この章の最後の一節は、冒頭で提示された主題、すなわち神の唯一性、啓示、そして来世における報いを改めて確認している。アダムの物語を啓示の真実性の証拠として挙げ、その根拠として、高みにおいて起きたこと、そして審判の日における人間の行為への責任について当時定められたことを示している。この物語は、サタンの妬みの一面を明らかにしており、それが彼の破滅と神の慈悲からの追放を招いた。すなわち、神がアダムに賜った恩寵をサタンが妬んだときのことである。また一節は、サタンと人類との間で絶え間なく続く戦いも描いている。サタンの目的は、できる限り多くの人々を誘惑し唆して、地獄で自分の仲間にすることにある。それは、自分を追放へと追いやったアダムへの復讐のためである。これは明確な目標をもった戦いである。それでもなお、人々は古くからの敵に屈してしまうのである。

This last passage of the sūrah reaffirms the issues presented at its outset: God’s oneness, revelations and requital in the life to come. It mentions Adam’s story as evidence of the truth of revelation, citing in support what took place on high and what was determined then of accountability for man’s actions on the Day of Reckoning. The story shows an aspect of Satan’s envy which caused his ruin and expulsion from God’s mercy. This was when he envied Adam what God had bestowed on him of His favours. The passage also depicts the ever- raging battle between Satan and mankind. His aim is to tempt and seduce the largest number of people possible so that they will join him in hell; this to avenge himself on Adam whom he blamed for his expulsion. It is a battle with well defined objectives. Yet still people surrender to their old enemy.

この章は、啓示の事実と、その背後にある大きな問題を改めて確認して結ばれている。言うまでもなく、不信仰者たちはこれらの事実に気づかないままである。

The sūrah concludes by reconfirming the fact of revelation, and the great issue behind it. Needless to say, the unbelievers remain oblivious to these facts.

{私は警告する者にすぎない。唯一の神のほかに神はなく、天と地とその間にあるすべてのものの主であり、全能にして、よく赦される御方である、と言え。}（65-66節）

Say: I am but a warner; and there is no deity other than God, the One who conquers all the Lord of the heaven and the earth and all that is between, the Almighty, the All- Forgiving! (Verses 65-66)

預言者は、自分の説くことに驚き呆れた多神教徒たちに対して、どう答えるべきかを示されます。彼らは「彼は多くの神々を一つの神にしようとしている。これは実に奇妙なことだ」と言っていました(第5節)。預言者は、これこそ明白な真理であると告げるよう命じられています。「全てを制する唯一の神の他に神はない」と。さらに、これら全てに関して自分には何の権限もなく、ただ警告を与え、人々の裁きは主に委ねるのだと伝えるよう命じられています。主は「天と地、そしてその間にある全てのものの主」であり、主には並ぶものがありません。主の御意志に逆らって、天にあっても地にあっても、またその間にあっても、身を隠す場所を見つけられる者はいません。主は「全能にして、よく赦される御方」だからです。主は全ての力を有し、赦しを求め、悔い改めて御許に立ち返る者を赦されます。

The Prophet is given instructions as to what to say to the idolaters who were surprised and amazed at what he preached, wondering: “Does he make all the gods into one God? This is indeed most strange!” (Verse 5) He is to say to them that this is the plain truth: “There is no deity other than God, the One who conquers all.” He is to further inform them that he himself has no say in all this, apart from giving warnings and leaving people to their Lord to judge. He is “the Lord of the heavens and the earth and all that is between.” He has no partners. No one can find shelter against His will whether it be in the heavens and the earth, or in between them. For He is “the Almighty, the All-Forgiving.” He has all power and He forgives anyone seeking forgiveness and who turns back to Him in repentance.

預言者の教えは、彼がもたらしたものが人々の考えているよりもはるかに偉大であること、そして人々が気づかないことを選んでいるものへの前触れであることを明らかにしています。「言え、『これは大いなる知らせである。だがあなたがたはそれから背を向けている』」(67-68節)。確かにそれは一見して思われるよりもはるかに偉大なものです。それは宇宙とその体系全体に適用される神の意志の一部です。それは天地の創造から、また遠い過去や遙かな未来から切り離すことはできません。

The Prophet’s instructions make it clear that what he has brought people is far greater than what they think, and that it is a prelude to something they choose to remain oblivious of: “Say: This is a great message; yet you turn away from it.” (Verses 67- 68) It is indeed far greater than it appears at first sight. It is part of God’s will that applies to the entire universe and its system. It cannot be separated from the creation of the heavens and the earth, or from the distant past and the far away future.

このメッセージは、マッカのクライシュ族や、アラビア半島のアラブ人、そしてその啓示を目撃した世代にとどまらない人々に向けられています。それは場所と時代の境界を越えて、啓示の時から、神が地とその上に生きるすべての者を受け継ぐときまで、あらゆる世代の人類に語りかけ、その運命を形づくるものです。それは、神が定めた時に、その使命を果たすため、ふさわしい時にやって来たのです。

This message is addressed to people far beyond the Quraysh in Makkah, the Arabs in their Peninsula and the generation that witnessed its revelation. It transcends the boundaries of place and time to address humanity across all generations, shaping its destiny, from the time of its revelation until God inherits the earth and all those living on it. It came at its appropriate time to fulfil its mission in the time set for it by God.

この時点で、この章は人類の物語がどのように始まったのか、そして天上で何が起きたのかを語っています。それによって、人類の歩みと運命、そして行き着く先が定められるのです。

At this point, the sūrah tells us how the human story first began and what happened on high. This defines its course as well as its fate and destination.

ムハンマドﷺは、終末の時に、これらすべてについて人々に警告するために遣わされました。

Muĥammad was sent at the end of time to warn people of all this:

あなたの主が天使たちに言われた。「私は泥から人間を創ろうとしている。私がその者を形作り、私の霊を吹き込んだなら、その者の前にひれ伏して平伏せよ。」(71-72節)

Your Lord said to the angels: I am about to create a human being out of clay; when I have fashioned him and breathed of My spirit into him, kneel down before him in prostration. (Verses 71-72)

私たちは、神がどのようにして天使たちにこのことを告げられたのか、また神がどのように天使たちと話されるのかを知りません。天使たちが神から授けられたものをどのように受け取るのかも知りません。天使の本性について、神が啓示された書物の中で私たちに教えてくださったこと以外は何も知らないのです。したがって、これ以上深く探究しようとすることは無益です。むしろ、クルアーンに語られているこの物語が持つ意味を考えるべきです。

We do not know how God said this to the angels or how He speaks to them. Nor do we know how the angels receive what God imparts to them. We do not know anything of the angels’ nature except what God has told us about them in His revealed hook. Therefore, it is useless to try to delve further into this. We should instead consider the significance of the story as told in the Qur’ān.

神は、地上の他の生き物すべてと同じように、人間を粘土から創造されました。その体を構成するすべての元素は粘土に由来しますが、生命の秘密だけは例外で、それがどこからどのようにして来たのか私たちは知りません。この秘密と、人間に魂が吹き込まれたことを除けば、人体のあらゆる構成要素は母なる大地に由来します。やがてその未知の秘密が、人生の歩みを定めた崇高な魂の息吹の作用とともに体から去るとき、人間は再びこれらの構成要素へと戻っていくのです。

God created man out of clay, just like the rest of living things on earth. All the elements in their constitutions are derived from clay, with the exception of the secret of life, about which we do not know how or where it came from. Apart from this secret and the breathing of a soul into man, all the constituents of his body stem from mother earth. He will be transformed again into these constituents when the unknown secret departs from his body together with the effects of the sublime breath of soul which defined his course in life.

再び申し上げますが、人間に魂が崇高な形で吹き込まれたことの本質は私たちには分かりません。しかし、その効果については知っています。それによって人間は、地上の他の被造物から区別されました。人間は崇高なものを志向する資質、すなわち精神と霊性を与えられ、それによって過去の経験を振り返り、将来の計画を立てることができ、また、その霊が感覚によって受け取られ知性によって理解されるものを超えて、感覚も知性も捉えることのできないものに到達することを可能にされたのです。この崇高なものを志向する資質は人間に固有のものであり、地上の他のいかなる生き物とも共有されていません。

Again we do not know the nature of the sublime breathing of a soul into man, but we know its effects which distinguished man from the rest of creation on earth. It distinguished him with the quality of aspiring to the sublime, with mind and spirit, which allowed him to look at past experiences and make future plans, and facilitated his spirit to go beyond what is received by his senses and understood by his mind to reach to what neither the senses nor the mind can comprehend. This quality of aspiring to the sublime is unique to man, shared by no other living creature on earth.