本巻には37のスーラが収められており、これは伝統的に、クルアーンを毎月一度通読できるよう同じ長さの30の部分に分ける区分に基づき、クルアーンの第30部として知られているものを成している。しかし、この部分には特有の際立った色合いがある。含まれるスーラはすべて、98番の「明白な証拠」と110番の「神の助け」の二つを除いてメッカ期のものである。これらは長さに違いはあるものの、いずれも短い。しかし、より重要なのは、これらがほぼ同じテーマを持つ一つのまとまりを形成している点である。リズム、イメージ、含意、全体的な文体の特徴を共有している。実に、それらは扉を執拗かつ強く叩くようなもの、あるいは深く眠り込んでいる者、酔って意識を失っている者、またはナイトクラブで踊りや娯楽に完全に没頭している者を目覚めさせようとする、連続した大声の叫びのようなものである。叩く音と叫び声は次々と続く。目を覚ませ！周りを見よ！考えよ！省みよ！神は在される！計画があり、試練があり、責任があり、清算があり、報酬があり、厳しい懲罰があり、永続する至福がある！同じ警告が何度も繰り返される。力強い手が彼らを激しく揺さぶる。彼らは目を開けるように見え、一瞬あたりを見回すが、再び意識を失う。力強い手が再び揺さぶる。叫び声と叩く音はさらに大きく繰り返される。彼らは一度か二度目を覚まし、頑なに「いいえ！」と言うかもしれない。警告する者に石を投げたり侮辱したりした後、再び不注意な態度に戻るかもしれない。彼はまた彼らを揺さぶるのである。

This volume contains 37 sūrahs forming what is traditionally known as the thirtieth part of the Qur’ān, on the basis that divides the Qur’ān into 30 parts of equal length, so as to make it easy to read the whole book once a month. Yet this part has a special, distinctive colour. All the sūrahs it includes are Makkan, except two, The Clear Proof and Divine Help, which take numbers 98 and 110 respectively. Although they vary in length, they are all short. More significant, however, is the fact that they form a single group with more or less the same theme. They enjoy the same characteristics of rhythm, images, connotations and overall style. They are, indeed, like a persistent and strong knocking on a door, or a series of loud shouts seeking to awaken those who are fast asleep, or those who are drunk and have lost consciousness, or are in a night club, completely absorbed in their dancing or entertainment. The knocks and the shouts come one after the other: Wake up! Look around you! Think! Reflect! There is a God! There is planning, trial, liability, reckoning, reward, severe punishment and lasting bliss. The same warning is repeated time after time. A strong hand shakes them violently. They seem to open their eyes, look around for a second and return to unconsciousness. The strong hand shakes them again. The shouts and knocks are repeated even more loudly. They may wake up once or twice to say obstinately, “No!” They may stone the person warning them or insult him and then resume their position of inattention. He shakes them anew.

私がこのクルアーンの箇所を読むときに感じるのはこういうことです。少数の重要な事実に強い重点が置かれ、人々の心に響く特定の音調が奏でられています。宇宙と人間の魂の世界におけるある種の場面、そして審判の日に起こる特定の出来事に焦点が当てられています。それらが様々な形で繰り返されていることに気づきますが、その繰り返しは意図されたものだと思われます。

This is how I feel when I read this part of the Qur’ān. It places much emphasis on a small number of significant facts and strikes certain notes which touch people’s hearts. It concentrates on certain scenes in the universe and in the world of the human soul, as well as certain events which take place on the Day of Decision. I note how they are repeated in different ways, which suggests that the repetition is intended.

「人間は自分が食べる食べ物について考えてみるべきである」（80:24）を読むと、人はこのように感じるものです。

彼らは何について問うているのか。彼らが争っている、あの重大な知らせについてである。いいや、いずれ彼らは必ず知ることになる。重ねて言う、いいや、いずれ彼らは必ず知ることになる。（第1節～第5節）

About what are they asking? About the fateful tiding on which they dispute. No indeed; they shall certainly know! Again, no indeed; they shall certainly know! (Verses 1-5)

この章は、質問してくる人々とその問いそのものを退けるところから始まります。復活と審判は激しい論争の的となってきた中心的な問題であり、その存在を疑う者がいることを不思議としているのです。というのも、不信仰者たちは、最も理にかなっているにもかかわらず、復活が起こりうるとはほとんど想像できなかったからです。章は問います。「彼らは何について尋ねているのか。」(第1節)続いて、その答えが示されます。この問いは情報を求めるためのものではなく、彼らが問うていることの対象と、その本質を示すためのものです。「彼らが意見を異にしている重大な知らせについて。」(第2〜3節)この答えは出来事の名を挙げず、それを描写することで、そうした人々への驚きと困惑の感覚を強めています。論争は復活を信じる者と否定する者との間にありましたが、問いを投げかけたのは後者だけでした。

The sūrah opens by shunning the enquirers and the enquiry. It wonders that anyone should raise doubts about resurrection and judgement, which were central points of bitter controversy. For the unbelievers could hardly imagine that resurrection were possible, despite the fact that it is most logical. The sūrah asks what they are talking about: “About what are they asking?” (Verse 1) We are then given the answer. The question is not meant to solicit information but rather draws attention to the subject of their questions and stating its nature: “About the fateful tiding on which they dispute.” (Verses 2-3) The answer does not name the event but describes it to enhance the feeling of wonder and amazement at such people. The dispute was between those who believed in resurrection and those who denied it, but the questions were raised by the latter only.

この章は、その出来事についてそれ以上の詳細を述べていない。ただそれを偉大なものとして描写し、そのうえで、直接的な答えよりもはるかに恐ろしい、暗示的な脅しを付け加えている。「いいえ、まことに、彼らはきっと知ることになる。重ねて言う、いいえ、まことに、彼らはきっと知ることになる。」（4～5節）ここでの「いいえ（no indeed）」という語句は、アラビア語の kallā を最も近く訳したものであり、強い拒絶を表す。文全体を繰り返すことで、暗示される脅しに力を加えているのである。

The sūrah does not provide any more details about the event in question. It simply describes it as great before adding an implicit threat which is much more frightening than a direct answer. “No indeed, they shall certainly know! Again, no indeed, they shall certainly know!” (Verses 4-5) The phrase, ‘no indeed,’ is used here as the nearest possible rendering of the Arabic term, kallā, which denotes strong shunning. The whole sentence is repeated to add force to the threat implied.

その後、この章は、論争の中心にあるあの大いなる出来事を一旦脇に置いたかのように見え、後になってそれを改めて取り上げます。続いて私たちは宇宙を駆け足で巡らされ、そこで無数の情景、生き物、そして現象を目にすることになります。

The sūrah then puts aside, apparently, that great event which is at the centre of controversy, only to pick it up later on. We are then taken on a quick round of the universe in which we see a multitude of scenes, creatures and phenomena.

人の心を強く揺さぶる熟考の対象は、次の御言葉である。「われは大地を広げて平らにし、山々を杭として立てたではないか。われはあなたがたを対にして創り、あなたがたの眠りを休息とし、夜を覆いとし、昼を生計のために定めた。われはあなたがたの上に七つの堅固なものを築き、その中に輝く灯火を置いた。われは雨雲から豊かな水を注ぎ下ろし、それによって穀物や様々な植物、そして木々の茂る園を生じさせる。」(第6節～第16節)

Contemplation of which strongly shakes any human heart: “Have We not spread and levelled the earth, and made the mountains as pegs? We created you in pairs, and made your sleep a cessation of activity. We made the night a mantle, and appointed the day for gaining a livelihood. We built above you seven mighty ones, and placed therein a blazing lamp. We send down out of the rain-clouds water in abundance, by which We bring forth grain and varied plants, and gardens thick with trees.” (Verses 6-16)

この一節では、広大な宇宙を巡りながら、無数の光景と現象を観察していきます。それらは少ない言葉で簡潔に描かれており、そのため律動は鋭く、絶え間なく打ち込まれる槌のように心に響きます。ここでは、疑問の形を借りて肯定を示す表現も意図的に用いられています。それは、まだ気づいていない人々を力強く揺さぶる手のようなものだと言えるでしょう。この問いかけは、彼らの注意を、これらの被造物や現象へと向けさせます。それらは、創造における周到な計画と設計、創造し、また再創造する力、そして、いかなる被造物も偉大な清算から漏れることはないと定める創造の英知について、強力な証拠を与えているのです。こうして私たちは、論議の主題である、あの重大な知らせへと再び立ち返ることになります。

In this round we traverse the vast universe, observing a great multitude of scenes and phenomena, which are sketched out with great economy of words. This helps make the rhythm sharp and penetrating, like an incessant hammering. The form of questioning implying a statement is also used here deliberately. It may be likened to a strong hand shaking those who are still unaware. It draws their attention to all these creatures and phenomena which provide strong evidence of the deliberate planning and designing which go into their creation, the ability to create and re- create, and the wisdom behind creation, which dictates that no creature will be left out of the great reckoning. Hence we come back to the fateful tiding, the subject of the argument.

この回の最初の段階は、大地と山々へと私たちを導きます。「われは大地を広げ平らにし、山々を杭としたのではなかったか。」（6〜7節）この二つの事実は、誰にでも容易に認識され、評価され得るものです。実際、原始的な人間であっても、ひとたびそれらに注意を向けさせられれば、心を動かされ得るのです。

The first leg in this round takes us across the earth and the mountains: “Have We not spread and levelled the earth, and made the mountains as pegs?” (Verses 6-7) Both facts mentioned here can be easily recognized and appreciated by everyone. Indeed, even primitive man can be affected by them once his attention is drawn to them.

人類の知識が進歩し、宇宙とその多様な現象の本質についての理解が深まるにつれて、人はこの二つの側面に対する認識を高めていく。人は、神による宇宙の精緻な計画、それぞれの種類の被造物の間、およびその各々の必要との間で保たれている正確な均衡、人間の存在のための地球の備え、そして環境に適応する人間の能力について、より十分に認識するようになる。地球が特に人間の生活のための快適な住処として備えられていることは、この存在が注意深く設計されたことの否定しがたい証拠である。地球上に存在する条件、あるいは生命に必要な条件と割合のうちの一つの関係が崩れただけでも、地球はもはや人類が歩むための快適な住処ではなくなってしまうのである。

これまでのすべては仕事と娯楽のためでしたが、その後には清算と報いがあり、定められた日に訪れます。「定められた決断の日は確かに来る。その日、ラッパが吹かれ、あなたがたは群れをなして現れる。天は開かれて門となり、山々は動かされて、蜃気楼のように見えるようになる。」（17〜20節）

All this has been for work and pleasure, but there are reckoning and reward to follow, on the appointed day: “Fixed is the Day of Decision. On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 17-20)

創造には目的がないわけではありません。人間の生命を正確に定め、人間と宇宙との間に完全な調和を注意深く備えてくださった創造主が、人々をただ生まれ、そして空しく死ぬままにしておかれることはありません。善を行う者と悪を行う者が、ともに塵へと帰するなどということは、理性が受け入れられるものではありません。正しく導かれた人々と道を踏み外した人々、公正な人々と暴君とが、同じ運命を分かち合うことはありえないのです。すべてが裁かれ、評価される日がなければなりません。その日は神によって定められています。「定められた決断の日は確かである」（第17節）。

Creation is not without purpose. The Creator, who has accurately measured human life and carefully provided perfect harmony between it and the universe, will not let people just live and die in vain. Reason cannot accept that those who do good and the evildoers should both end in dust. The rightly-guided and the straying folk, the just and the tyrants cannot all share the same fate. There must be a day when everything is judged and evaluated. The day is appointed by God: “Fixed is the Day of Decision.” (Verse 17)

それは、宇宙に大変動が起こり、その体系が破壊される日です。「その日、角笛が吹き鳴らされ、あなたがたは群れをなして来ることになる。天は開かれて門となり、山々は動かされて、蜃気楼のように見えるようになる。」(18～20節)「角笛」とは、その名前と、吹き鳴らされるということ以外には何も知られていない一種の角のことです。どのように吹かれるのかを探ることに時間を費やす必要はありません。そうした探求は、私たちの信仰を強めることにはならないからです。

It is a day when upheaval overtakes the universe and destroys its systems. “On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 18-20) The ‘Trumpet’ is a kind of horn of which we know nothing except its name and that it will be blown. We need not waste our time trying to discover how, for such discovery will not strengthen our faith.

神は、無益な知識の追求に労力を浪費しないよう、宇宙の神秘について私たちが知る必要のあることを私たちに啓示されました。しかしながら、人々がその呼び声に応えて大勢集まってくる、ラッパの一吹きを思い描くことはできます。

God has revealed to us what we need to know of the secrets of the universe so that we may not waste our energy in the futile pursuit of useless knowledge. We can imagine, however, a blast on a Trumpet which people answer by arriving in droves.

私たちは、人類のすべての世代が立ち上がり、あらゆる方角から群れをなして歩み出て、大いなる清算の場に赴く光景を思い描くことができます。墓から起き上がる人々と、そこに形成される巨大で果てしない群衆という恐ろしい光景を想像することができます。その日の恐怖、人々の無力さと不安を感じ取ることができます。このすべてがどこで、いつ起こるのかは私たちにはわかりません。宇宙は偉大な出来事に満ちているからです。「天は裂けて門となり、山々は動かされ、蜃気楼のように見えるようになる。」(19-20節)

We can visualize the scene whereby all the generations of mankind rise up, walking in their multitudes, from all directions, to attend the great reckoning. We can imagine the fearful sight of people rising from their graves and the great, huge, endless crowd they form. We can feel the horror of the day, people’s helplessness and fear. We do not know where all this will happen, nor when, for the universe is full of great events: “And heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 19-20)

この章は、復活を越えて、暴虐な不信仰者たちの運命と、正しい人々の運命を描き出します。まず、重大な知らせについて疑念を抱く前者の集団について述べられます。「地獄は待ち伏せる見張りとなり、暴虐な者と逸脱した者の住まいとなる。そこに彼らは幾世代にもわたって留まり、冷たさも、いかなる飲み物も味わうことはない。ただし、煮えたぎる液体と腐敗した膿だけは別である。これは相応しい報いである。彼らは清算に直面することを期待しておらず、我らの啓示を完全に否認した。しかし我らは一つひとつのことを記録にとどめている。［そして（我らは）言うであろう］：『さあ、味わうがよい。お前たちに与えられる増加は、苦痛の増加のみである』」（節21-30）

The sūrah takes another step, beyond resurrection, to describe the fate of the tyrant unbelievers and also that of the righteous. It begins with the former group who raise doubts about the fateful tiding: “Hell stands as a vigilant watch guard, a home for the tyrants and the transgressors. Therein they shall abide for ages, tasting neither coolness nor any drink, except boiling fluid and decaying filth: a fitting recompense. They did not expect to be faced with a reckoning, and roundly denied Our revelations. But We have placed on record every single thing, [and We shall say]: ‘Taste this, then; the only increase you shall have is increase of torment.’“ (Verses 21-30)

地獄は、暴君や侵犯者たちを見張り、彼らの到来を待つために創られた。彼らは、地上でしばらく滞在した後に自分たちの本来の住まいへ帰るかのように、地獄が彼らを迎える準備を整えているのを見る。それは、彼らが終わりなく留まり続ける住まいである。しかし彼らは「冷たいものも飲み物も味わうことはない」{24節}。次の節はこの例外を示すが、その例外はさらに悪いものである。「煮えたぎる液体と腐敗した膿汁を除いては」{25節}。彼らは煮えたぎる液体を飲むと喉と腹が焼けつくが、それが彼らにとって唯一の「冷たいもの」であり、もう一つの飲み物は、猛烈な熱の中で腐敗していく、焼けただれた身体から流れ出る汚物である。クルアーンはこれを「相応しい報い」と述べている。それは、彼らが生前に行ってきたことに見合ったものなのである。

Hell has been created so that it may watch the tyrants and transgressors and await their arrival. They find it well prepared to receive them, as if they are returning to their natural home after having sojourned on earth a while. It is a home in which they stay endlessly. But they taste “neither coolness nor any drink.” (Verse 24) The next verse provides an exception to this, but the exception is even worse: “except boiling fluid and decaying filth.” (Verse 25) Their throats and stomachs burn as they drink the boiling fluid, which is the only ‘coolness’ they have, while their other drink is the filth of the burning bodies, decaying in the enormous heat. The Qur’ān comments that this is ‘a fitting recompense’. It is in keeping with what they have done in their lives.

彼らは神のもとへ戻ることは決してないと考えていたのである。「彼らは清算に直面することを期待しておらず、我らの啓示を断固として否定した」(27-28節)。アラビア語の節が示すように、彼らの否定は非常に強調的であり、頑なに守られたものである。しかし神は、彼らがなすこと、言うことのいっさいを漏らさず記録する、綿密な記録を保っておられる。「だが我らは、あらゆるものを記録に留めている」(29節)。続いて叱責が与えられ、彼らの状態にいかなる変化も、その苛烈さにいかなる緩和もないという知らせが添えられる。「さあ、味わうがよい。お前たちが得るのは、ただ責め苦の増加のみである」(30節)。

For they thought they would never return to God: “They did not expect to be faced with a reckoning, and roundly denied Our revelations.” (Verses 27-28) Their denial, as the Arabic verse suggests, is strongly emphatic and stubbornly upheld. But God keeps a meticulous record which does not leave out anything they do or say: “But We have placed on record every single thing.” (Verse 29) Then follows a reproach coupled with the tiding that they can hope for no change in their condition and no abatement of its intensity: “Taste this, then; the only increase you shall have is increase of torment.” (Verse 30)

スーラの結びは、これらすべてが起こる一日の最後の場面です。そこでは、聖霊であるガブリエルとすべての天使たちが、慈悲深い主である神の前に列をなして立つ姿が見られます。彼らは神への畏敬の念に満たされており、神からの事前の許しなしに一言も発することを敢えてしません。「天と地、そしてその間にあるすべてのものの主、慈悲深き方。誰一人として、主に語りかける力を持たない。」

The sūrah closes with the final scene of the day when all this happens. It is a scene in which we see the angel Gabriel, who is the Holy Spirit, and all the angels standing in ranks before God, their Most Merciful Lord. They stand in awe of Him; no one dares utter a word without prior permission from Him. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious, with whom they have no power to speak.

その日、霊と天使たちが整列して立つとき、慈悲深き御方(アッラー)がお許しになった者を除き、誰も語ることはできない。そして、その者は正しいことを語るのである。」(第78章37-38節)

On the day when the Spirit and the angels stand in ranks, they shall not speak, except those to whom the Most Gracious has given leave, and who shall say what is right.” (Verses 37-38)

正しい者と暴虐な違反者に与えられる報いは、前の節で詳しく述べられたとおり、あなたの主からのものである。「天と地、その間にあるすべてのものの主、慈悲深き御方（至高の慈悲者）」（第37節）。神の唯一性という永遠の真理を再確認するのに、これ以上ふさわしい文脈はない。神は人間、天と地、この世とあの世の至高の主であり、正しさには報いを、違反と暴政には罰を与えられる。そして何よりも、神は最も慈悲深き御方である。

The recompense given to the righteous and to the tyrant transgressors, which was detailed in the previous section, is from your Lord. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious.” (Verse 37) What a befitting context to reaffirm the eternal truth of Godhead. God is the Supreme Lord of man, the heavens and earth, this life and the next, who metes out reward for righteousness and punishment for transgression and tyranny. But above all He is the Most Gracious.

各集団に与えられる報いは、神の慈悲の現れである。背く者たちが受ける責め苦さえも、神の慈悲に由来する。悪が罰せられ、善と同じ結末を迎えないこともまた、慈悲の一部であるからだ。

The reward He assigns to each group is a manifestation of His mercy. Even the torment endured by the transgressors originates from God’s mercy. For it is indeed part of mercy that evil should be punished and that it should not have the same end as good.

もう一つの神的属性がここで示唆されているのは、荘厳さです。「彼らは、彼に対して語る権能を持たない」（第37節）。この畏怖すべき状況では、慈悲深き御方の許可なしに、人間も天使も語ることはできません。語られることはすべて正しいものとなります。なぜなら、正しいことを語らないと知っている者には、御方は語ることをお許しにならないからです。

The other divine attribute implied here is majesty: “with whom they have no power to speak.” (Verse 37) In this awesome situation neither man nor angel can speak without permission from the Most Gracious. Whatever is said will be right because He does not permit anyone to speak whom He knows will not be saying what is right.

神に寵愛され、罪から完全に清められた天使たちが、神の御前で沈黙し、神の許しなしには口を開くことさえ憚るさまを思うとき、私たちはその場の荘厳な雰囲気を感じずにはいられません。こうした感情を呼び起こしたうえで、この章は、聞くことも見ることも選ばなかった人々に警告を与えます。「その日は確実に来る。望む者は主のもとへ戻る道を求めよ。我々は、差し迫った懲罰について、お前たちに警告した。その日、人は自分の手が先に送ったものを目にし、不信仰者は『ああ、私が土であったなら』と叫ぶであろう」(三十九〜四十節)。