この章の結びの部分は、主題とイメージに富んだスーラの締めくくりである。イスラームの世界観の基本を定め、確立している。啓典の民との論争、そしてその後のマディーナの「偽信者」やアラブの不信仰者との論争を通じて、これらの集団が作り出したあらゆる混乱と誤解を取り除いている。生活に関する神の秩序、人間としての義務と経済的な義務を説き、ムスリムがそれらの義務を果たす方法、その過程で遭遇する困難や試練への対処法を教えている。さらに、これほど大きな義務を果たすために、自らを捧げ、財産を捧げるよう、ムスリムに示している。

This is the closing passage of a sūrah rich in subject matter and imagery. It defines and establishes the fundamentals of the Islamic outlook and, through the debate with the people of earlier revelations and later on with the “hypocrites” of Madinah and the Arab unbelievers, removes all the confusion and misinterpretation all those groups tried to create. It expounds the Divine order of life, its human and financial obligations, and teaches the Muslims how to honour those obligations and how to deal with the hardships and ordeals encountered in so doing. It shows the Muslims how to dedicate themselves and their possessions to fulfilling those enormous obligations.

これらの結びの言葉は、内容においても文脈においても、またその提示の仕方においても、この章全体のテーマと文体に完全に調和しています。この箇所は、非常に深遠な概念を提示しています。すなわち、物質世界全体が一冊の開かれた「書物」であり、それ自体が信仰の徴(しるし)と証拠を伝えているということです。それは、慎重かつ丹念にそれを動かしている御手を指し示し、この世の彼方には、説明責任と報いが定められる別の世界があることを明らかにしています。しかし、これらの徴は、「理解する」人々によってのみ認識され、その真価が理解されます。この「開かれた書物」の圧倒的な驚異に対して、目と心を閉ざしたまま人生を過ごすことのない人々によってです。

These concluding strains resonate perfectly with the theme and the style of the sūrah as a whole in content as well as context and presentation. This section presents a most profound concept: that the entire physical world is an open “book” which in itself conveys the signs and evidence of faith. It points to the hand that runs it with care and prudence, and reveals that beyond this life there is another where accountability and reward will be decided. These signs, however, are only perceived and appreciated by people “who understand”; those who do not go through life with their eyes and minds closed to the overwhelming marvels of this “open book”.

これは、物質界に対するイスラームの世界観の最も根本的な概念の一つであり、それが人間の基本的で純粋な本性と極めて密接で調和のとれた関係にあることを示しています。この概念は、物質界がそれ自体で、一方では創造主の存在の生きた、目に見える証拠であり、他方では、その存在を支える体系と、その存在を規定する目的、原理、意味の顕現であると主張します。この概念は、物質界とその主である全能なる神に対する人間の姿勢を定める上できわめて重要であり、したがって、あらゆる存在に対するイスラームの世界観の中心的な柱なのです。

This represents one of the most fundamental concepts of the Islamic outlook on the physical world, and the very close and harmonic relationship that exists between it and man’s basic and pristine nature. This concept asserts that the physical world, in itself, is living and tangible proof of the existence of its Creator, on the one hand, as well as a manifestation of the system that underpins its existence, and the purpose, the principle and the meaning that define that existence, on the other. This concept is of the utmost importance in defining man’s attitude towards the physical world and its Lord, God Almighty, and is, therefore, a central pillar of the Islamic outlook on all existence.

天と地の創造、そして昼と夜の交代の中には、理性を備えた人々への確かな印があります。彼らは立っているときも、座っているときも、横になっているときも神を念じ、天と地の創造について思いを巡らせます。「わたしたちの主よ、あなたはこれらすべてを無意味にお創りになったのではありません。あなたは栄光に満ちた、限りなくお清いお方です。どうか、わたしたちを火の懲罰からお守りください。わたしたちの主よ、あなたが火に投げ込まれる者は、まことに辱めを受ける者です。不義を行う者たちには、助けてくれる者は一人もいないのです。」

In the creation of the heavens and the earth, and in the succession of night and day, there are indeed signs for men endowed with insight, who remember God when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire. Our Lord, him whom You shall commit to the fire, You will have condemned to disgrace. The evildoers shall have none to help them.

主よ、私たちは信仰へと呼びかける者の声を聞きました。「あなたがたの主を信じなさい」と。そして私たちは信じました。主よ、どうか私たちの罪を赦し、私たちの悪行を消し去り、善良な者たちと共に私たちを死なせてください。主よ、あなたの使徒たちを通して約束されたものを私たちに与え、復活の日に私たちを辱めないでください。まことに、あなたは約束を決して違えられません。（第190節～第194節）

Our Lord, we have heard the voice of one who calls to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, forgive us, then, our sins and efface our bad deeds and let us die with the truly virtuous. Our Lord, grant us what You have promised us through Your messengers, and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Surely, You never fail to fulfil Your promise. (Verses 190-4)

天地の創造と昼夜の交替にはどのような徴が含まれているのでしょうか。そして、それらの現象について熟考するとき、知恵ある人々は何を理解するのでしょうか。彼らは立っているときも、座っているときも、横たわっているときも、あらゆる状況において神を念じています。さらに、これらの徴についての彼らの熟考と、あらゆる状況における神の念じとの間にはどのような関係があるのでしょうか。その熟考は、神への畏れと謙遜を表す彼らの祈願へとどのように導くのでしょうか。「主よ、あなたはこれらすべてを無益にお創りになったのではありません。あなたは栄光に満ちて、限りなく清らかでいらっしゃいます。どうか私たちを火の刑罰からお守りください。」 ここに見いだされるのは、物理的な宇宙が健全な心に伝える諸々のメッセージを、正しく、適切に受け取る姿の鮮明な像です。宇宙全体を通して、昼も夜も、すべての人に開かれているこれらのメッセージに対して、適切な応答がなされているのです。

What are these signs contained in the creation of the heavens and the earth and the succession of day and night? What is the message understood by men of wisdom when they reflect on these phenomena, as they remember God in all situations, when they stand up, sit and lie down? Furthermore, what is the relationship between their reflection on these signs and their remembrance of God in all situations? How does their reflection lead them to engage in their supplication which expresses their humility and fear of God: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire.” What we find here is a vivid image of the sound and proper reception of the messages transmitted by the physical universe to a healthy mind. Proper response is made to these messages which are open to all throughout the universe, both during the day and during the night.

この開かれた書物の新しいページのすべてに、徴（しるし）が現れている。それらは、汚されていない人間本来の性質を目覚めさせ、宇宙というこの書物の中にも、その構造の完璧な設計の中にも確立されている真理を理解させる。それは、この被造物の中にこの真理を確立された創造主に応えたいという強い思いを生じさせ、その主を愛する気持ちと、主への畏れの気持ちとを結びつける。理解力を授けられた人々は、神が宇宙の中に置かれたメッセージを受け取るために心を開く。彼らは、そのメッセージを理解することを妨げるいかなる障壁も、自らに許さないのである。

第一の事実は、神の創造物について熟考し、宇宙という開かれた書物と、神が宇宙に置かれた偉大な驚異について思いをめぐらすことは、れっきとした崇拝の行為であり、神を想起することの不可欠な一部であるということです。宇宙の様々な側面、法則、現象を研究し、その秘密と可能性を解き明かす自然科学が、この宇宙の創造主を想起し、その威厳と恵みを認識し感謝することへ向けられていたならば、それは即座に創造主への崇拝と祈りの一部となっていたことでしょう。

The first fact is that reflection on God’s creation and contemplation of the open book of the universe and the great wonders which God has placed in the universe constitute a definite act of worship and an essential part of remembering God. Had natural sciences which study various aspects, laws and phenomena of the universe in order to unravel their secrets and potential, been directed to remembrance of the Creator of this universe and to appreciate and acknowledge His majesty and grace, they would instantaneously have become part of worship and prayer to the Creator.

人類の生活は、これらの科学によって大いに益を得て、神へと向かったはずでした。しかし唯物論的な潮流は、宇宙とその創造主とのあらゆる繋がりを断ち切り、本来であれば自然科学と神的存在の永遠の真理との間に常に存在すべきであった関係をも断ち切ってしまいます。こうして、神が人類に与えた偉大な贈り物である科学的研究は、人間の生活を、苦悩、不安、そして精神的な空虚さが絶え間なく続く、重くのしかかる不幸の連続へと変えてしまう呪いとなるのです。

Human life would have benefited a great deal by these sciences and would have turned towards God. The materialistic trend, however, severs all links between the universe and its Creator, and severs the relationship which should have always existed between natural sciences and the eternal truth of the Divine Being. Scientific research, God’s great gift to man, thus becomes a curse which makes human life a continuous succession of misery, worry and spiritual emptiness which weigh very heavily on man.

第二の事実は、神が宇宙のあらゆるところに置かれた徴(しるし)は、崇拝と神の想起によって洗練された心と知性にしか、その感動的なメッセージを伝えないということである。立っている時も、座っている時も、横たわっている時も、あらゆる状況において神を想起し、天と地の創造や昼と夜の交代について思いを巡らす人々こそ、まさにこれらの宇宙的現象が伝えるメッセージを味わう準備ができた心と知性の持ち主なのである。

The second fact is that the signs that God has placed throughout the universe do not impart their inspiring messages except to hearts and minds refined by worship and the remembrance of God. Those who remember God in all situations, when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth and on the succession of day and night are indeed the very people whose hearts and minds are ready to appreciate the messages imparted by these universal phenomena.

それらの人々は、これらのメッセージを超えて、救済、善、繁栄をもたらす神の方法にまで到達する者たちである。一方、特定の側面や外見の研究にのみとどまり、いくつかの普遍的法則の秘密を発見しながらも、生命の神的な方法を知ろうとする努力をまったくしない者たちは、必然的に生命を破壊し、自らが発見した秘密によって自らを滅ぼしてしまう。彼らは自分たちの人生を特徴づける苦しみと不安から逃れることができず、必然的に神の怒りを招き、神の罰に値するものとなるのである。

They are the ones who reach beyond these messages to the Divine method which ensures salvation, goodness and prosperity. On the other hand, those who confine themselves to the study of certain aspects and appearances, and discover the secrets of some universal laws, without any attempt to know the Divine method of life inevitably destroy life and destroy themselves with the secrets they discover. They cannot escape the misery and worry which characterise their lives and they inevitably end up incurring God’s wrath and deserving His punishment.

彼らの主は彼らに答えられる。「あなたがたのうち、男であれ女であれ、いかなる働きをする者の働きも、私は決して無駄にはしない。あなたがたは互いに一つの系統に属する者である。したがって、移住し、故郷から追い出され、私の道のために虐げられ、戦って殺された者たちについては、私は必ず彼らの悪行を覆い隠し、その下を川が流れる園に彼らを入れよう。これは神のもとからの報いである。神のもとには最上の報いがある。」{不信心者たちが国中で栄えているからといって、あなたがたを惑わせてはならない。それはわずかな享楽にすぎない。それから、地獄が彼らの住処となる。何と悪い住処であろうか。}（節195-197）

Their Lord answers them: ‘I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other. Therefore, those who emigrate and are driven out of their homes and suffer persecution in My cause, and fight and are slain [for it] — I shall indeed efface their bad deeds and admit them to gardens through which running waters flow, as a reward from God. With God is the best of rewards. Let not the disbelievers’ prosperity in the land deceive you. It is but a brief enjoyment. Then, Hell shall be their abode. What an evil abode. (Verses 195-7)

この一節では、宇宙の光景について熟考した末に信仰を受け入れるようになった信者たちが、長々と繰り返し唱えてきた祈りに対する神の答えが示されています。彼らは、神がこのすべてを無益に創造されたのではないことを悟っています。これらの光景が伝えるメッセージを理解し、それにふさわしい応答をして、来世において地獄に落とされるという屈辱を免れさせてくださるよう神に祈ります。神の答えは詳細なものであり、クルアーンの文体の芸術的特徴と調和しており、あらゆる状況における心理的な要請を考慮したものです。この答えを考察し、それが神の方法の本質について、またイスラームが信徒の品性をいかに鍛えようとしているかについて、何を語っているのかを見てみましょう。 前の節で「知性を備えた者」と記されているこれらの人々は、天地の創造や昼夜の交代について熟考し、宇宙という書物の伝えるメッセージを理解し、そこに明らかに説かれている真理に応じてきました。彼らは、自らの不安を映し出す、長く心からの祈りを主に捧げました。ここで彼らは、慈悲深い主からの応答を受け取ります。神が彼らに採用してほしいと望まれる生き方の構成要素と、その義務へと彼らの注意が向けられることで、彼らの祈りは聞き届けられます。「主は彼らに答えられる。『あなた方のうち、男であれ女であれ、いかなる働き手の行いも、わたしは無駄にはしない。あなた方は互いに、同じ源から出た者である』」。ここで彼らは、熟考、瞑想、不安、そして熱烈な祈りだけでは十分でないことを告げられます。また、神に赦しを乞い、悪行が消し去られ、救いが与えられることを願うだけでも十分ではないのです。これらの目標には、宇宙の創造について熟考することによって学んだ教訓を理解することに動機づけられた、特定の種類の積極的な行動が必要なのです。

In this passage we have God’s answer to the prayer repeated at length by the believers who have come to accept the faith after their reflection on the scene of the universe. They recognise that God has not created all this in vain. They understand the message imparted by these scenes and make the appropriate response and pray to God to spare them the disgrace of being committed to hell in the Hereafter. God’s answer is a detailed one, harmonious with the artistic characteristics of the Qur’ānic style which takes into account the psychological requirements of every situation. Let us consider this answer and what it tells us about the nature of the Divine method and how Islam sets about refining the characters of its followers. Those people, described in an earlier verse as “endowed with insight” have reflected on the creation of the heavens and the earth and on the succession of night and day and have appreciated the message of the book of the universe, responding to the truth as it is clearly explained in it. They have addressed their Lord with a long, heart-felt prayer which reflects their apprehension. Here they receive the response of their merciful Lord. Their prayers are answered as their attention is drawn to the constituent elements of the way of life God wants them to adopt and to its obligations: “Their Lord answers them: I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other.’” Here they are told that reflection, contemplation, apprehension and passionate prayer are not enough, nor is it enough to turn to God for forgiveness and for bad deeds to be effaced and salvation to be granted. These goals require positive action of a particular type that is motivated by understanding the lessons learnt through reflection on the creation of the universe.

そのつかの間の楽しみや一時的な繁栄とは対照的に、信者には永遠と、神からの祝福が与えられています。

In contrast to that brief enjoyment and fleeting prosperity there are for the believers eternity and blessings from God:

主を畏れる者たちには、その下を川が流れる楽園があり、そこに永遠にとどまる。これは神からの歓迎のもてなしである。神のもとにあるものは、真に徳のある者にとって最善である。啓典の民の中にも、神を信じ、あなたがたに下されたもの、そして彼ら自身に下されたものを信じ、神の前にへりくだる者がいる。

As for those who fear their Lord, theirs shall be gardens through which running waters flow, in which they shall abide, a gift of welcome from God. That which is with God is best for the truly virtuous. There are indeed among the people of earlier revelations some who believe in God and in what has been bestowed from on high upon you and in what has been bestowed upon them, humbling themselves before God.

彼らは神の啓示を、わずかな代価と引き換えに売り渡すことはない。彼らには主のもとに報いがある。神の裁きは速やかである。（第198～199節）

They do not barter away God’s revelations for a trifling price. They shall have their reward with their Lord. Swift is God’s reckoning. (Verses 198-9)

いかなる比較も、真に正しく徳の高い人々にとって神のもとにあるものが無限に優れていることについて、わずかな疑いをも取り除くでしょう。神を畏れる者たちが最終的に受け取るものが、不信仰者たちが享受するものよりはるかに優れていることについて、いかなる考えも抱く者はいないでしょう。したがって、洞察力を備えた者であれば、先に「理解力を備えた者」と描写された人々が選んだ分け前を、ためらうことなく自らのために選ぶでしょう。イスラームの人生観に従って信者の人格を育み、本質的な価値を確立することが文脈となっているこの段階で、神は信者に勝利を約束されることも、敵に打ち勝つことも、いかなる土地に定住することも約束されません。神は実際、この世において彼らに何も約束されません。神がここで約束された内容には、クルアーンの他の箇所で約束されていること、また信者が神の敵と戦う際に備えることを引き受けられたことは含まれていません。

Any comparison shall remove the slightest doubt that what is with God is infinitely better for truly righteous and virtuous people. No one will entertain any thought that what the God-fearing finally receive is much superior than what the disbelievers enjoy. Hence, anyone endowed with insight will unhesitatingly choose for himself the share chosen by the people who have been described earlier as being ‘endowed with understanding.” At this point, when the context is one of cultivating the believers’ characters and establishing the essential values according to the Islamic concept of life, God does not promise the believers victory, or that they should triumph over their enemies, or that they should be established in any land. He indeed does not promise them anything in this life. He does not include in His promise here anything of what He promises them elsewhere in the Qur’ān or of what He has undertaken to provide for the believers as they engage in battle against His enemies.

ここで神は彼らに、ただ一つのことを約束されます。すなわち「神のもとにあるもの」です。というのも、これこそがこのメッセージの根本的な側面であり、この信仰の出発点だからです。神は信者たちに、信仰が勝利すること、神の敵が打ち負かされることを見たいという願いを含め、あらゆる目的、意図、そして渇望を完全に捨て去ってほしいと望んでおられます。神は信者たちが、この願いからさえも自由になることを望んでおられます。神はこの事柄をすべて御自身に委ねさせ、個人的なものではない野心も含め、あらゆる野望から彼らが解放されることを望んでおられるのです。彼らに求められているのは、与え、犠牲を払い、義務を果たし、責務を全うする覚悟を持つことです。この世の快楽や楽しみは、彼らには何一つ与えられません。さらに、勝利の約束も、目的の達成も、権力の獲得も約束されていません。約束されているのはすべて来世においてなのです。

信仰する者たちよ、逆境に耐え忍び、その忍耐が尽きることのないようにせよ。常に備えを怠らず、神を畏れよ。そうすれば、あなたがたは繁栄するであろう。(第200節)

Believers, be patient in adversity, and let your patience never be exhausted; be ever ready and fear God so that you may prosper. (Verse 200)

この長い章の結びの節は、信者たちに向けられた呼びかけであり、神が彼らのために選ばれた体制によって彼らに課された義務を要約するものです。それは高みからの、信者たちへの呼びかけです。呼びかけは、信者たちをその本質的な資質によって呼び、その資質がその呼びかけの源との絆を確立し、彼らに義務を課し、その義務を果たす資格を与えるのです。それは、この世で彼らに名誉を与え、来世で彼らを尊ばれる者とする資質です。彼らは、逆境において忍耐を示し、あらゆる状況においてそれを持ち続けること、常に犠牲を捧げる覚悟を持つこと、そして神への畏れを保ち続けることが求められています。

The closing verse in this long sūrah is an address to the believers which sums up the obligations imposed on them by the constitution God has chosen for them. It is an address from on high to the believers. It calls them by their very quality which establishes their bond with the source of that address and places on them their obligations and qualifies them for the fulfilment of those obligations. It is the quality which gives them honour in this world and makes them honoured in heaven. They are called upon to show patience in adversity and to continue to do so in all situations, to be always ready for sacrifice and to maintain their fear of God.

このスーラ(章)は、逆境における忍耐と神への畏れについて繰り返し語っています。この二つの資質は、ときには別々に、ときには一緒に言及されています。また、このスーラは信者たちに対し、直面するどのような苦難にも耐え、奮闘し、敵の策略を打ち破るよう繰り返し呼びかけるとともに、敗北主義者や不和の種をまく者の言葉には決して耳を傾けないよう求めています。スーラの最後の節が、逆境において忍耐し、常に粘り強くあるよう信者に呼びかけていることは、これらが神の信仰の道を歩もうとする者にとって不可欠な要素であることを示しています。その道は長く険しく、妨げ、迫害、試練、苦難に満ちています。その道を歩むためには、忍耐しなければならないのです。

The sūrah speaks repeatedly about patience in adversity and fear of God. The two qualities are mentioned on occasions separately and on others together. The sūrah also repeatedly calls on the believers to endure whatever hardship they have to face, to struggle and to foil the schemes of their enemies and never to listen to the defeatists or to those who sow the seeds of discord. That the concluding verse of the sūrah calls on the believer to be patient in adversity and to always persevere demonstrates that these are the essential ingredients of those who want to follow the path of Divine faith. It is a long and hard way, full of impediments, persecution, trials and tribulations. To follow it they must be patient.

彼らは、自分自身の欲望、野心、弱さ、そして衝動的な性急さに抗わなければならない。

They have to resist their own desires, ambitions, weaknesses and impetuosity.

彼らは、人々の欲望、弱さ、無知、理解の欠如、歪み、利己心、うぬぼれ、そして早急な結果を求める性急さに直面しても、忍耐し続けなければなりません。彼らは、虚偽と圧政、悪の力、そして傲慢に誇る者すべての思い上がりにも耐え忍ばなければなりません。

They have to persevere in the face of peoples’ desires, weaknesses, ignorance, lack of understanding, perversions, selfishness, conceit, and their impatience for quick results. They have to endure the falsehood and tyranny, the power of evil and the conceit of every boastful arrogant.