確立された永続的で普遍的なイスラームのキブラ、そして、イスラームによって特徴づけられ、他のすべての人類に対する監督の役割を担う「中道」のムスリム共同体の一般的な特徴を示したうえで、クルアーンはムスリムに対し、逆境を忍耐強く耐え、礼拝を守るようにという具体的な指示を与えている。これらは、大きな犠牲を要するその偉大な役割を果たすうえで、彼らが得られる最善の助けなのである。

Having established a permanent and universal qiblah for Islam, and having outlined the general features of the ‘middle’ Muslim community, distinguished by Islam and by its role of guardianship over the rest of mankind, the Qur’ān gives Muslims specific instructions to endure adversity with patience and to observe their prayers. These are the best help they may have in the fulfilment of their great role that requires great sacrifice.

これらは、ムスリム・ウンマが、これから訪れる苦難や試練に耐え、この世界における普遍的かつ歴史的な役割を果たすために不可欠な二つの必須条件である。ウンマは、神の定めた世界秩序を確立し擁護し、それを地上の人間社会において現実のものとし、そのすべての事柄に対して神の並ぶもののない主権を示すために、命を捧げなければならず、貧困、死、飢饉、不安定に勇気と力をもって立ち向かわなければならなかったのである。

These are the two most essential requisites for the Muslim ummah to be able to withstand the hardships and trials that were to come, and to fulfil its universal and historic role in this world. Lives would have to be sacrificed; poverty, death, famine and insecurity would have to be faced with courage and strength, for the ummah to establish and defend the Divine world order, make it a reality in human society on this earth, and assert God’s unrivalled sovereignty over all its affairs.

その代償として、ムスリム共同体は神の恵み、慈悲、導きを受けることになる。ムスリムがそのことを真に理解しさえすれば、これは実に最も有利な取引である。

In return, the Muslim community shall receive God’s blessings, mercy and guidance, making it a most profitable bargain indeed, if only the Muslims would appreciate it.

「信者の皆さん、忍耐と礼拝によって力を求めなさい。神は忍耐する者とともにおられる。」（第2章153節）忍耐はクルアーンの中で頻繁に言及されています。神は、人生に避けがたく訪れる困難や逆境に直面しても、着実でバランスの取れた歩みを保つうえで、忍耐が欠かせない要素であることをご存じです。忍耐は、地上に神の秩序を打ち立てるというイスラーム共同体の普遍的な責務にとって、最も基本的な要件なのです。

“Believers, seek strength in patience and prayer. God is with those who are patient.” (Verse 153) Patience is mentioned frequently in the Qur’ān. God is aware that patience is an essential element in maintaining a steady and balanced pace in the face of the inevitable hardships and adversities of life. It is a prime requirement for the Muslim community in its universal responsibility for establishing God’s order on earth.

個人のレベルにおいて、忍耐は、宗教的義務を果たすため、誘惑、不幸、貧困、抑圧、不正に耐えるため、そして社会におけるイスラムの生き方の確立に向けた責務を果たすために必要です。忍耐と根気は、常に警戒を怠らず、必要とされるいかなる犠牲をも払う覚悟を保つために必要です。神の大義に敵対する者たちが権力を握っているように見えるとき、虚偽があまりにも強く見えるとき、助けが果てしなく遅れ、目的地があまりにも遠く感じられるとき、忍耐と根気は最も重要な資質となります。また、道を踏み外し、誤り、厳しく、真理への反対を執拗に続ける者たちに向き合うためにも、それらが必要です。

Patience is required on the personal level for observing one’s religious duties, for resisting temptation, misfortune, poverty, oppression and injustice, and for carrying out one’s responsibilities towards the establishment of the Islamic way of life in society. Patience and perseverance are required to remain always on the alert, ready to give whatever sacrifice may be needed. When those who are hostile to God’s cause seem to wield power, when falsehood seems too strong, when help seems to be endlessly delayed and the destination too far away patience and perseverance are the most important qualities to have. They are also needed to face those who are deviant, erring, harsh and persistent in their opposition to the truth.

勝利が遠く感じられ、状況が本当に厳しくなると、人は気力を失い、あきらめてしまいがちです。そのような絶望の状態を避けるために、神は忍耐と祈りを、尽きることのない力とエネルギーの源として結びつけられました。この二つが組み合わさることで、心に限りない自信と不屈の精神が注ぎ込まれ、信仰者に完全な心の平安、幸福、そして内なる安らぎがもたらされるのです。

When victory seems far away and the going gets really tough, people tend to lose heart and give up. To avoid that state of despair, God links patience with prayer, as an inexhaustible source of strength and energy. The two combine to infuse the heart with boundless confidence and fortitude and to impart to the believer total tranquillity, happiness and inner peace.

人間は弱い存在であり、自分の限られた力では及ばないように思える課題に直面したとき、悪の力と向き合ったとき、誘惑や甘言に抗うのが極めて難しいと感じたとき、そして圧政や堕落があまりにも強大なときには、全能の神に支えを求めることこそが前に進む唯一の道となる。努力の目標が遠ざかるように思われ、人生がますます短く感じられるにつれて、絶望が心と精神に忍び込み始める。人生の黄昏が近づき、これまでの成果がすべて取るに足らず無意味に思えてくるとき、人は祈りの価値と意義に気づく。祈りとは、霊的な力と優しい慈悲を絶えず湧き出させる泉なのである。

When man, weak as he is, faces a task that seems beyond his limited resources, when he faces the powers of evil, when he finds temptations and allurements very hard to resist, when tyranny and corruption are too powerful, seeking support from God Almighty is the only way forward. As the goals of one’s endeavour seem to recede and life becomes shorter and shorter, despair starts to creep into one’s heart and mind. As the twilight of one’s life approaches and all achievements seem trivial and meaningless, one realizes the value and significance of prayer. It is a spring that never ceases to flow with spiritual strength and tender compassion.

コーランは、マディーナのイスラーム共同体を精神的に鼓舞し続けている。その共同体は、人類を神のもとへ導き戻すという重大で歴史的な任務に備えつつあった。コーランは、その困難で長きにわたる闘い、すなわちジハードの主要な要求とその結果、そして伴う犠牲を示している。また、その成果を評価し判断するための適切で正しい基準も示している。「神の道のために殺された者たちを、『死んでいる』と言ってはならない。彼らは生きているのだが、あなたがたはそれを知覚できないのである」（節154）

The Qur’ān continues with its spiritual mobilization of the pioneering Muslim community of Madinah, as the latter braces itself for the crucial and momentous task of leading mankind back to God. It outlines the major demands and consequences of its hard and long struggle, or jihād, with its attendant sacrifices. It identifies the proper and correct criteria for the evaluation and appraisal of its outcome: “Do not say of those who are killed in God’s cause ‘They are dead.’ They are alive, although you do not perceive that.” (Verse 154)

この章は、神の普遍的な真理を守るための戦いにおいては、命が犠牲にされなければならないことをムスリムに伝えています。命を危険にさらして戦いに出て行き、神の大義のために自らの命を捧げる覚悟のある者たちは、高潔な人々であり、心が清く、魂が祝福された人々です。しかし大きな驚きは、その中で戦いの中で殺された者たちは、死んだものとみなされたり、死んだと描写されたりしてはならないということです。彼らは生き続けているのです。神御自身がはっきりとそのように述べておられるとおりです。

The sūrah tells the Muslims that, in the fight to uphold God’s universal truth, lives will have to be sacrificed. Those who risk their lives and go out to fight, and who are prepared to lay down their lives for the cause of God are honourable people, pure of heart and blessed of soul. But the great surprise is that those among them who are killed in the struggle must not be considered or described as dead. They continue to live, as God Himself clearly states.

一見したところ、それらの人々は生命のないように見えるかもしれません。しかし、生と死は表面的な身体上の基準だけで判断されるものではありません。生は主として活動、成長、持続によって特徴づけられ、死は機能の完全な喪失、完全な不活動と無生命の状態です。しかし、神の大義のために殺された人々の死は、その大義に一層の勢いを与え、大義は彼らの血を糧として繁栄し続けます。残された人々に対する彼らの影響力も増大し広がります。こうして、彼らは死後も、共同体の生活を形作り、その方向性を与える能動的な力であり続けます。このような意味において、神のために自らの命を捧げた人々は、日々の生活の中で活動的な存在であり続けるのです。もう一方で、私たちには見ることも想像することもできない、別の次元や様態の存在において、彼らが生きている可能性もあります。

To all intents and purposes, those people may very well appear lifeless, but life and death are not judged by superficial physical means alone. Life is chiefly characterized by activity, growth, and persistence, while death is a state of total loss of function, of complete inertia and lifelessness. But the death of those who are killed for the cause of God gives more impetus to the cause, which continues to thrive on their blood. Their influence on those they leave behind also grows and spreads. Thus, after their death they remain an active force in shaping the life of their community and giving it direction. It is in this sense that such people, having sacrificed their lives for the sake of God, retain their active existence in everyday life. They might, on the other hand, be alive in another level or mode of existence which we here cannot see or conceive of.

イスラムの伝承によれば、「神の道のために」殺された人々は、通常のように洗浄されたり埋葬の準備をされたりすることはなく、そのとき身に着けていた衣服のまま埋葬されます。それは、彼らが清浄で純粋なものとみなされるからであり、また実際には彼らは死んでいないからです。