預言者よ。あなたがたが女性を離縁するときは、その待機期間を念頭に置いて離縁し、期間を正確に数えなさい。主である神を畏れなさい。彼女たちを家から追い出してはならず、彼女たち自身も、明白な淫行を犯さない限り、家を出てはならない。

Prophet! When you divorce women, divorce them with a view to their prescribed waiting period, and reckon the period accurately. Be conscious of God, your Lord. Do not drive them out of their homes, nor shall they themselves leave, unless they commit a flagrant indecency.

これらは神によって定められた限界である。神の限界を踏み越える者は、自らの魂に不正を行うのである。あなたがたには分からない。その後、神は何か新たな事態をもたらされるかもしれない。（第1節）

These are the bounds set by God. Whoever transgresses God's bounds wrongs his own soul. You never know; after that, God may bring about some new situation. (Verse 1)

これは第一段階であり、第一の規則です。まず預言者ﷺに向けて語られていますが、やがてこれは預言者お一人に限らず、すべてのムスリムに適用される一般的な規則であることが明らかになります。「あなたがたが女性を離婚する場合」で始まる文では、「あなたがた」にあたる代名詞が一貫して複数形で用いられています。この文体は、注意を喚起し、扱われている事柄の重大さを示唆するために用いられているのです。

This is the first stage and the first rule. It is addressed in the first instance to the Prophet, but it is soon realized that it is a general rule applicable to every Muslim, not to the Prophet in isolation. In the sentence starting with, 'when you divorce women, the pronoun you is used in the plural form throughout. This stylistic form is employed to alert attention and imply the seriousness of the matter under discussion.

神は、預言者ﷺに直接語りかけ、ご自身の指示と命令を与えられます。預言者ﷺはそれを、その後に続く人々へと伝えることになります。このようにして得られる心理的な影響は、強く、かつ明瞭なものです。

God addresses it to the Prophet in person, giving him His instructions and directives, so that he will, in turn, deliver it to those who follow him. The psychological impact achieved in this way is both strong and clear.

「あなたがたが女性を離縁するときは、その待機期間を見越して離縁しなさい」(第1節) アブドゥッラー・イブン・ウマルが、月経中の妻を離縁したという、信頼できるハディースがブハーリーによって伝えられており、このクルアーン節の指示を説明しています。ウマルはこのことを預言者ﷺに伝えたところ、預言者ﷺは明らかに怒られました。預言者ﷺはウマルに言われました。「彼に妻を連れ戻させ、彼女の月経が終わるまで、その後の清浄の期間と、次の月経まで妻を保たせなさい。彼女が再び清浄になったとき、なお離縁を望むなら、彼女と性交する前に離縁させなさい。これが、神が定められた待機期間の始まりである。」 ムスリムもこのハディースを伝えていますが、彼の伝承の最後の文は次のとおりです。「これは、神が女性を離縁するときに見越すよう命じられた待機期間の始まりである。」 したがって、離縁の過程が正しく始まりうる時があることは明らかです。夫は好きなときに妻を離縁できるわけではなく、妻が月経から清浄な期間にあり、その間に性交がなかった場合にのみ離縁できます。また、他の言説は、女性が明らかに妊娠している場合にも離縁の過程を始められる別の時があることを示しています。この二つの状況に時を限定する目的は、夫が妻と別れることを決意した後、離縁を少し遅らせることにあります。この期間中に、一時的な種類の緊張であれば和らぐかもしれず、夫婦は通常の生活を再開できるかもしれません。一方で、離縁を始める前に女性が妊娠していないことを確実にもします。結局のところ、夫は妻の妊娠を知ると、離縁をしない方向に傾くことがあるからです。それでも、妊娠を知った後になお離縁に訴えるなら、それは彼の心が決まっていることを意味します。 要するに、妻が月経から清められており、その間に性交がないという条件は、妻が妊娠していないことを確実にするためであり、妊娠が明確に確認されているという条件は、夫がそれを知ることを確実にするためである。これこそが、家族の構造に生じたひび割れに対処し、それを破壊しようとする斧を止めるための最初の試みなのである。5

“ When you divorce women, divorce them with a view to their prescribed waiting period” (Verse 1) An authentic hadith related by al-Bukhari explains this directive: “ ‘Abdullah ibn ‘Umar divorced his wife when she was in the midst of her menstrual period. ‘Umar mentioned this to the Prophet who was clearly angry. He said to ‘Umar: ‘Tell him to take her back and keep her until she has finished her period, then through her cleanliness cycle and her next menstrual period. When she is clean again if he still wants to divorce her, he should do so before he has intercourse with her. This is when the waiting period which God has ordained starts.” Muslim also relates this hadith but the last sentence in his version runs as follows: “This is the start of the waiting period which God ordered that women should be divorced with a view to.” It is clear, then, that there is a time when the divorce process can rightly start. A man cannot divorce his wife at any time; he can only do so when his wife is in a period of cleanliness from menstruation during which they have had no sexual intercourse. Other statements indicate that there is another time when the divorce process can be started, which is if the woman is clearly pregnant. The purpose behind limiting the time to these two situations is to delay the divorce for a while after the man has decided to so separate from his wife. During this time, tension may subside if it is of a transitory type and the couple may resume a normal life together. On the other hand, it also ensures that the woman is not pregnant before they embark on divorce. After all, a man may be inclined not to divorce his wife when he learns that she is pregnant. If he still resorts to divorce when he has become aware of her pregnancy, this means that his mind is made up. To sum up, the condition that the wife should be in cleanliness from menstruation without any intervening sexual intercourse is so as to ensure that she is not pregnant, and the condition that the pregnancy should be clearly determined is to ensure that the man is aware of it. This, then, is the first attempt to deal with cracks in the family structure, and to stop the axe that seeks to destroy it.5

{ふさわしい期間が終わったとき、彼女らを公正に引き止めるか、公正に別れるかしなさい。あなたがたの中から信頼される二人の人を証人に立て、神の御前で自ら証言しなさい。} これによって、神と最後の日を信じる者は皆戒められる。神を畏れる者には、神が逃れる道を備え、思いもよらぬところから糧を与えてくださる。神に信頼する者には、神が十分であられる。神は御自分の定めを必ず成し遂げられる。神は万物に定まった量を与えておられる。(第2節〜第3節)

When they have completed their appointed term, either retain them in fair manner or part with them in fair manner. Call to witness two persons of known probity from among yourselves; and do yourselves bear witness before God. Thus is admonished everyone who believes in God and the Last Day. For everyone who fears God, He will grant a way out, and will provide for him whence he does not expect. God will be sufficient for everyone who puts his trust in Him. God always attains His purpose. God has set a measure for everything. (Verses 2-3)

これら二つの節は、次の段階を扱い、その規定を述べています。

These two verses deal with the next stage, stating its rulings.

「期間を満了する」とは、待機期間の終わりを意味します。離婚された女性が待機期間中であれば、その長さがどれだけであっても、夫は彼女を再び妻として迎えることができ、彼女は再び夫の妻としての地位を取り戻します。これがクルアーンの節で「彼女たちを留め置く」と言われているものです。同様に、夫は待機期間が定められた期限に達するに任せることもできます。その場合、離婚された妻は夫と別れることになり、新たに婚姻契約を結ばない限り、彼女は再び夫にとって合法な相手とはなりません。それはまるで夫が新しい妻を迎えたのと同じです。

Completing the term means the end of the waiting period. While the divorced woman is in her waiting period, whatever its length be, her husband may take her back in marriage and she regains her status as his wife. This is what is referred to in the verse as ‘retain them’. Likewise, he may allow the waiting period to reach its specified end when his divorced wife will part with him and she cannot be lawful to him again unless they go through a fresh marriage contract, just as if he had taken a new wife.

いずれの場合にも、離婚する夫は公正に振る舞うよう命じられている。彼は、妻を傷つけるために再婚を妨げるような形で引き止めることを禁じられている。ある男性は、待婚期間の終わり間近に離婚した妻を引き止め、その後、彼女が別の男性と結婚できないようにするため二度目、三度目の離婚をすることがある。また、妻を引き止めて宙ぶらりんの状態に置き、それによって彼女に圧力をかけ、離婚を得るために自分の権利を放棄するよう申し出させるということもある。この二つの状況は、この章が啓示された当時において一般的な慣行であった。神を畏れる道から外れた人々の間では、今もなお起きている。神を畏れることこそ、家族関係と離別に関する神の定めを実行させる最も重要な保証である。夫はまた、いかなる種類の暴言によっても離婚した妻を傷つけることを禁じられている。婚姻の絆は公正の上に築かれており、終えられるときには公正な形で終えられなければならない。そうすることで、夫婦はお互いに善い感情を保ち続けることができるのである。

In either situation, the divorcing husband is commanded to behave in fairness. He is prohibited from retaining her so as to harm her. A man may retain his divorced wife shortly before the end of her waiting period then divorce her a second and a third time to prevent her from marrying someone else. He may also retain her to leave her, as it were, in a state of suspense, and so put further pressure on her causing her to offer to forgo her rights in order to gain her divorce. Both situations were common practice at the time this surah was revealed. They continue to take place when people deviate from the path of fearing God, which is the most important guarantee of the implementation of His rules governing cases of family relations and break ups. Husbands are also forbidden to harm their divorcees by verbal abuse of any sort. The marriage bond is set in place on the basis of fairness and must end, when it is terminated, in a fair manner, so that the couple retain good feelings towards each other.

あなたがたの女性のうち、月経の見込みがなくなった者について、もし疑わしいことがあれば、その待機期間は三か月です。また、まだ月経のない者についても同様です。妊娠している者については、その待機期間は出産によって終わります。

As for those of your women who are beyond the age of monthly courses, as well as for those who do not have any courses, their waiting period, if you have any doubt, is three months. As for those who are with child, their waiting term shall end when they deliver their burden.

神を畏れる者には、神が万事を容易にしてくださる。これは神があなたがたに下された御命令である。神を畏れる者の悪行は神がお赦しになり、その者には大きな報酬をお与えになる。（4-5節）

For everyone who is God fearing, God makes things easy. Such is God's commandment which He has revealed to you. God will pardon the bad deeds of everyone who is God fearing and will grant him a rich reward. (Verses 4-5)

これらの節は、月経のない女性および妊娠中の女性の待機期間の長さを定めている。これには、閉経を過ぎた女性と、思春期に達していない、あるいは身体の機能に不具合があるために、まだ月経周期を持たない女性が含まれる。女性一般の待機期間は、第2章228節において、三回の月経期間、あるいは月経から清められた三回の期間と定められている。そのため、月経周期のない女性はどれだけ待つべきかという問題が残されていた。この節は、そのような女性の待機期間を三か月と定めることで、すべての疑問を取り除いている。妊娠中の女性は、待機期間が短くなるか長くなるかにかかわらず、出産するまで待つ。女性が出産すれば、妊娠していないことは確実である。したがって、その女性に長い待機期間は必要ない。そのような女性が離婚された場合、出産をもって離婚は完了する。離婚の手続きは終わり、新たな婚姻契約がなければ結婚を復活させることはできない。神はすべてのものに尺度を定められ、神のすべての定めには英知ある目的がある。

These verses specify the length of the waiting period for women who do not have a monthly cycle and for pregnant women. It includes women who are past the menopause and those who do not as yet have a menstrual cycle because they have not attained puberty or because of a malfunction in their system. The length of the waiting period for women generally is determined in verse 228, Surah 2, as three menstrual periods or three periods of cleanliness from menses. Hence, there remained the question of how long a woman who does not have a monthly cycle should wait. This verse removes all doubt, setting the waiting period for such women at three months. Pregnant women wait until they have delivered their child, regardless of whether this provides a short or a long waiting period. Once a woman has given birth, it is absolutely certain that she is not pregnant. Hence, there is no need for her to have any extended waiting period. If such a woman is divorced, her divorce is complete once she has given birth. The process of her divorce is completed and the marriage cannot be reinstated without a fresh marriage contract. God has set a measure for everything, and every ruling of His has its wise purpose.

この裁定の後には、心を励ます言葉が続きます。「神を畏れる者には、神が物事を容易にしてくださる」（第4節）。容易さこそ、誰もが願う最上の恩恵です。神がご自分の僕たちにこの大いなる恩恵をお与えになり、困難や苦労に出会わないように物事を容易にしてくださるとき、彼らは物事に穏やかに取り組み、努力によって望むものを容易に手に入れ、その結果を喜んで受け入れます。こうして彼らは、主にお会いする時が来るまで、安らぎと快適さの中で暮らすのです。ここに、人々が離婚に安易に臨むよう誘惑されているという意味を読み取るべきでしょうか。そしてその見返りとして、人生が概して容易になるのでしょうか。

This ruling is followed by inspiring comments: “For everyone who is God fearing, God makes things easy." (Verse 4) Ease is the ultimate blessing that anyone hopes for. When God bestows this great favour on His servants, making things easy for them so that they encounter neither difficulty nor hardship, they will approach matters gendy, achieve what they desire easily through their endeavours and happily accept the outcome. Thus they live in ease and comfort until they are due to meet their Lord. Do we see here a temptation for people to approach divorce with ease and in return their life will generally become easy?

「彼女たちを、あなたがたが住む場所に、あなたがたの資力に応じて住まわせなさい。また、彼女たちを苦しめて生活を困窮させるようなことをしてはなりません。もし彼女たちが身ごもっているなら、出産して胎児を降ろすまで扶養しなさい。もしその後、彼女たちがあなたがたの乳児に授乳するなら、その報酬を支払いなさい。互いに、よい方法で話し合いなさい。もしあなたがたが困難に直面するなら、別の女性にその子に授乳させなさい。裕福な者は自分の資力に応じて支出しなさい。また、生計が限られている者は、神が与えたものに応じて支出しなさい。神は、与えた以上のものを誰にも負わせられることはありません。困難の後に、神は安らぎを与えてくださるでしょう。」（第6節〜第7節）

Let them dwell wherever you dwell, according to your means, and do not harass them so as to make their lives a misery. If they are with child, maintain them until they have delivered their burden. If after that, they suckle your infants, pay them for it. Take counsel with one another in a fair manner. If some of you make things difficult, let another woman suckle the child. Let the one who has ample means spend in accordance with his means; and let the one whose provisions are restricted spend according to what God has given him. God does not burden anyone with more than He has given them. After hardship, God will grant ease. (Verses 6-7)

これらの節は、離縁された女性が夫と共に暮らしていた住まいに留まること、そして待機期間の長短にかかわらず、その期間中の扶養に関する最終的な規定を示している。夫は、自分の余裕に応じた水準の住まいを妻に提供するよう命じられている。自分の住まいより劣る住まいや、夫が余裕をもって用意できる水準より低い住まいを与えてはならない。また、粗末な住まいを与えたり虐待したりして、故意に妻を苦しめようとしてはならない。妊娠している女性が特に言及されているのは、扶養が離縁されたすべての女性の当然の権利であるにもかかわらず、妊娠中は待機期間が長くなるため、扶養は待機期間の一部にのみ義務づけられる、あるいは待機期間が非常に短い場合には待機期間を超えて続くと考える人が出てくるかもしれないからである。そこで、扶養は待機期間の終わりまで支払われなければならないという明確化が必要となる。

These verses state the final provisions concerning the issue of a divorcee staying in her home, which is the home she has shared with her husband, and her maintenance during the waiting period, whatever its length be. Husbands are commanded to provide them with a dwelling of the standard they can afford. They cannot give them an inferior home to their own or to what they can afford. They must not intentionally try to harass them by giving them a sub-standard dwelling place or by ill- treating them. Pregnant women are given special mention with regard to maintenance - which is due by right to every divorced woman - because the extra length of her waiting period may lead some people to think that maintenance is due for only a part of the waiting period, or that it may go further than the waiting period should it be very short. Hence, clarification is needed, requiring the maintenance to be paid until the end of the waiting period.

授乳についても詳しく論じられています。母親が見返りを得られない義務として課されているわけではありません。子どもは両親双方のものであり、母親が子どもに授乳を続ける限り、生活に必要なものを賄い、子どもの利益のために母乳が出続けるようにするため、母親は一定の報酬を受け取る権利があります。イスラーム法が母親のあらゆる必要に配慮していることが分かります。同時に、両親はその子どものことについて、公正な方法で互いに話し合い、子どもにとって最善のことを確実にするよう命じられています。子どもは両親に与えられた信託です。両親の関係が健全で良好に保たれなかったとしても、そのしわ寄せを子どもに及ぼすべきではありません。

Breast-feeding of the child is also discussed in detail. It is not made a duty of the mother that gives her no return. As long as she continues to breast-feed the child, which belongs to them both, she is entitled to receive some wages to help her with life’s necessities and to ensure that her milk continues to flow for the benefit of the child. We see how Islamic law takes care of every aspect of the mothers needs. At the same time, both parents are commanded to consult with each other in a fair manner concerning their child, ensuring what is best for it. The child is a trust given to both of them. Their failure to maintain their relation as sound and healthy should not be made to rebound on their child.

ここまでで、この章は離婚に関するすべての規定と、それが家族に及ぼす影響を論じ終えている。その結果のすべてに触れ、それぞれに明確な定めを与えている。こうして家庭が分かれても、後に残るのは廃墟でも、心と魂に降り積もる塵でもない。未解決の問題は一つも残されず、分かれた家族が長引く混乱の中に置き去りにされることもない。

By this point, the surah has completed its discussion of all rulings concerning divorce and its effect on the family. It has dealt with all consequences, providing a clear provision for each. The split in the family home thus leaves neither ruins nor dust that settles over hearts and souls. No problem is left unsolved. The split family is not left in lingering turmoil.

そのため、この章は生じうるあらゆる思いや恐れを扱っています。夫は、離婚した妻に良い住まいと適切な扶養を与え、あるいは子の授乳に対して寛大な報酬を与えるならば、貧困や財産の喪失に陥ることはないと安心させられます。同じ恐れは女性の心からも取り除かれ、彼女は貧しい生活を心配する必要がないとされます。同様に、彼女は元夫の財産から不当な取り分を受け取ることを考えてはなりません。双方とも、神を畏れる姿勢をもって歩むならば、困難の後には安らぎが、苦労の後には安楽が訪れ、思いもよらないところから糧が与えられることを保証されています。

Thus the surah deals with all thoughts and fears that may occur. The husband is assured that he will not suffer poverty or loss of fortune if he provides his divorcee with a good home and proper maintenance, or gives generous compensation for the breast-feeding of his child. The same fears are removed from the womans mind so that she is not worried about a life of poverty. Likewise, she must not entertain thoughts of receiving an unfair share of her ex-husband s money. Both are assured that a God-fearing approach will see them in ease after hardship, comfort after difficulty and provisions that come from where they do not expect.

さらに、神は、そうした神を畏れる人々に、来世において豊かな報いをお与えになります。それは、彼らの罪が消し去られ、その報いが増し加えられるという約束です。

What is more is that God will grant such God-fearing people ample reward in the life to come. It is a promise that will see their sins wiped out and their reward multiplied.

この章はまた、離婚につながった争いの後に残る影響にも触れています。恨み、怒り、苦々しさといった感情が残っているかもしれません。それらはすべて、優しく慰めるような触れ方によって取り除かれ、神の慈悲への希望に置き換えられます。この章はここで、公正さと思いやりの感情に働きかけ、人々の心に植えつけられた神を畏れる価値観と、神の御心を得たいという願いに拠り所を求めています。

The surah also deals with the after-effects of the dispute that has led to the divorce. There may be lingering feelings of resentment, anger and bitterness. All these are cleared with a gentle, comforting touch and replaced with hope in Gods mercy. The surah here taps feelings of fairness and compassion, relying on the God-fearing value it implants in peoples hearts and the desire to win His pleasure.

この全体的なアプローチとそこに込められた心を動かす要素、そして繰り返し確かめられる保証こそが、イスラームが定めるこれらの法的規定を実行に移す唯一の保障となる。唯一の抑制力は、敏感な良心と神を畏れる心によってもたらされるものである。

This holistic approach and its inspiring touches, together with confirmed and repeated assurances, provide the only guarantees to implement these legal provisions Islam puts in place. The only control is that brought about by a sensitive conscience and a God-fearing heart.

その章がこれらすべてを述べ終えると、最後に究極の教訓を示します。それは、神の命令に逆らい、神の使徒たちに背いた共同体の運命に言及するものです。彼らは訓戒に耳を貸さず、預言者たちから与えられた呼びかけにも応じませんでした。

When the surah has completed all this, it provides the ultimate lesson referring to the fates of those communities that defied God’s commandments and disobeyed His messengers. They neither listened to admonition, nor responded to calls given them by their prophets.

こうして、彼らの運命から導かれる教訓が私たちの前に示され、神を畏れず神に背く者を待ち受ける惨めな運命を、すべての人に思い起こさせます。また、この教えが向けられている信者たちに神が与える恩寵についても、人々に思い起こさせるのです。

The lessons derived from their fates are thus placed before us, reminding all of the miserable fate that awaits those who do not fear God and who disobey Him. It also reminds people of the grace God bestows on believers, to whom the legislation is addressed:

多くの共同体が、その主と使徒たちの命令に傲慢にも背いた。そこで我々は厳しく責任を問い、彼らに恐ろしい苦しみを与えた。こうして彼らは自らの行いの結果を味わった。そしてその行いの末路は破滅であった。神は彼らのために厳しい罰を用意された。ゆえに、理解力を備えた者たちよ、信仰する者たちよ、神を畏れよ。神はあなたがたに、天から下された教訓を授けられた。すなわち、明らかにする神の啓示を、あなたがたに読誦する使徒を遣わされたのである。それは、信じて善行に励む者たちを、闇の深みから光へと導くためである。神は、神を信じて善行をなす者を、その下を川が流れる園に入れられる。そこに彼らは永遠に住む。神は彼らに、最も優れた糧を与えてくださるのである。(第8節～第11節)

Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering. Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin. God has prepared a severe punishment for them. So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high. [He has sent you] a Messenger who recites to you God's revelations that make things clear, so that He may lead those who believe and do righteous deeds out of the depths of darkness into the light. God will admit everyone who believes in Him and does righteous deeds into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. God will have granted them a most excellent provision. (Verses 8-11)

I'm ready to translate, but the message above only says "This is a long warning incorporating detailed scenes and images." and doesn't include the actual text to translate. Please paste the passage you'd like translated into Japanese.

This is a long warning incorporating detailed scenes and images.

それはまた、信仰によって表される神の恵みと、その信仰を通して神が授ける光についての深い教訓でもある。さらに、来世における神の報酬について改めて思い起こさせられる。それは、あらゆる糧の中で最も優れ、最も寛大なものである。

It is also a profound reminder of Gods grace, represented by faith and the light He grants through it. A further reminder is given of His reward in the life to come, which is the best and most generous of all provisions.

その章の結びの一節は偉大な宇宙に言及し、それによってこの章のテーマ、その立法および指示を、宇宙全体を包み込む神の意志、力、知識と結びつけています。

The surahs concluding note refers to the great universe, thus linking the theme of the surah, its legislation and directives to Gods will, power and knowledge that encompass the entire universe:

神は七つの天と、同じように地も創造されました。神の命令はそれらすべてを通って下されます。それは、神があらゆるものを御力の下に置かれ、神の知識があらゆるものを包んでいることを、あなたがたが知るためです。（第12節）

It is God who has created seven heavens and likewise of the earth. His command descends through them all, so that you may learn that God has power over all things, and that God encompasses all things with His knowledge. (Verse 12)

私たちは、「七つの天」という表現が実際に何を指すのか、またその大きさや規模がどれほどなのかを知りません。同様に、「七つの地」とは何かも知りません。私たちのこの地球はその一つかもしれず、残りについては神おひとりがご存じです。また、ここで「同様に」と訳されているmithluhunnという語は、数を指すのではなく、地球が天と同じ物質または性質でできていることを指している可能性もあります。いずれの場合であっても、このtype(類)のクルアーンの言明に私たち自身の知識を当てはめようとする必要はありません。私たちの知識は宇宙のすべてに及ぶものではなく、クルアーンが正確に何を指しているのかを知るには十分ではないのです。そのような正確な知識を主張できるのは、人間が宇宙全体について絶対的に確実な知識を得た場合のみです。これは不可能なことですが、それでも私たちは、この事実に関するクルアーンの言及、その心理的効果、そして宇宙についての正しいイスラーム的概念を理解する上での意義から利益を得ることができます。

We do not know to what the term seven heavens’ really refers, nor are we aware of their sizes and dimensions. Likewise, we do not know what the seven earths are. This earth of ours may be one of them and the others are known to God alone. Yet the term mithluhunn, translated here as ‘likewise’ may not be a reference to number, but to the fact that the earth is made of the same material or qualities as the heavens. Whichever is the case, it is unnecessary to try to apply our own knowledge to Qur’anic statements of this type. Our knowledge does not extend to everything in the universe so as to enable us to learn what exactly the Qur’an refers to. To claim such precise knowledge is possible only when man acquires absolutely certain knowledge of the entire universe. While this is impossible, we can still benefit by the Qur’anic reference to this fact and its psychological effect and its bearing on our understanding of the proper Islamic concept of the universe.

この「七つの天と、同じく地」という、宇宙の創造に関する言及は、畏敬の念を抱かせるものです。それは、創造主の限りない力、その王国の広大さについての素晴らしいイメージを私たちに与えてくれます。宇宙と比べると、地球全体が小さなちっぽけな場所に見えます。では、その上で生きる人々をどう見るのでしょうか。そして、そこで起こる出来事をどう評価するのでしょうか。夫が離婚した妻に与える少額の扶養料や、女性が放棄するものには、どのような価値を認めるべきでしょうか。

This reference to the creation of the vast universe, “seven heavens and likewise of the earth" is awe inspiring. It presents us with a great image of the Creator’s limitless power, the vastness of His kingdom. When compared to the universe, the entire earth seems a tiny little place. How do we see those living on it, and how do we estimate an event that takes place on it? What value should we give to a little sum of money a man gives his divorced wife in maintenance, or that a woman forgos?