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Al-Quraysh The Quraysh
慈悲深く、慈愛あまねき神の御名において。
In the Name of God, the Lord of Grace, the Ever Merciful.
クライシュ族の慣行のために、(1)
For the tradition of the Quraysh, (1)
彼らの冬と夏に旅をするという伝統。
their tradition of travelling in winter and summer.
(2)
(2)
「この館の主に仕えさせよ」（3）
Let them worship the Lord of this House, (3)
飢えから彼らを養い、恐れから彼らに安全を与えたお方（4）
who provided them with food against hunger, and with security against fear. (4)
Lest They Forget
イブラーヒーム(アブラハム)は、神の友、アラビア語でハリール(khalīl)と呼ばれましたが、カアバ、すなわち礼拝の家の建設を終え、それを清めたとき、次のように神に祈りました。「主よ、この地を安全な土地とし、この地の人々のうち神と最後の日を信じる者には、果実の糧をお与えください。」(2:126) 神は、その家を平和の家とされました。それは人間の権威からも、あらゆる専制からも解き放たれていました。その家に逃れて庇護を求める者には、誰にでも安全と平和をお与えになりました。その周囲には恐怖が満ちていたにもかかわらずです。人々が背いて、神以外のものに神性を帰し、偶像を崇拝するようになった時でさえ、その家の中には平和と安全がありました。神がこの聖なる家に一つの目的をお定めになっていたからです。
When Abraham, God’s friend, or khalīl as he is called in Arabic, completed the building of the House of worship, the Ka`bah, and had purified it he turned to God with the following prayer: “Lord, make this a land of security and make provisions of fruits for those of its people who believe in God and the Last Day.” (2: 126) o God made that House one of peace; free from all human authority and from all tyranny. He granted security and peace to anyone seeking shelter in that House, while fear was all around it. Even when the people transgressed, ascribed divinity to beings other than God and worshipped idols, there was peace and security in it; for God had designed a purpose for this sacred House.
象の民が神殿を破壊しようと進軍したとき、彼らの身に、前の章である「象」に述べられているようなことが起こりました。神は神殿に、その平和と安全と神聖さを守り給うたのです。その周辺に住む人々について、神はこう仰せられました。
When the people of the Elephant marched to destroy the House, there happened to them what is described in the preceding sūrah, The Elephant. God preserved for the House its peace, security and sacredness. Of those who lived around it, God said:
「彼らは、我らが安全な聖域を設け、その周囲で人々が略奪されているのを見ないのか」（29:67）
“Do they not see that We have made a secure Sanctuary, and that men are being snatched away from all around them?” (29: 67)
象の出来事は、さらに別の効果ももたらした。アラビア半島全土のアラブ人の間で、カアバ神殿の神聖さを大きく高めたのである。また、神殿の管理者であるクライシュ族の地位も、アラビア全域で強まった。そのため彼らは、平和と安全のうちに広く遠くまで旅をすることができた。どこへ行っても寛大な扱いを受け、高い敬意をもって迎えられた。これに励まされて、彼らは商隊のための二つの大きな交易路を開くことになった。南のイエメンへの道と、北のシリアへの道である。彼らは二つの大規模な交易遠征を組織した。一つは冬にイエメンへ、もう一つは夏にシリアへ向かうものであった。
The Elephant incident had an added effect in greatly enhancing the sanctity of the House amongst the Arabs all over the Peninsula. It also strengthened the position of the Quraysh, the custodians of the House, in all Arabia. They were thus able to travel far and wide in peace and security. Wherever they went they met with generosity and high esteem. This encouraged them to establish two great routes for their commercial caravans, to the Yemen in the south and to Syria in the north. They organized two enormous trading expeditions; one to the Yemen in winter and the other to Syria in summer.
当時のアラビア半島の全域では治安が極めて悪く、略奪や掠奪の襲撃が日常的に横行していたにもかかわらず、すべてのアラブ人の目に映るカアバ神殿の神聖さは、その近くに住み、その管理者であった人々に対して、繁栄する商業活動における安全と平和を保障していた。
In spite of very poor conditions of security in all parts of the Arabian Peninsula at that time, and in spite of all the looting and plundering raids that were common in that land, the sanctity of the House in the eyes of all Arabs guaranteed security and peace in their flourishing business to those who lived near it and were its custodians.
それは、クライシュ族に独特で排他的な地位をもたらし、平和と安全と安心の中で、広範で確実な生計の道を開いた。クライシュ族はこの二つの利益をもたらす平和的な旅に慣れ、それはまもなく彼らの伝統的な習慣の中に確立された。
It created for the Quraysh a distinct and exclusive position and opened up for them an extensive and guaranteed means of sustenance in peace, security and contentment. The Quraysh became accustomed to these two profitable and peaceful trips, which were soon established among their traditional habits.
これこそ、神がクライシュ族に思い起こさせておられる特別な恩恵であり、前の章で象の出来事を思い起こさせられたのと同じである。それは、冬と夏の旅に慣れていること、そしてこの二つの実り多い旅によって神が彼らに与えてくださった豊かさという恩恵である。彼らの土地は荒涼として乾いているにもかかわらず、快適な暮らしを送ることができるのは、神の恩恵によるものである。神は恩恵により、家庭や住居において、また神の家の傍らで、あるいは旅の途上においても、彼らを恐怖から守っておられる。彼らの安全は、彼らが神の家の守護者であることの結果であり、その神聖さは神によって定められ、いかなる侵害からも守られている。
This is the specific grace of which God reminds the Quraysh, as He reminded them of the Elephant incident in the previous sūrah. It is the grace of their being accustomed to the winter and summer trips, and the abundance with which He endowed them by means of these two fruitful journeys. It is by the grace of God that while their land is desolate and dry, they still live a comfortable life. Out of His grace He secures them from fear whether in their hearths and homes, next to God’s House, or on their journeys. Their security is the result of their being the custodians of the House, the sanctity of which is ordained and preserved by God against any violation.
神は、彼らがほかの存在に服従していることを恥じるように、これらの恩恵を彼らに思い起こさせておられる。この家の主であるのは神だからである。神は彼らに、いわば次のように告げておられる。クライシュ族の伝統、すなわち彼らの冬と夏の旅のために、彼らの安全を保証し、そのような有益な旅をするよう促されたこの家の主に服従させよ。「この家の主を崇めさせよ。その方は飢えから彼らを養い、恐れから彼らに安全を与えてくださった」(3~4節)。彼らの土地は不毛であったので、神による糧の供給がなければ、彼らは飢え死にしていたことであろう。「そして恐れから彼らに安全を与えて」。貧しく、不安定な環境に暮らしていた彼らの生活は、恐れと不安に満ちたものになっていたであろう。しかし神は彼らに安全を与え、その恐れを鎮めてくださったのである。
God reminds them of these graces in order that they may be ashamed of their submission to other beings, while He is the Lord of the House. God says to them in effect: for this tradition of the Quraysh, namely their winter and summer trips, let them submit to the Lord of this House who guaranteed their security and so encouraged them to take such beneficial journeys. “Let them worship the Lord of this House, who provided them with food against hunger, and with security against fear.” (Verses 3-4) As their land was infertile, they would have starved had it not been for the sustenance supplied by God. “And with security against fear.” Poor as they were, and living in an insecure surroundings, their life would have been one of fear and apprehension. But God granted them security and allayed their fear.
この教えは、クライシュ族の心に深い恥の念を呼び起こすべきものであった。彼らは、その家の偉大な価値と、その神聖さが自分たちの生活に及ぼす影響を知らなかったわけではない。危険と困難の瞬間には、クライシュ族は、その家の主にのみ助けを求め、ただ主の助けだけを願ったのである。`アブドゥル・ムッタリブもそうであった。彼はアブラハに対して、いかなる軍勢も物理的な力も用いて立ち向かわなかった。その代わりに`アブドゥル・ムッタリブは、ただその家の主に語りかけた。なぜなら、その家を守ることができるのは主おひとりだけだからである。`アブドゥル・ムッタリブは、助けを求めて偶像や彫像のいずれにも祈らなかった。アブラハに対して、これらの神々がその家を守ってくれるとさえ言わなかった。ただ彼に次のように言っただけであった。「私はラクダの持ち主にすぎない。だが、この家には、それを必ず守ってくださる主がおられる。」しかし無知は、いかなる論理にも耳を貸さず、正しいことを認めず、いかなる道理にかなった議論も受け入れようとはしないのである。
This is a reminder which should have left a profound sense of shame in the hearts of the Quraysh, who were not unaware of the great value of the House and the effect of its sanctity on their lives. At the moment of danger and difficulty, the Quraysh used to appeal only to the Lord of that House and seek only His help. This was the case with `Abd al-Muţţalib, who did not confront Abrahah with any army or physical strength. Instead `Abd al-Muţţalib addressed himself only to the Lord of the House, because He was the only One who could protect His House. `Abd al-Muţţalib did not appeal to any of the idols or craven images for help. He did not even say to Abrahah that these deities would protect their House. He only said to him, “I am only the master of the camels, but the House has its own Lord who is sure to protect it.” But ignorance does not listen to any logic, or acknowledge what is right, or accept any reasonable argument.
この章は、その直前の章「象」と、主題と全体の語調において続きのように見える。しかしそれは、通例のクルアーン各章の冒頭――「慈悲深く慈愛あまねき神の御名において」――を備えた独立した章である。クルアーン注釈者たちは、この章と前の章の間に九つの章が啓示されたが、主題が非常に似通っているために、それらがクルアーンの中で互いに隣り合わせに配置されたと述べている。
This sūrah seems to be an extension of the preceding one, The Elephant, with regard to its subject matter and general tone. Nevertheless, it is an independent sūrah with the usual beginning of the Qur’ānic sūrahs, namely, “In the name of God, the Beneficent, the Merciful.” Qur’ānic commentators state that nine sūrahs were revealed between the revelation of this and the preceding sūrah, but that they were placed next to each other in the Qur’ān because of their close similarity of subject.