この章の主要なテーマは信仰とその根本的な原理です。すなわち、神の唯一性、来世、啓示された教え、その教えを伝えることと、神の教えを伝える者が取るべき態度です。この章に含まれるすべての内容は、これらの根本原理を説明し、それを裏付ける証拠を提示する役割を果たしています。この章は、人間の内にも宇宙の広がりの中にも存在する神の徴しのいくつかを示し、それらを否定することへの警告を発しています。また、真理を否定した過去の民が辿った運命を人々に思い起こさせ、そのような不信仰者が復活の日にどうなるかを示しています。そして、人間とジンのうち、これらの真理を認めることや神に身を委ねることを拒む者だけがそうするのだと説明しています。対照的に、天と地、太陽、月、そして天使たちは、神に身を委ね、へりくだって神にひれ伏しているのです。

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

神の唯一性という真理について、この章の冒頭には次のような節があります。「言いなさい。私はあなたがたと同じ人間にすぎません。」

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

あなたがたの神は唯一の神であると、私に啓示されました。

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

ゆえに、彼に至る真っ直ぐな道を歩み、彼の赦しを求めなさい。多神を崇める者たちに災いあれ。」（第6節）「言いなさい。『あなたがたは、二日間で大地を創造された御方を本当に信じないのですか。そして、彼に並ぶ者を立てようとするのですか。その御方こそ、万世界の主なのです』」（第9節）この章は、アードとサムードの民について語り、彼らに遣わされた使徒たちが同じ真理を伝えたことを告げています。

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

「神以外のものを崇拝してはならない。」（第14節）章の途中には、次の戒めがあります。「太陽や月にひれ伏してはならない。神にこそひれ伏しなさい。」（第37節）同じ根本的な真理について、この章は終わりの近くでこう述べています。「神が彼らを呼び集め、『わたしの（とされた）共同者たちはどこにいるのか』と仰せになる日には、彼らは言うでしょう。『わたしたちは、そのうちの誰一人としてその存在を証言できないことを、あなたに告白いたします。』」（第47節）

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

来世についてのこととして、この章は来世を信じない者たちに厳しい警告を発しています。「彼に同位者を配し、義務の施しを払わず、来世を信じることを拒む者たちには災いあれ」(6-7節)。章はこの節で締めくくられます。

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

彼らは確かに、自分たちが主と会うことについて疑念を抱いている。

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

「確かに、主はすべてを包み込まれる」（節54）。この章が描く、その日に起こることの情景の中にも、審判の日の真実が示されています。それは、その日が必ず来ることを、いっそう確かなものとして裏づけています。

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

啓示の問題について言えば、この章にはそれに関する記述が多く、啓示がその主要なテーマであるとさえ言えるほどです。実際、この章は啓示の問題についての詳しい議論で始まっています。「ハー

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

ハー・ミーム。慈悲あまねく慈愛深き御方からの啓示。知識ある人々のために、アラビア語の言葉として明瞭に詳しく説き示された書物である。それは吉報を伝え、警告を与える。しかし、彼らの多くは背を向け、聞こうとしない。彼らは言う。「あなたが私たちを呼びかけるものに対して、私たちの心は覆いで閉ざされており、私たちの耳には聾があり、あなたと私たちの間には隔てがある。だから、あなたはあなたの道を行け。私たちも私たちの道を行く」と。言え。「私は、あなたがたと同じ一人の人間にすぎない。私に啓示されたのは、……」(第1節～第6節) この章の中ほどには、多神教徒がクルアーンをどのように受け止めたかが述べられている。「不信仰者たちは言う。『このクルアーンに耳を貸すな。むしろ、無益な言葉でかき消せ。そうすればおまえたちが優位に立てるだろう』」(第26節) 続いて、クルアーンがどのように受け止められたかについて、より詳しい説明が与えられ、不信仰者たちがクルアーンについて主張していたことへの応答がなされる。「この警告[すなわちクルアーン]が彼らのもとに来たとき、それを拒む者たちは……それはまことに尊厳ある書である。虚偽がそれに、表からも裏からも近づくことはない。英明にして賛美に値する御方から下されたものである。あなた(ムハンマド)に言われていることは、あなたより前に遣わされた使徒たちに言われたことにほかならない。あなたの主は寛大な赦しの主であるが、同時に痛ましい懲罰を科される御方でもある。もし我らが、この啓示をアラビア語以外の言葉による説き明かしとしていたなら、彼らは言ったであろう。『その節々を明瞭にすべきではなかったか。アラビア語以外の言葉で、しかもアラブの使徒とは』と。言え。『それは信仰する者たちにとって導きと癒しである。しかし、不信仰者たちについては、その耳には聾があり、それは彼らにとって盲目である』と。彼らは、あたかも遠く離れた所から呼びかけられているかのようである」(第41節～第44節)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

この章は、神の啓示を広める方法と、その伝道者がとるべき態度について論じています。「神へと人々を招き、正しいことを行い、『私は神に身を委ねる者の一人である』と言う者より、言葉の優れた者が誰かいるでしょうか。善と悪は等しくありません。悪を、より良いもので退けなさい。そうすれば、あなたの敵であった者も、親しい友のようになるでしょう。しかし、これに到達できるのは、逆境に耐え忍ぶ者だけです。これに到達できるのは、本当に大きな幸運に恵まれた者だけです。もしサタンからの囁きがあなたを駆り立てるなら、神に守りを求めなさい。神こそは、すべてを聞き、すべてを知られる方です」（33～36節）

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

これらの問題は、聞き手に深い影響を与える数々のイメージを背景として提示されている。この章は、徴に満ちた宇宙と、驚くべき構造をもつ人間の魂からこれらのイメージを引き出している。また、かつての不信仰の共同体が辿った運命の姿や、審判の日の激烈な情景も示している。

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

宇宙のこうした光景の一つは、天と地の原初の創造を非常に詳細に描いたものである。「言え、『あなたがたは、二日間で大地を創造された御方を本当に信じないのか。そして、その御方に並ぶ者があると主張するのか。』その御方こそ、万世界の主である。」

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

彼こそは、地上に高くそびえる堅固な山々を置き、そこに祝福を授け、求める者すべてに公平であるように、四日のうちにその多様な糧を定められた御方である。それから彼は天に御意を向けられた。それは煙に過ぎなかった。そして天と地に言われた。「来なさい、両者とも、自ら進んでか、いやいやか。」両者は言った。

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

「私たちは進んで従います」。そこで、アッラーは二日間で七つの天を定め、それぞれの天にその務めをお定めになった。私たちは地上に最も近い天を灯火で飾り、これを守護した。これは、全能にして全知なる御方の定めである。」（節9〜12）

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

私たちはまた、夜と昼の創造、太陽と月、天使たちが捧げる崇拝、そして大地が謙虚に神を崇拝し、やがて命を帯びて芽吹く様子を描いた場面も持っています。「神の徴の中には、夜と昼、そして太陽と月がある。太陽にも月にも跪拝してはならない。彼らを創造された神にこそ跪拝せよ。あなたがたが本当に神に仕えるのであれば。もし不信者たちが傲慢であるなら、あなたの主のもとにいる者たちは、夜も昼も神を讃え、決して倦むことがない。また、神の徴のもう一つはこうである。あなたは大地が荒れ果てて横たわっているのを見るが、われがそこに雨水を降らせると、大地は震え、膨らむ〔生命に満ちる〕。大地を甦らせるお方は、必ずや死者をも甦らせられる。」

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

「彼は万物に対して力を持っておられる。」（37〜39節）

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

人間の魂は、私たちの目の前にそのありのままの姿で晒されている。「人は善いものを求めて飽きることがない。しかし悪い運命が彼に触れると、彼はすべての希望を捨て、絶望に沈む。だが、困難が彼に降りかかった後に、私たちが恩恵の一部を味わわせると、彼は必ずこう言う。『これは私が当然受けるべきものだ』と*。そして『最後の時が来ることは決してないと思う。しかし、たとえ私が主のもとに連れ戻されたとしても、最善の報いが主のもとで私を待っている』と。*不信仰者たちには、彼らが行ったことについて必ず詳しく説明させ、必ず厳しい苦しみを味わわせよう。私たちが人間に恵みを与えると、彼は顔をそむけ、よそよそしくなる。しかし悪が彼に触れるやいなや、彼は長く続く祈りへと向かう」(49～51節)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

earlier communities の運命については、この章では('Ād族とThamūd族に何が起きたかが示されています:「'Ād族は、大地の上で、正しさに反して傲慢に振る舞い、「われわれより強い者がいるだろうか」と言った。彼らは、自分たちを創造した神が自分たちより強大であることに気づかなかったのか。彼らは、われわれの啓示を拒み続けた。それゆえ、われわれは、数日間にわたって不幸をもたらす猛烈な嵐を彼らに送り、現世において屈辱的な懲罰の味わいを与えた。しかし、来世における懲罰はさらに屈辱的であり、彼らを助ける者は一人もいないであろう。Thamūd族については、われわれは彼らに導きを与えたが、彼らは導きよりも盲目を選んだ。」

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

それゆえ、彼らがおこなってきたことの報いとして、屈辱的な苦難の雷が彼らを襲った。そして、われらは信仰し、神を畏れた者たちを救った。」（第15～18節）

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

「神の敵となる者たちが火の前に集められる日、彼らは追い立てられて火のところに着くと、その耳と目と皮膚そのものが、かつて地上で行っていたことについて彼らに不利な証言をする。彼らは自分の皮膚に問いかける。『なぜ私たちに不利な証言をしたのか』と。すると皮膚はこう答える。」

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

「言葉をすべてのものにお与えになった神が、私たちを話させてくださいました。最初にあなたがたを創造されたのは神であり、今やあなたがたは神のもとへ帰されるのです。」（19～21節） また別の場面は、この世で欺かれた者たちが、彼らを惑わせた者たちに対して抱く怒りを、非常に鮮明に示しています。「不信心者たちは言う。『主よ、私たちを迷わせた、ジンと人間の者どもをお示しください。彼らを足で踏みつけ、最も低い者の中に落としてやります。』」（29節）

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

このように多彩なイメージが、信仰の主要な論点を浮かび上がらせる背景を成しており、それがこの章全体の雰囲気を形づくっています。冒頭から末尾まで、私たちは最も印象的で力強い影響力の只中に置かれているのです。

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

この章は、互いに密接に結びついた各部分からなる二つの部分に分けられるかもしれません。第一部は、クルアーンの本質と啓示について、また不信仰者たちのその書への態度について述べる節から始まります。それに続いて、天と地の創造と、アードとサムードの物語が語られます。次に、審判の日における不信仰者たちの姿と、彼らが自らの感覚の証言に向き合う様子が描かれます。それから、現世において道を大きく踏み外してしまった不信仰者たちについて語られます。彼らには、悪いことを彼らにとって魅力的に見せる仲間がいたと述べられています。その結果、彼らは互いに、クルアーンに耳を傾けないよう、またそれを黙らせようとして、勝利を得ようと促し合っていたのです。その後、審判の日に、自分たちを惑わせた仲間たちに対して彼らが抱く怒りを描いた情景が続きます。対照的な情景として、神の唯一性を信じ、正しい道に従った人々が示されます。彼らには、安心させ、大いなる将来の吉報を伝える天使たちが訪れるのです。

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

天使たちは彼らに対し、現世においても来世においても、自分たちが彼らの友であり守護者であると告げます。この部分は、メッセージとそれを説く人々への言及で締めくくられています。

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

第二部は、神が宇宙に置かれた徴から始まります。夜と昼、太陽と月、礼拝に勤しむ天使たち、荒れ果てた大地がよみがえって生命に満ちていく様子などです。続いて、神の徴と神の啓示を否定する人々への言及があり、神の書とその主要な特質へと話が移ります。その後、モーセの書と、それをめぐって彼の民の間に起きた論争について、短く触れられます。この章は、これらの論争すべての裁定を、神が定められた時に神御自身にゆだねます。ここでこの章は、終末の時への言及を加え、その知識は神おひとりに属すると述べます。また神は、花から最終的に実る果実や、妊娠した雌が産む子が何であるかもご存じです。さらに、不信仰者たちが、神の共同者だと主張していた神々について尋ねる姿が描かれます。その後、この章は、人間の魂をありのままに、そのすべての覆いを脱ぎ捨てた姿で提示します。

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

人間は自分を守ることに熱心であるにもかかわらず、神とその啓示を否定することの結果から自らを守るための備えは何もしていない。

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

この章は、神が人間の内側と宇宙の両方にご自身の徴(しるし)を示してくださるという約束で締めくくられています。それは人々が自らの態度を省み、信仰について確信を得られるようにするためです。「わたしたちは、広大な地平にある(宇宙の)しるしと、人々自身の内にあるしるしを彼らに示そう。そうすれば、この(啓示)が真理であることが彼らにとって明らかになるであろう。あなたの主がすべてのものの証人であられることで十分ではないか。彼らは確かに、自分たちの主に会うことについて疑いを抱いている。まさしく、主はすべてのものを包括しておられる」(53~54節)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)