ص。教訓に満ちたクルアーンにかけて誓う。不信仰者たちは傲慢さと敵意に染まっている。彼らより前に、我ら（アッラー）が滅ぼした世代はどれほど多かったことか。彼らはみな（救いを求めて）叫んだが、逃れるには時すでに遅かった。（第1〜3節）

Şād. By the Qur’ān, full of admonition. The unbelievers are steeped in arrogance and hostility. How many a generation have We destroyed before their time? They all cried out [for mercy], but it was too late to escape. (Verses 1-3)

神は、アラビア文字のひとつである「ṣād（サード）」にかけて誓われ、また、教訓に満ちているとご自身が描写されるクルアーンにかけて誓われる。この文字は神が作られたもので、人が発音すると音声となる。それはまた、クルアーンの文体と呼びかけを構成するアルファベットの一文字でもある。アルファベット全体は常に人々の手元にあったが、クルアーンは、神が作られた神の書物であるがゆえに、人がそれを生み出す能力の及ぶものではなかった。人間は、神が作られたもの、それがクルアーンであれ他の何であれ、それに似たものを生み出すことはできない。Ṣādの文字が表す音は、人が努力なしに発声するが、それもまた神のご意志によるものである。なぜなら、発声器官とそれが発するすべての音を創られたのは神だからである。人々が自分自身の創造におけるこの小さくとも奇跡的な一側面だけでも熟考するならば、神が人々の中から一人を選んで啓示を授けられることに何の不思議もないと悟るであろう。高みからの啓示を伝えることは、人々の内にそなわる奇跡を与えられること以上に驚くべきことではないのである。

God states an oath by an Arabic letter of the alphabet, Şād,12 as well as by the Qur’ān, which He describes here as lull of admonition.’ This letter is made by God, who created it as a sound when it is spoken by people. It is also one letter of the alphabet that makes up the Qur’ānic style and address. The complete alphabet has always been available to people, but the Qur’ān has never been within their ability to produce, because it is God’s book, which He made. Humans are incapable of producing anything like that which God makes, be that with regard to the Qur’ān or to anything else. The sound symbolized by the letter Sād is vocalized by people without effort, but it is also by God’s will. For it is He who made the larynx tract and all the sounds it voices. If people only contemplated this one small but miraculous aspect of their own creation they would realize there is nothing unusual in God choosing one of their own number to receive His revelations. To reveal a message from on high is no more amazing than giving them such miracles as are contained within themselves.

「サード。教訓に満ちたクルアーンにかけて。」クルアーンには、教訓のほかにも、法規定、物語、そして振る舞いを磨くための教えが含まれています。教訓を与えること、そして人々に神へと立ち返り、神の恵みを求める必要を思い起こさせることが、クルアーンの主要な目的です。実際、物語や法規定も教訓と神の想起の一部なのです。ここで指摘しておくべきことは、アラビア語の原文が「ズィクル（dhikr）」という語を用いており、それが翻訳では「教訓に満ちた」と訳されている点です。しかし、この語には「広く知られている」という意味もあります。したがって、この節は「サード。広く知られた神の啓典、クルアーンにかけて。」とも訳せます。これもまたクルアーンの真実の描写です。

“Sād. By the Qur’ān, full of admonition.” The Qur’ān includes admonition as well as other things, such as legal provisions, stories, and instruction on how to refine manners. Admonition as well as reminding people of their need to turn to God and seek His favours are the primary purposes of the Qur’ān. Indeed, the stories and legal provisions are part of the admonition and the remembrance of God. It should be said that the Arabic text uses the word dhikr, which is rendered in the translation as ‘full of admonition’. However, the word also means ‘to be well known’. The verse could then be rendered as “Sād By the Qur’ān, a widely known divine Book.” This is also a true description of the Qur’ān.

生きる。

lives.

かかる最も自然で道理にかなった状況は、常に驚きの種であり、神の使徒たちに非難を浴びせる根拠となってきた。不信仰者たちは、そうした選択の背後にある目的を理解せず、神の啓示の本質も把握していなかった。彼らにとって啓示とは、神への道において実践的な導きを与えるものであってはならず、神秘に満ち、秘密と謎に包まれたものでなければならなかった。彼らは啓示が曖昧さに覆われ、日常生活から切り離されることを望んだのである。そうなれば、啓示を単なる伝説や迷信の一つとして扱い、自分たちの誤った信仰の土台とすることができたのだ。

Yet this most natural and logical situation was always the cause of amazement and the basis for levelling accusations at God’s messengers. The unbelievers simply did not appreciate the purpose behind such a choice, nor did they understand the nature of the divine message. To them, it should not provide practical leadership on the way to God; rather, it should be mysterious, full of secret, an enigma. They wanted it to be engulfed in obscurity, removed from practical life. Then they could treat it as just another legend or superstition that formed the basis of their unsound beliefs.

しかし神は、人類のために、とりわけ神の最後のメッセージであるイスラームについては、別のものを望まれました。すなわち、イスラームが人間社会の規範となり、清らかで純粋で崇高な生き方、実践的で神秘性がなく、しかも実行しやすい生き方を与えることを望まれたのです。

God, however, wanted something different for humanity, especially in the case of His last message, Islam. He wanted it to be the norm for human society: for it to provide a clean, pure and sublime way of life that is practical, free of mystery as also one that is easy to implement.

「不信仰者たちは言う。『これは嘘をつく魔術師だ』。」彼らがこう言ったのは、神が啓示を彼らのうちの一人に授けるということを、はなから否定してのことでした。このように言うことで、彼らは一般の人々をあの預言者から遠ざけようと望み、正直さ、誠実さ、真実さで知られた人物によって語られている明白な真理を、混乱させ、汚そうとしたのです。ﷺ

“The unbelievers say: This is a sorcerer telling lies.” They said this, discounting the possibility that God might have sent His revelations to one of them. In saying so, they hoped to turn ordinary people away from the Prophet, to cause confusion and mar the clear truth that was being stated by the man who was known for his honesty, integrity and truthfulness.

クライシュ族の長老たちは、自分たちがよく知っていたムハンマドﷺが魔術師であるとか嘘つきであるとか、彼らが主張したようなことを、一瞬たりとも本当に信じてはいなかったというのが、紛れもない事実である。

The plain fact is that the Quraysh elders did not for an instant believe that Muĥammad, whom they knew very well, was a sorcerer or a liar, as they alleged.

彼らの主張は、人々を惑わすための単なるプロパガンダの道具にすぎなかった。クライシュ族の長老たちは、ムハンマドが説いた真理が、欺瞞と偽りの価値観に依拠した自分たちの特権をすべて無にしてしまうことを理解していた。ある時、クライシュ族の長老たちは、預言者ﷺが人々に語ったことの影響をどう食い止めるか、そして他部族からの巡礼者たちを彼から遠ざけるにはどうすればよいかを話し合う会議を開いた。ここでその件をもう一度引用しておくことは有益である。クライシュ族の中で著名な人物であったアル＝ワリード・イブン・アル＝ムギーラがその会議の議長を務めた。

Their allegations were simply propaganda tools aimed at misleading people. The Quraysh elders recognized that the truth Muĥammad preached would do away with all their privileges; privileges that relied on deception and false values. On one occasion the Quraysh elders held a conference on how to counter the effects of what the Prophet said to people, and how to turn pilgrims from other tribes away from him. It is useful to quote this again here. Al-Walid ibn al-Mughirah, a distinguished figure among the Quraysh chaired that conference: