれば、あなたは彼らの特徴によって彼らを見分けたであろう。しかし、あなたは必ず彼らを、その話し方の調子によって見分けるであろう。神はあなたがた人々が行うすべてのことをご存じである。われは必ずあなたがたを試み、誰が努力して堅忍するかを見極め、あなたがたの主張の真偽を検証するであろう。」(第25節～第31節)

The hypocrites’ schemes are exposed: they listen to Satan and befriend the Jews and conspire with them against the believers. Therefore, they are warned about torture that would be inflicted on them at the point of death. They are also warned about exposure within the Muslim community to which they pretend to belong when they are not really part of it. On the contrary, they scheme against it: “ Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes. How will they feel when the angels gather them in death, striking their faces and their backs? That is because they follow what incurs God's anger, and hate what pleases Him. Therefore, He will surely make all their deeds come to nothing. Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. ” (Verses 25-31)

この章の第三にして最後の段は、クライシュ族とユダヤ教徒のうち不信仰者たちに対する攻撃を再び取り上げている。「信仰を拒み、神の道から人々を遠ざけ、導きの光を見た後で預言者に敵対する者たちは、決して神に害を与えることはできない。しかし神は、彼らのすべての行いを無に帰させるであろう。」(第32節)また、信者たちが敵と同じ罠に陥らないよう警告している。「信仰する者たちよ、神に従い、使徒にも従いなさい。あなたがたの行いを無にしてはならない。信仰を拒み、神の道から人々を遠ざけ、そのまま不信仰者として死ぬ者たちは、神によって赦しを与えられることはない。」(第33〜34節)戦いの最中に堅く踏みとどまるよう勧めてもいる。「ゆえに、気落ちして和を請うてはならない。あなたがたこそ優位にある者であり、神があなたがたと共におられる。神は決してあなたがたの行いを無駄にはなさらない。」(第35節)

The surah's third and final round again takes up the attack against the unbelievers from among the Quraysh and the Jews: “ Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing." (Verse 32) It warns the believers against falling into the same traps as their enemies: “Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing. Those who disbelieve and debar others from the path of God, and in the end die unbelievers shall not be granted forgiveness by God." (Verses 33-34) They are encouraged to remain firm during the fight: “ Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you. He will never let your deeds go to waste." (Verse 35)

この世の生活は取るに足りないものであることが示されている。信者たちは、神の大義のために自分の財産の一部を費やすよう促されている。彼らがすべてを手放すことは求められていない。神は人間の本性をご存じであり、もしそのような犠牲を求められたなら、それは彼らにとってあまりに困難であることをご存じである。「この世の生活は遊びと娯楽にすぎない。しかし、あなたがたが信仰し、神を畏れるならば、神はあなたがたに報いを与えられる。神はあなたがたに全財産を捧げることを求められない。もし神がすべてを求め、厳しく迫られたなら、あなたがたは出し渋るようになり、神はあなたがたの悪意を明るみに出されるであろう」(第36-37節)。この章は、ムスリムが警告を受ける言葉で結ばれている。もし彼らが出し惜しみをし、神の大義のために自分の財産の一部を費やすことを拒むならば、という警告である。「あなたがたは神の道のために施すよう呼びかけられているが、中には出し惜しみをする者が出てくるであろう。神の道のために出し惜しみをする者は、自分自身に対して出し惜しみをしているのである。神はすべての富の源であり、あなたがたこそが必要としている者である。もしあなたがたが背を向けるなら、神は別の人々をあなたがたに代えられ、彼らはあなたがたのような者ではないであろう」(第38節)。

The life of this world is shown to be trivial. Believers are urged to spend some of their money to support Gods cause. They are not meant to give away all they have; God knows their human nature and that they would find it too difficult to make such a sacrifice should it be asked of them: “ The life of this world is but play and amusement, but if you believe and are God fearing, He will grant you your reward. He does not ask you to give up all your possessions. If He were to ask you all and press you hard, you would grow tight-fisted, and He would bring your malice to light." (Verses 36-37) The surah concludes with a note of warning to the Muslims, should they be niggardly, unwilling to spend some of their money for Gods cause: “ You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever h niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you." (Verse 38)

戦いの雰囲気は、この章の始めから終わりまで全体を彩っており、その各部分の特徴となっています。節の結びは重い砲撃のように響きます。そのような結びをやわらかい調子にすると、それらは空中に刻まれた剣のように見えます。この章が描くイメージは、それを表す言葉と同じくらい厳しいものです。実際の戦闘に言及するとき、この章は次のように述べています。「あなたがたが不信仰者たちと戦場で出会ったときは、彼らの首を打ち落としなさい」(第4節)。実際の殺害と捕虜の捕獲は、生々しく描写されています。「あなたがたが彼らを十分に制圧したならば、彼らを固く縛りなさい」(第4節)。不信仰者たちへの非難も、同じく力強い言葉で表現されています。「不信仰者たちには災いが待ち受けている。神は彼らの行いを無に帰せしめられる」(第8節)。過去の共同体の運命も、言葉においても含意においても、非常に強い響きをもって記録されています。「神は彼らを完全に滅ぼされた」。

The air of battle colours the surah from start to finish; it is characteristic of its every section. The ending of its verses sound like heavy bombardments. When such endings are given a softer tone, they seem like swords branded in the air. The images the surah draws are as hard as the words expressing them. When referring to actual fighting, the surah says: “when you meet the unbelievers in battle, smite their necks.” (Verse 4) The actual killing and the taking of prisoners is described graphically: “ Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly” (Verse 4) The condemnation of the unbelievers is expressed in equally powerful words: “As for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing” (Verse 8) The fate of earlier communities is also documented in a highly resounding way, both in words and connotations: “God destroyed them utterly.

「不信者にも同様の運命が待っている。」（第10節）不信者は地獄で苦しめられ、「腸をずたずたにする煮えたぎる水を飲まされる」（第15節）と描かれている。同様に、偽信者を襲う恐慌も生々しく描かれている。「死への恐怖から、気を失いかけた人のように見つめてくる、心を病んだ者たちをあなたは見るだろう。」（第20節）信者に対する、背を向けることへの穏やかな警告さえ、決定的な脅しの形で与えられている。「もしあなた方が背を向けるなら、神は他の民をあなた方に代えて置かれる。その者たちはあなた方のようではないだろう。」（第38節）

A similar fate awaits the unbelievers.” (Verse 10) As they are made to suffer in hell the unbelievers are shown as being “given a drink of scalding water that tears their bowels” (Verse 15) Likewise, the state of panic that overtakes the hypocrites is drawn intensely: “you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death.” (Verse 20) Even the gentle warning to the believers against turning away is given in the form of a decisive threat: “If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you” (Verse 38)

こうして私たちは、この章の全体に、主題・イメージ・含意・リズムの完全な調和が行き渡っているのを見るのです。

Thus we see perfect harmony permeating the surah-, its subject matter, images, connotations and rhythm.