これを解釈し、ここには引用符付きの聖句が含まれていないので、そのまま訳します。
あなたの主がどのように影を伸ばされるのかを、あなたは見ていないのか。もし主が望まれたなら、確かに影を静止させることもおできになった。しかし、われは太陽をその道しるべとした。
Do you not see how your Lord causes the shadow to lengthen when, had He so willed, He could have indeed made it stand still? But then We have made the sun its guide.
そして、わたしは少しずつ彼らを、わたしのもとへと引き寄せていく。（第45-46節）
And then, little by little, We draw it in towards Ourselves. (Verses 45-46)
この影と陰が、疲れて悩める魂に安らぎ、くつろぎ、そして安心感を与える様子は、痛みや憂いを優しく拭い去り、慰めと活力を与えてくれる慈しみ深い手のようである。神が預言者に、不信仰者からの嘲笑や敵対に苦しむ彼に影を見つめるよう指示されたのは、このためなのだろうか。マッカでの厳しい戦いにおいて、預言者は頑強な反対と邪悪な策謀に直面した。圧倒的多数の不信仰者に対して、わずかな数の信徒しか支持者がいないなか、彼の魂は重荷に耐えかねていたに違いない。それだけでなく、当時の彼は身体的な攻撃に報復することも、敵意ある嘲笑をはねのけることも許されていなかった。このような苦しい状況の中で、クルアーンの章句がムハンマド(ﷺ)に啓示された。それは癒しの香油、安らぎの陰、そして慈悲深い恵みとして働いた。頑強な拒絶と敵対の只中で、彼に支えを与えたのである。陰は、特に灼熱の砂漠という背景に照らして考えると、慈悲と恵みに満ちたこのスーラ全体の雰囲気と完全に調和したイメージを与えてくれる。
This image of shadow and shade imparts to a troubled and tired soul a feeling of comfort, relaxation and security, as if it is a gentle, compassionate hand that wipes away pain and worry, giving comfort and energy. is this God’s purpose as He directs the Prophet, who has suffered the unbelievers’ ridicule and opposition, to contemplate the shadow? In the tough battle the Prophet went through in Makkah, facing determined opposition and wicked scheming, his soul must have felt the burden too heavy, with only a small number of believers supporting him against the overwhelming majority of unbelievers. Not only so, but he was not then even allowed to retaliate against physical aggression or repel hostile ridicule. In this troubled atmosphere passages of the Qur’ān were revealed to Muhammad (peace be upon him) to serve as a healing balsam, a relaxing shade and kind blessing. It provided him with support in the midst of determined denial and opposition. Shade, particularly when considered against a hot desert background, gives an image that is in complete harmony with the whole atmosphere of the sūrah that is full of compassion and blessings.
その章は、影がまず神の御手によってゆっくりと伸ばされ、その後に縮んでいく様子を描いています。「あなたの主がどのように影を伸ばされるのか、あなたは見ないのか。」(45節)
The sūrah shows the shadow as being gently stretched by God’s hand before it then contracts: “Do you not see how your Lord causes the shadow to lengthen?” (Verse 45)
「やがて、われはそれを少しずつ自らの方へ引き寄せる」（46節）。影とは、太陽の跳ね返る光によって生じる、かすかな暗がりである。影は地球と太陽の相対的な運動に伴って動き、その位置、長さ、形を変えていく。太陽はその光と熱によって影を指し示し、その範囲と長さを定めている。
Some time later, “little by little, We draw it in towards Ourselves.” (Verse 46) The shadow is a faint darkness made by the sun’s rebounding rays. It moves along with the movement of the earth in relation to the sun, changing its position, length and shape. The sun points it with its light and heat, determining its area and length.
影の形や広がりの変化を追うとき、私たちは安らぎを感じ、それが神の御業の一面であることに、そっと気づかされるのです。
When we follow how the shadow changes shape and extent, we experience a feeling of comfort and are gently alerted to the fact that it is an aspect of God’s work.
太陽が傾き始めると、影は長くなり、さらに長くなっていくのが見えます。
When the sun starts its decline, we see the shadows lengthen and further lengthen.
突然、太陽が沈むとすべての影が消えます。影はどこへ行ったのでしょうか。
Suddenly all shadows disappear as the sun sets. Where have all the shadows gone?
神の見えざる御手が、夜の深い闇が世界を覆い広がるように、それら全てを集めてこられた。これは人間には見えないが、絶えることなく続いている、神の力強い御手の業である。
God’s unseen hand has collected them all as the deep darkness of the night gathers and spreads over our world. This is all the work of God’s able hand which humans fail to see, but which continues without fail.
「もし神がお望みであれば、影を静止させることもおできになったではないか」（第45節）。目に見える宇宙と太陽系の仕組みによって、影はあのようにゆるやかに動いている。もし体系がほんのわずかでも異なっていれば、影への作用も違ったものになっていたであろう。地球が静止していたなら、地上に落ちる影は伸びも縮みもせず、そのまま静止していたはずである。一方、地球の運動がより速かったり遅かったりすれば、影の伸び縮みも比例して速くなったり遅くなったりしていたであろう。影に固有の特徴を与えているのは、宇宙の作られ方とその作用する法則なのである。
“Had He so willed, He could have indeed made it stand still?” (Verse 45) The way the visible universe and solar system are made makes the shadow move in the gentle way it does. Had the system been even slightly different, this would have had a different effect on the shadow. Had the earth been motionless, the shadow cast over it would have stood still, neither extending nor shrinking. On the other hand, if the earth’s movement had been faster or slower, the extension and shrinking of the shadow would have been proportionately slower or faster. It is the way the universe is made, with its operative laws, that gives the shadow its specific features.
この現象、すなわち私たちが毎日目にしながらもあまり気に留めていないものに光を当てることは、クルアーンの方法の一部であり、慣れ親しんでいるがゆえに見過ごしがちな側面に応答させるために、私たちの意識を宇宙と関わらせるものです。私たちの周りにある数えきれないほどの驚異を熟考しさえすれば、私たちの思考は正しい方向へと向かうのです。
The highlighting of this phenomenon, which we see every day without paying much attention to it, is part of the Qur’ānic method of making our consciousness interact with the universe so as to respond to aspects that we tend to ignore because of their familiarity. We only need to contemplate the countless marvels around us for our thoughts to move in the right direction.
次に、この章は夜のイメージを示しています。夜の静けさと穏やかな眠りが、昼の慌ただしい動きと対比されています。「あなたがたのために夜を衣服とし、眠りを休息とされたのは、またかれである。かれは一日を復活とされる」（47節）。
Moving on, the sūrah highlights an image of the night, its stillness and peaceful slumber, contrasted with the day and its bustling movement. “He it is who makes the night a garment for you, and sleep a repose. He makes every day a resurrection.” (Verse 47)
夜はその覆いを、生き物にも無生物にも広げ、世界が夜の黒さをまとっているかのように見せます。そのため夜は衣に例えられるのです。夜になると動きは止まり、足音も絶えて、人々やほとんどの動物、鳥、昆虫が眠ることができます。眠りとは感覚、意識、感情が止むことであり、だからこそ「安息」と表現されるのです。そして夜明けが息をし始め、動きが始まります。こうして命が再び営まれるのです。したがって昼は、短い小さな死の後の新たな「復活」なのです。この二つは地球の毎日の周期ごとに交互に訪れます。この現象もまた人間には見過ごされていますが、それは神の創られた宇宙の偉大な設計を示しており、神は決して眠らず、何ものも見落とされることはありません。
The night spreads its cover over animate and inanimate objects so as to make the world appear as though it wears the blackness of the night. Hence, the night is described as a garment. At night, movement stops and footsteps cease to allow people and most animals, birds and insects to sleep. Sleep is a cessation of sensation, consciousness and feeling, which is why it is described as ‘repose’. Then the dawn starts to breathe and movement begins. Life is thus resumed. Hence, the day is a new ‘resurrection’ after a short mini-death. The two alternate with every daily cycle of the earth. Again this phenomenon is ignored by human beings, but it is indicative of the great design of the universe made by God, who never sleeps or overlooks anything.
この章は、生命と密接に関わるもう一つの普遍的な現象にも光を当てています。
The sūrah highlights another universal phenomenon that is closely related to life:
そして、御自身の慈悲の到来を告げる先触れとして風を送られるのは、まさに神です。また、われは天から清浄な水を降らせ、それによって死んだ大地を生き返らせ、そして、数えきれないほど多くのわが被造物、家畜と人間に飲み物を与えるのです。
And He it is who sends forth the winds as heralds of His coming grace. And We cause pure water to descend from the skies, so that with it We may bring dead land to life and give drink to a countless number of Our creation, beasts as well as human.
地球上のすべての生命は、雨水に依存しています。直接にであれ、雨水が供給する川や他の水路、泉、井戸、地下貯水池を通じてであれ、そうなのです。自らの生計を雨に直接頼っている人々だけが、神が雨を送られるときの神の恵みを、真に理解し感謝します。彼らは雨を待ち望み、それが自分たちに命をもたらすことを悟って、希望に満ちています。彼らは雲を動かすことを知っている風を探します。したがって彼らは、神を信じているならば、風が来たるべき神の恵みの行いを告げる前触れであることを悟るのです。
All life on earth depends on rain water, either directly, or through the rivers and other water courses, springs, wells and underground reservoirs it supplies. Only those who directly depend on rain for their living properly appreciate God’s grace as He sends rain. They look forward to rain, full of hope, realizing that it brings them life. They look for wind, which they know to drive the clouds. Hence, they realize that the wind is an early indicator, announcing the forthcoming act of God’s grace, provided that they believe in God.
「最後の二つの節を非常に注意深く見ることが重要です。」「私たちは天から清浄な水を降らせる。」(第48節) ここでは、清らかさと浄化という概念が、雨がもたらす生命を指し示していることに注目します。「それによって死んだ土地を生き返らせ、数えきれないほど多くの、私たちの被造物である家畜と人間に飲み物を与えるためである。」(第49節)
It is important to look at the last two verses very carefully: “We cause pure water to descend from the skies.” (Verse 48) We note how the concept of purity and purification points to the life brought about by rain: “so that with it We may bring dead land to life and give drink to a countless number of Our creation, beasts as well as human.” (Verse 49)
このように、人生には清らかさという付加的な側面が与えられています。神は人間の生命、そして地上のあらゆる生命が悪から清らかであることを望まれるからです。そのため神は、清らかな水で大地の表面を洗い清められます。その水は、そうでなければ死んでいる土地に命をもたらし、またあらゆる生き物にとって清らかな飲み物ともなるのです。
Thus, life is given an added aspect of purity, because God wants human life, and indeed all life on earth, to be pure of evil. Thus, He washes the face of the earth with pure water that brings life to an otherwise dead land, and which also serves as a pure drink for all creatures.