前の十の章（57〜66）が啓示されたのはマディーナであったのに対し、この章と、この巻に続く九つの章はすべてマッカで啓示されました。それぞれの種類には固有の特徴があり、読む者の心に独特の印象を残します。マッカでの啓示は、一般に神への信仰、啓示、そして審判の日を扱い、そうした信仰に基づいて、人生、宇宙、そして宇宙と創造主との関係についての概念を確立します。創造主である神について語るその語り口は、私たちの心に神の御存在を感じさせ、主に呼びかけ、主を仰ぎ見る人間にふさわしい感情と振る舞いの在り方を描き出します。また、出来事、状況、人物を判断する際にムスリムが採用すべき基準と価値観を明確に示します。

Whereas the revelation of the previous ten surahs (57-66) took place in Madinah, this surah and all nine that follow in this volume were revealed in Makkah. Each type has its own features and leaves its special impressions on the reader. Makkan revelation generally deals with belief in God, revelation and the Day of Judgement, as well as establishing concepts about life, the universe and its relation with its Creator based on such beliefs. It speaks about God, the Creator, in such a way that makes our hearts feel His presence and outlines the sort of emotions and manners that are appropriate for a human being who addresses his Lord and looks up to Him. It clearly sets the standards and values a Muslim adopts in judging events, situations and people.

ここまで本書で取り上げてきた他のマッキー・スーラにおけるそのような扱いの例に加えて、本巻の残りのスーラを検討する中で、その例を見ていくことになります。

As we discuss the remaining surahs in this volume, we will see examples of such treatment, to be added to what we have already seen in other Makkan surahs.

マディーナで下された啓示は、こうした信条、概念、基準、価値観を実生活の中でどのように実践するかに関わるものです。それらは人々に、自らの信仰、すなわち自分たちに託された信頼にふさわしく生きるよう促しています。

Revelations given in Madinah address the implementation of such beliefs, concepts, standards and values in practical life. They urge people to live up to their faith, which is the trust assigned to them.

彼らは、自分自身の内面においても、公の生活においても、その義務を果たさなければならない。

They must fulfil their obligations both within themselves and in their public lives.

本章は、宇宙とその創造主との関係について、新たな概念を打ち立てようとするものです。それは私たちが生きる現世や限られた寿命を越えて、大宇宙と来世までをも包み込む、広大で包括的な概念です。地上で人間とともに生きる被造物、たとえばジンや鳥について語り、また来世に属するもの、たとえば地獄やその番人についても語っています。さらに、人間の知覚の及ばない世界にも言及し、それらを私たちの感情に近づけることで、現世の地上の生活だけに心を奪われないようにしています。そして私たちが日々目にしながらも当たり前のものとして見過ごしがちな、人生や自分自身の内にあるものについて、熟考するよう呼びかけているのです。

The present surah seeks to formulate a new concept of the universe and its relation with its Creator. It is a broad, comprehensive concept that transcends the world we live in and our limited lifespans to include the universe at large and the life to come. It speaks of creatures living on earth alongside man, such as the jinn and the birds, or belonging to the hereafter, such as hell and its guards. Furthermore, it refers to worlds beyond the reach of our human perception bringing these closer to our feelings so that we do not focus solely on our present life on earth. It invites us to reflect on what we see in our lives and within ourselves but which we tend to take for granted.

それは、人の内にあるあらゆる像や印象を呼び覚まします。それらはジャーヒリーヤの諸観念に執着してきた結果、長く停滞していたものです。感情の上に積もった塵を払い、窓を開き、心を解き放ち、感覚と知覚を自由にして、広大な地平、果てしない空間、深い海、内なる魂、そしてその彼方の世界を見つめさせ、神の驚嘆すべき創造について思いを巡らせるのです。

It awakens within man all images and impressions that have long been stagnant as a result of holding on to jdhiliyyah concepts. It removes the dust that has gathered over our feelings, opens windows and releases minds, and frees senses and perceptions so that they can look at the wide horizon, the vast space, the deep oceans, the inner soul and the world beyond, reflecting on Gods marvellous creation.

それは私たちに、宇宙が神の御心によってどのように動いているのかを見つめるよう促します。こうして私たちは、全体がはるかに偉大であり、その広がりが私たちの想像をはるかに超えて広いことを悟ります。そのとき私たちはもはや大地だけに目を留めることなく、天を仰ぎます。目に見えるものから、その向こうにある真理へと歩みを進め、神の御心がいのちを与えると同時に、それを司っていることを見て取れるようになるのです。

It invites us to look at how the universe moves on by Gods will. We thus realize that the whole thing is far greater and its scope much wider than we could possibly have imagined. Then, we no longer focus on our earth, but instead look up to heaven; we move from what we see to the truth beyond and we are able to see how Gods will both brings life and controls it.

生と死は、私たちにとって馴染み深い二つの現象です。しかしこの章は、この二つの現象の向こうにあるもの、すなわち神の御心、英知、そして神が試練を与え、すべての事柄を執り行われるそのあり方へと、私たちの目を向けさせています。神こそが、「死と生を創られた御方であり、あなたがたのうちで誰が最も善い行いをするかを試すために（創られた）。御方は全能にして、よく赦される御方である」（第2節）。

Life and death are two familiar phenomena. Yet the surah invites us to look at what lies beyond these two phenomena of Gods will, wisdom, and the way He sets tests and conducts all affairs. It is God: “who has created death as well as life, so that He may put you to a test to show who of you is best in conduct. He alone is Almighty, Much-Forgiving.” (Verse 2)

空の上にあるものは、人々が目で見ることのできる被造物です。しかし人々は、それらを存在させた神の御手や、それらが現す完全性にまで目を向けようとはしません。この章は、そうした美と完全性、そして創造の究極の目的について人々が熟考するよう、行動を促しています。「彼は七つの天を層を成して創造された。慈悲深き御方が創られたものに、あなたは何の欠陥も見出せないであろう。目を向けてみよ。何か欠けた所が見えるか。さらに、繰り返し見よ。あなたの視線は、疲れ果て、力なく戻ってくるであろう。我々は最下層の天を灯火で飾り、悪魔どもに投げつける弾丸とした」（節3～5）

The skies above are creatures people see with their eyes. Yet they do not look beyond them to see Gods hand that brought them into existence, nor the perfection they manifest. The surah, however, initiates action so that we contemplate such beauty and perfection as well as the ultimate objective of creation: “He created seven heavens in layers. No fault will you see in what the Lord of Grace creates. Turn up your eyes: can you see any flaw? Then look again, and again: your vision will come back to you dull and weary. We have adorned the lowest heaven with lamps and made them missiles to pelt the devils with." (Verses 3-5)

無明(ジャーヒリーヤ)の状態に生きる人々にとって、現世の生活こそが究極の目的であるように見える。しかし、この章は悪魔と不信仰者に対して、別の世界を提示している。それは動きと期待に満ちた世界である。それは待ち構えている。「われは彼らのために、燃え盛る炎による懲罰を用意した。主を否認する者たちには、地獄の懲罰が待っている。それはひどい行き先である。彼らがそこへ投げ込まれるとき、それが煮えたぎりながら息を吸い込む音を聞くであろう。怒りで今にもはじけ散りそうなほどに」。

To those who live in a state of ignorance, or jdhiliyyah, the life of this world appears to be the ultimate objective. The surah, however, presents another world to devils and unbelievers, a world that is full of movement and expectation. It stands in waiting: "We have prepared for them suffering through the blazing fire. Suffering in hell awaits those who deny their Lord: an evil destination. When they are thrown in it, they will hear it drawing in its breath as it boils up, almost bursting with fury.

{Every time a group is thrown into it, its keepers will ask them, "Did no one come to warn you?" "Yes," they will reply, "a warner did indeed come to us, but we did not believe him. We said, 'God has revealed nothing. You are in total error.'" They will further say, "Had we but listened, or reasoned, we would not now be among the inhabitants of the blazing fire." Thus they shall confess their sins. Far be the inhabitants of the blazing fire [from God's mercy].} Note: The translation above was not produced as Japanese; the instructions are to translate the user's text into Japanese, so here is the Japanese version: それぞれの集団がそこに投げ込まれるたびに、その番人たちは彼らに問うでしょう。「あなたがたのところに警告者は来なかったのか」と。彼らは答えるでしょう。「はい、確かに警告者が私たちのところに来ました。しかし私たちはその者を信じず、こう言いました。『神は何も啓示されていない。あなたがたは全くの誤りの中にいる』と。」さらに彼らは言うでしょう。「もし私たちが耳を傾け、理性を用いていたなら、今このような燃え盛る火の住人の中にいることはなかったものを。」こうして彼らは自らの罪を認めるのです。燃え盛る火の住人は（神の慈悲から）遠く離れている。

Every time a group is thrown in it, its keepers will ask them, 'Did no one come to warn you?* 'Yes,* they will reply, 'a warner did indeed come to us, but we did not believe him. We said, "God has revealed nothing. You are in total error.”* They will further say, 'Had we but listened, or reasoned, we would not now be among the inhabitants of the blazing fire. ’ Thus they shall confess their sins. Far be the inhabitants of the blazing fire [from God's mercy].” (Verses 5—11)

ジャーヒリーヤの世界では、人々は目の前の生活を超えて考えたり、自分が知覚できるもの以外の世界に思いを致したりすることがほとんどない。いわば、人々は現世という檻の中に閉じ込められているのである。

In a world of jdhiliyyah, people hardly ever look beyond their immediate life or think of a world beyond what they can perceive. They are, as it were, locked within the cage of their current life on earth.

この章はそれゆえ、人々の心と視線を、その先、すなわち天と、人間のどの目にも見えないが、望むときに、望む場所で、望むことを何でも行うことのできる神の意志へと向けるのである。こうして、目の前に安定して見える大地も、激しく揺り動かされる。「あなたがたが言葉を秘めようと、明らかにしようと、神は心の中のすべてを十分に知っておられる。創造された御方が、すべてを知らないということがあろうか。まことに神は、この上なく慈悲深く、すべてに通じておられる。神は大地をあなたがたにとって住みやすいものとされた。だから、その峰々を歩き回り、神の糧を食べなさい。あなたがたは神のもとへ復活させられるのである。天におられる御方が、大地が揺れ動いたときにあなたがたを呑み込ませないと安心しているのか。あるいは、天におられる御方が、あなたがたに向けて砂嵐を送らないと安心しているのか。あなたがたは、私の警告が真実であったことを知るであろう。」（第13節〜第17節）

The surah, therefore, directs their minds and sights to look to what is beyond, to the heavens and the divine will which, though unseen by any human eye, can do whatever it wills, whenever and wherever it chooses. Thus, the earth, stable as it appears before their eyes, is strongly shaken: " Whether you keep your words secret or state them openly, He has full knowledge of what is in all hearts. How could it be that He who has created should not know all? He is indeed Most Gracious, All-Aware. He it is who has made the earth easy to live upon. Go about, then, in all its highlands and eat of His provisions. To Him you will be resurrected. Do you feel secure that He who is in heaven will not cause the earth to swallow you up when it quakes? Or do you feel secure that He who is in heaven will not let loose against you a sandy whirlwind. You will come to know the truth of My warning.” (Verses 13-17)

彼らは鳥を見ています。鳥は、彼らが頻繁に目にしながら、その素晴らしい創造について熟考することがめったにない被造物の一面です。この章は再び彼らの目をこれに向けさせ、神の力が、ご自身の被造物を形づくり造り上げられるさまを、彼らの心が理解するようにさせます。「彼らは、翼を広げ、また閉じながら、自分たちの上を飛ぶ鳥を見ないのか。慈悲深き御方のほかに、それらを支えることはできない。御方はすべてのことをよくご覧になっている。」(19節)

They look at birds, an aspect of creation they see frequently but which they rarely contemplate its marvellous creation. The surah again fixes their eyes on this and lets their minds appreciate Gods power as He shapes and fashions His creation: "Do they not see the birds above them, spreading their wings and drawing them in? None but the Lord of Grace holds them up. He sees everything.” (Verse 19)

彼らは地上で安全で安心していると感じている。しかし、それは神の御意志と御力が何をもたらすかに気づいていない者の、偽りの安心感にすぎない。

They feel safe and secure on earth, but this is only the false sense of one who is oblivious to what Gods will and power may bring about.

地を足元から揺り動かし、彼らを取り巻くすべてのものを含めて揺さぶった後、この章はさらに強く揺さぶり、神の力に抗しうるものは何一つないことを彼らに悟らせる。彼らはその力をほとんど顧みることすらないのである。「慈悲深き御方を除いて、あなた方を助ける軍勢がどこにあろうか。不信心者たちは、まことに自己欺瞞の中で迷い続けている」（第20節）

Having shaken the earth under their feet, including all that forms their environment, the surah then shakes them even harder so that they realize that nothing can ever withstand Gods power, which they hardly ever even take into account: “ What army is there to come to your aid, except for the Lord of Grace? The unbelievers are truly lost in self- delusion” Verse 20)

彼らは、自分たちが持っている糧は手の届く所にあり、自分の望むままにそれを競い合えると感じている。しかしこの章は、彼らが糧を得るために関わっていると考える要素のはるか先へ、その注意を向けさせている。「もし彼が糧を差し控えたなら、誰があなたがたに糧を与えるというのか。それでも彼らは傲慢さと反抗に固執し続ける」(21節)

They feel that the provisions they have are close at hand, and that they can compete for them as they please. The surah, however, directs their attentions to look far beyond the elements they think to be involved in securing their provisions: “Who will provide for you, if He were to withhold His provision? Yet they persist in their arrogance and in rebellion” (Verse 21)

彼らは誤った道を歩みながら、自分たちは正しく導かれていると思い込んでいる。この章は、彼らの実際の状態と、真の正しい導きに従う者の状態を、鮮やかで心に訴える比喩で示している。「顔を下にして這いずる者と、真っ直ぐな道を背筋を伸ばして歩む者と、どちらがより正しく導かれているのか」(22節)。

As they pursue their erring ways, thinking they are well guided, the surah paints them a vivid, inspiring image showing their own condition and that of those who truly follow correct guidance: “Is he who goes grovelling on his face better guided than the one who walks upright on a straight path?” (Verse 22)

彼らは、神が与えてくださった才能、能力、知覚といった天賦の資質から何の益も得ていない。彼らは自分が知覚するものを超えて進み、目の前の世界を越えたものを見つめようとはしない。この章は、神が彼らにこれらの能力を授けてくださった神の恩恵を思い起こさせ、それらを用いて未来を推し量り、究極の目的を見定めるよう導いている。「言いなさい。『あなたがたを創り、聴覚と視覚と心を授けたのは、かの御方である。だがあなたがたはめったに感謝しない。そして、地上であなたがたを増やしたのも、かの御方であり、あなたがたは御方のもとに集められるのである』」（23-24節）

They do not benefit by what God has placed in their make-up of talents, faculties and perceptions. They do not go beyond what they perceive so as to look at what lies beyond their immediate world. The surah reminds them of Gods grace as He has given them these abilities, and directs them to use these in a way that tries to divine the future and determine the ultimate objective: “Say: It is He who has brought you into being, and given you hearing, sight and hearts. Yet seldom are you thankful. And He it is who caused you to multiply on earth; and to Him you shall be gathered” (Verses 23-24)

たとえ復活を頑なに否定していても、彼らはその時期について絶えず問いかけています。この章では、それが真実であり、差し迫った出来事であり、突然彼らに迫ってくるものとして描かれています。そのため、彼らはそれに対して嫌悪感を抱くほかありません。「彼らは言う。『もしあなたの言うことが真実であるなら、この約束はいつ果たされるのか』。言いなさい。『その知識は神おひとりのみにある。私はただの明白な警告者にすぎない』。不信仰者たちは、それが間近に迫っているのを目にすると、その顔は悲嘆に打ちのめされ、こう告げられるでしょう。『これこそ、あなたがたが求めていたものである』」（25〜27節）

Even in their persistent denial of the resurrection, they still constantly ask about its timing. The surah depicts this as a true and imminent event, one that will approach them all of a sudden. Hence, they have nothing but distaste for it: “ They say: 'When is this promise to be fulfilled, if what you say be true?' Say: God alone has knowledge of this. I am only a plain warner. ’ When they see it close at hand, the unbelievers faces will be stricken with grief, and it will be said: 'This is what you were calling for?” Verses 25-27)

彼らは、預言者ﷺとその信奉者たちが滅びることを願っています。そうなれば、長い間、彼らを苛立たせてきた警告の声が黙らされるからです。彼らはむしろ、あの愚かな眠りへと逆戻りすることを望んでいるのです。

They hope that the Prophet and those who follow him will perish, as this will silence this voice that has for long irritated them by the warnings it delivers. They would rather revert to their foolish slumber.

その章は、この信徒の集団が滅びようと栄えようと、それが不信仰を頑なに拒み続けることによって定められた彼ら自身の運命に影響を与えることはない、と人々に思い起こさせています。それゆえ、手遅れになる前に、自らの状況を省みて過ちを正すほうがよいと勧められています。「言え、よく考えてみよ。神が私と私に従う者たちを滅ぼされようと、あるいは我々に慈悲を授けられようと、誰が不信仰者たちを痛ましい苦難から守ってくれるというのか。」「言え、『彼は慈悲に満ちた主である。我々は彼を信じ、彼に拠り所を置く』と。」

The surah reminds them that whether this group of believers perish or flourish, it cannot affect their own destiny that is determined by a persistent rejection of faith. Hence, they are better advised to look at their own situation and to make amends before it is too late: “Say: Just think: whether God destroys me and those who follow me, or bestows mercy upon us, who will protect the unbelievers from painful suffering?’ Say: 'He is the Lord of Grace: in Him we believe, and in Him we place our trust.

「やがて、誰が明白な過ちの中にいるのかが分かるでしょう。」（28-29節）

You will come to know who is in manifest error.”’ (Verses 28-29)

最後に、この章は、生命にとって不可欠な水を、不信仰者たちが否定している神が取り上げるかもしれないと警告しています。「言いなさい。考えてみよ。もしあなた方のすべての水が地中に沈んでしまったなら、いったい誰が澄んで流れる水を与えてくれるだろうか。」（30節）

Finally, the surah warns them that water, which is essential for life, may be taken away by God, whom the unbelievers deny: “Say: Just think: if all your water were to sink underground, who would give you clear flowing water?” (Verse 30)

「その手に全権威がある御方は、崇高なるかな。その御方は、凡ゆるものに対して力を持っておられる。」（第1節）この章全体の要であり、章が私たちの心、思考、感覚、感情の中に引き起こす動きの軸は、この感動的な冒頭にあります。この章に示されるすべての描写と、そこで暗示されるすべての顕在的・潜在的な動きは、神の主権と力の真理から派生しています。すなわち、生と死の創造、それらを通じて人々を試みること、天界の創造とそれを悪魔を打ち落とす流星となる灯火で飾ったこと、描かれているとおりの地獄の準備、隠されたものと公然のものの知識、人間が住みやすいように大地を容易にしたこと、神の導きを拒んだ古い共同体の滅亡、空中に鳥を留めておくこと、神の圧倒的な力と神の崇高さ、ご自身の望むままにすべての者に糧を与えること、人間を創造し、聴覚、視覚、心を与えたこと、地上で彼らを増やし、そしてその全員を集めること、神ご自身の専権事項である来世についての完全な知識、不信仰者への罰の執行、生命に不可欠な水の供給、そして望むときにそれを取り去る力。これらすべては、宇宙のすべての主権が神に属するという事実から生じているのです。神は凡ゆるものに対して力を持っておられます。

The key to the whole surah and the axis of the movement it sets in our hearts, minds, senses and feelings are found in its inspiring opening: “Blessed be He in whose hand all dominion rests; who has power over all things.” (Verse 1) It is from the truth of Gods dominion and power that all images presented in the surah, as well as all hidden and apparent movements to which it alludes, branch out. Thus, the creation of life and death, testing people through them, the creation of the heavens and their adornment with lamps that serve as missiles pelting devils, the preparation of hell as it is described, the knowledge of what is secret and public, making the earth easy for humans to live upon, the destruction of early communities who rejected divine guidance, holding birds in the sky, Gods overwhelming power and His exaltation, providing sustenance to all as He pleases, His creation of people and granting them hearing, eyesight and hearts, causing them to multiply on earth and then gathering them all, His full knowledge of the hereafter which is His own preserve, the meting out of punishment to the unbelievers, the provision of water, which is essential to life, and the ability to take it away whenever He wishes all emanate from the fact that to God belongs all dominion in the universe. He has power over all things.

このスーラは、簡潔でありながら包括的な冒頭を説明するために、次々と移り変わる印象や思想とともに途切れることなく流れる、長い一連の真理を述べています。そのため、段落に区切ることは困難です。したがって、主題が始まりから終わりまでどのように展開されるかに沿って見ていきましょう。

The surah states a long sequence of truths that flow uninterruptedly with successive impressions and ideas to explain its concise, yet comprehensive, opening. It is, therefore, difficult to divide into passages. Let us, then, look at it as it develops its theme from start to finish.