同じ呼びかけが、すべての使徒によって繰り返されています。この章は、各使徒が自らの民に語った言葉を伝える際、意図的に同じ言葉を用いています。こうして、その根本と本質におけるメッセージの統一性を強調しているのです。すなわち、神の唯一性への信仰、神を畏れること、そして神の使徒に従うことです。
The same call is repeated by every messenger. The sūrah deliberately uses the same words as it reports what each messenger said to his people. Thus it stresses the unity of the message in its basis and essence: namely, belief in God’s oneness, fearing Him and obeying His messenger.
スーラのこの後の部分は、サムードの民の場合に特有だったことを付け加えています。彼らはアラビア北部のヒジャーズとシリアの間にある、アル＝ヒジュルとして知られる地域に住んでいました。預言者とその教友たちは、タブークへ向かう途中でこの地域を通り、廃墟となった町を自分の目で見ました。彼らの歴史のこの記述では、彼らの兄弟であるサーリフが、神が彼らに恵んでくださった祝福を思い起こさせ、それらが取り上げられることに対して警告しています。また彼は、差し迫った清算と説明責任についても警告します。「あなたがたは、ここにある物の中で、庭園や泉、耕作地、そして熟した実をたわわにつけたナツメヤシの木々に囲まれて、〔永遠に〕安らかにそのままにされると思うのか」。
The sūrah then adds what was special in the Thamūd’s case. They used to inhabit an area known as al-Ĥijr, in north Arabia, between the Ĥijāz and Syria. The Prophet and his companions passed through this area on their way to Tabūk, seeing the ruined city for themselves. In this account of their history we see their brother, Şāliĥ, reminding them of the blessings God has favoured them with and warning them against their being withdrawn from them. He also warns them of the impending reckoning and accountability: “Will you be left secure [forever] in the midst of what you have here, among gardens and springs and plantations and palm-trees laden with ripe fruit?
「あなた方は、巧みな技術で山々を穿って住居を刻む。」（146〜149節）
You carve dwellings out of the mountains with great skill.” (Verses 146-149)
彼らは、ここでサーリフが描写しているような贅沢を享受している。しかし彼らはそれに注意を払わず、それがどのようにして得られたのかも考えない。また、それを与えてくださった方に感謝の意を示すこともない。そこで、彼らの兄弟であるサーリフは、その全体を詳しく述べ、彼らの心を目覚めさせ、それを大切に思い、その取り上げられることを恐れるようにしようとしている。彼が彼らに語る言葉は、眠ったままの心を揺り動かす。「お前たちは、ここにあるものの中で安らかに放っておかれると思うのか」（第146節）。お前たちは、与えられたこの贅沢を享受し続けることを許されるとでも思っているのか。そのような贅沢は、具体的に特定されていないことによって、さらに壮麗さを増している。それでは、お前たちはそれが決して終わることも取り上げられることもないと確信しているのか。お前たちは、このような庭園、泉、耕作地、そして非常に消化しやすい熟した実をつける椰子の木々の中で、放っておかれると思うのか。岩山を巧みに刻んで造ったこれらの家に、放っておかれると思うのか。それらは、さらに壮麗さを増すように造られている。
They enjoy such luxury as Şāliĥ describes here, but they pay no attention to it and how it came about. Nor do they express any gratitude to the One who has blessed them with it. Hence, their brother describes this in full to awaken their hearts so that they will appreciate it and fear its withdrawal. What he says to them alerts slumbering minds: “Will you be left secure in the midst of what you have here?” (Verse 146) Do you think that you will be left to enjoy this luxury you have been blessed with? Such luxury is given a further air of splendour as it is left unspecified. Do you, then, feel secure that it can never be terminated or withdrawn? Will you be left in such gardens, springs, plantations and palm trees that give you dates so ripe that are very easy to digest? Will you be left in these homes you skilfully carve out in rocky mountains, giving them an extra air of splendour?
こうして彼らの心にこの教えを響かせた後、サーリフは彼らに神を畏れ、従順であり続けるよう呼びかけ、正しいことに耳を傾けず、代わりに堕落にふける者たちから離れるよう求める。「だから、神を畏れ、私に従いなさい。そして、度を越す者たちの助言に耳を貸してはならない。彼らは地上を正すのではなく、地上に腐敗を広めているのだ。」（第150〜152節）
Having touched their hearts with this reminder, Şāliĥ calls on them to fear God, remain obedient and separate themselves from those who pay no heed to what is right and indulge instead in corruption: “So, fear God and pay heed to me. And pay no heed to the counsel of those who are given to excesses — who spread corruption on earth instead of setting things to rights.” (Verses 150-152)
しかし、彼の言葉は彼らの頑なな心に届かず、彼らは彼に注意を払おうとしません。「彼らは言った。『あなたは魔術にかけられた者にすぎない。あなたは我々と同じただの人間だ。もしあなたが真実を語る者であるなら、何か証拠を示してみよ。』」（節153-154）彼らはまず彼を、魔術にかけられた者、つまり自分が何を言っているのか分からない者として描写します。まるで、神おひとりを崇拝するよう人々に呼びかけるのは狂人だけであるかのようです。
His words, however, do not touch their hardened hearts, and they pay no attention to him: “They said: You are but one who has been bewitched. You are only a human being like us. So bring us a sign if you are a man of truth.” (Verses 153-154) They first describe him as one bewitched and, as such, one who does not know what he is talking about. It is as though only a madman will call on his people to worship God alone.
「あなたがたと同じ、ただの人間にすぎません」（154節）。神の使徒が語りかけるたびに、人々は常にこの点に悩まされてきた。彼らは使徒がどうあるべきかについて、誤った考えを抱いていたのである。神がその使徒として普通の人々を選ばれた知恵を理解できず、神が人類の中から使徒をお選びになり、神から光と導きを受ける指導者とされたことによって人類に与えられた名誉を正しく評価することもできなかった。彼らは、使徒は高みから情報をもたらし、彼らの認識を超えた世界について語るのだから、別種の被造物であるべきだと感じていたのである。実際には、神がそのような人物を名誉あるものとし、地上にいながら至高の世界と直接接触する能力を与えられたことを、人間は理解することができないのである。他の人々と同じく、食べ、飲み、眠り、結婚し、通りや市場を歩き、他のすべての人に起こるのと同じ欲求や感情を経験しながら、普通の生活を送る一人の人間なのである。
“You are only a human being like us.” (Verse 154) Whenever a messenger of God addressed them, people were always troubled by this point. They always had a flawed concept of what a messenger should be like. They could not understand God’s wisdom of choosing ordinary people as His messengers, nor could they appreciate the honour God grants to mankind by choosing His messengers from among themselves, making them the leaders that receive light and guidance from Him. They felt that a messenger of God should be of a different type of creation, since he brings them information from on high, and tells them of the realm that lies beyond their perception. The fact is that humanity is incapable of appreciating that God so honoured such a man, giving him the ability to be in direct contact with the Supreme Society while still on earth. A man like others, going about his life in a normal way: eating, drinking, sleeping, marrying, walking about the streets and market places, and experiencing all the desires and feelings that occur to everyone else.
世代を通じて、人々はそれぞれの使徒に対し、彼が真に神から遣わされたことを証明する奇跡を求めました。「もしあなたが真実を語る者であるなら、何か印を示してみよ。」（154節）
Across all generations people demanded from each messenger a miracle to prove that he was truly sent by God: “Bring us a sign if you are a man of truth.” (Verse 154)
したがって、サムードの民は奇跡を求め、神はそのしもべであるサーリフに応えて、雌らくだという印を与えられた。注釈者の中には、その外見について詳しく述べる者もいるが、そうした記述を裏付ける確かな信頼できる典拠がないため、私たちはその身体的特徴について述べようとはしない。代わりに、彼女がサムードの民が求めたとおりの奇跡であったとだけ述べておこう。「言った、『これが雌らくだである。彼女には水を飲む分があり、あなたがたにも定められた日にそれぞれ水を飲む分がある』」。
Thus, the Thamūd demanded a miracle and God responded to His servant, Şāliĥ, giving him a sign in the form of a she-camel. We will not try to give details of its physical appearance, as have some commentators on the Qur’ān, because we have no authentic reliable source giving such a description. Instead, we will only say that she was a miracle, just as the Thamūd had asked for: “He said: Here is a she-camel: she shall have her drinking share, and you shall have your drinking share, each on an appointed day.
「彼女に害を加えてはならない。さもなければ、恐ろしい日の懲罰があなたがたに下るであろう」（155-156節）
Do not harm her, lest suffering befall you on an awesome day.” (Verses 155-156)
こうして、サーリフは雌らくだを連れてきた。その際、彼らが家畜に水を飲ませる水場は彼らの間で分け合うという条件を付けた。すなわち、ある日は水場すべてを雌らくだのために残し、翌日は彼らがそこから必要な分だけ水を取るのである。
Thus, Şāliĥ produced the she-camel making it a condition that the water where they took their cattle to drink should be divided between them, leaving it all for the she-camel one day and taking whatever they wanted from it on the following day.
彼女らは彼女の日に彼女の権利を侵すことはなく、彼女もまた彼女らの日には近づくことはなかった。こうして、彼女の日と彼女の飲み物は彼女らのものから切り離されていた。彼は、彼女に害を加えることがないよう彼女らに警告した。それを行えば、大きな苦しみが彼女らに降りかかることになるからである。
They would not trespass her rights on her day, and she would not come near them on their day. Thus, her days and her drinking were separate from theirs. He warned them against doing her any harm, for that would ensure that a mighty suffering would befall them.
この奇跡の印は、頑迷で傲慢なサムードに対して何をしたのでしょうか。彼らの頑なな心を揺り動かし、真の信仰を受け入れさせることはできませんでした。闇の中で生きていた彼らの魂に光を与えることもありませんでした。あの雌らくだが示した挑戦は彼らの前にありましたが、彼らは関心を払いませんでした。彼らは約束すら果たさなかったのです。「しかし彼らはそれを残酷にも殺害し、その後悔いた。」（第157節）実際にあの雌らくだを殺したのは、地上に悪を広めていた者たちでした。
What did this miraculous sign do to the stubborn and arrogant Thamūd? It did nothing to inspire their hardened hearts to accept the true faith. Nor did it give light to their souls living in darkness. The challenge the camel represented was there for them to meet, but they did not care. Nor did they even fulfil their pledges: “But they cruelly slew her; then they became regretful.” (Verse 157) The ones who actually slew her were those who had spread corruption in the land.
ṣāliḥ（サーリフ）は彼らに明確な警告を与え、それを非常に真剣に伝えましたが、彼らは何も恐れませんでした。したがって、その罪は彼ら全員に共通しており、罰もまた全員に及んだのです。
Şāliĥ had given them clear warnings, delivering these very seriously, but they feared nothing. Hence, the offence was shared by them all, as also the punishment.
彼らは自らの罪を悔いたが、その悔いは遅すぎた。したがって、「こうして彼らに懲罰が下った」(158節)。懲罰の詳細は示されていない。出来事の速さという印象を与えるためである。
They regretted their crime, but such regret was too late. Hence, “So the suffering befell them.” (Verse 158) No details are given of the punishment in order to give an impression of the speed of events.
そしてこの章は、いつものように次の言葉でこの一節を締めくくります。「まことに、この中には確かな徴がある。しかし彼らの多くは信じない。まことに、あなたの主こそは全能にして慈悲深き御方である。」（158～159節）
Then the sūrah concludes this passage with its usual comment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 158-159)