第3章で論じられた一節は、神お一人こそが、すべての被造物の運命を定めるお方であることを明確に述べて結ばれていた。神はお望みのままに、彼らに恵みをお与えになり、あるいは罰をお与えになる。彼らが神と並べて崇拝する神々には、彼らから害を取り除く力も、それを他者に移す力もない。それらは無力なのである。

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

この一節は、神の公正によって定められた、すべての人類の究極の運命について語っている。すべての都市や共同体は、審判の日より前に死を迎える。ただし、神の罰に値する何かを犯した場合には、何らかの破滅に見舞われることもある。こうして、すべての生き物は、自然な死によるか、破壊によるかのいずれかで、その生涯の終わりを迎えることになる。

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

この章では、ある共同体が滅ぼされた事情の文脈において、その破滅に先立って、以前の使徒たちの手によって成し遂げられた奇跡が言及されている。これは預言者ムハンマド ﷺ の使命以前のことであった。そのような奇跡や超自然的な出来事は、この最後の使命の到来とともに除外された。以前の共同体に適用された法則によれば、彼らは奇跡を受けた後に真理を拒んだとき、避けられない滅亡と破壊をこうむった。しかし、神の恩寵により、ムスリム共同体に完全な破壊がもたらされることはなかった。したがって、預言者ムハンマド ﷺ には物質的な奇跡が与えられなかった。そのような奇跡は、以前の共同体の心に神への畏れを抱かせるために与えられたのである。

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

神はまた、人々の手をムハンマドから遠ざけ、彼を殺すことができないようにされました。神は彼の夜の旅において、ご自身の真の印の一部を示されましたが、それは人々への試練の一形態でした。それは、以前の共同体に示された奇跡のような超自然的な出来事として意図されたものではありません。ムハンマドﷺは、地獄の中心から出てくる呪われた木を自分の目で見ましたが、人々はその木を食べさせられることについて警告されています。しかし、そのような警告は、かえって彼らの逸脱をより強固にしただけでした。このことは、もし彼らに何らかの奇跡が示されていたとしても、それは彼らの逸脱した立場をさらに強固にするだけであったことを示しています。

God also held people’s hands away from the Prophet, meaning that they could not kill him. He showed him some of His true signs on his night journey, which was a form of test for people. It was not meant as a supernatural event as those shown to earlier communities. All people are warned against being made to eat of the cursed tree, which the Prophet saw with his own eyes, coming out of the heart of hell, but such warnings only hardened them in their transgression. This demonstrates that had they been shown any miracles, these would only have further hardened their deviant stance.

{ここに記されているのは、審判の日より前に我々が滅ぼすか、厳しく罰する町は一つとして残らない、ということだ。それは我々の定めとして書き記されている。}（第58節）

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

神は、最後の審判の日が、地上からすべての生命が消え去ったときに訪れるとお定めになった。約束された日が来る前に、生きとし生けるものすべてが死に絶えることになる。また神は、ある共同体が犯した罪のために、罰を受けさせられることもお定めになった。これは、一切の不確かさを許さない神の知識の一部である。神は未来を、現在を知っておられるのと同じように知っておられる。

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

まことに、過去に起こったことも未来に起こることも、神にとっては等しく知られている。

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

過去において、神の使徒たちが伝えたメッセージを裏付け、それを拒絶することへの警告として、奇跡的な出来事が起こりました。そのような拒絶がなされた場合、共同体全体が罰を受けることになりました。しかし、真理のメッセージを心と精神で受け入れた人々だけが、信仰を表明したのです。

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

かたくなな心の人々は、神のみことばと、彼らの時代に起きた奇跡的な出来事を否定しました。それゆえ、最後の啓示には、そのような超自然的な出来事は伴いませんでした。「先の時代の人々がそれを虚偽として扱ったこと以外には、われが奇蹟の印を送ることを妨げるものは何もない。われはサムードに、目を開かせるための印として雌らくだを与えたが、彼らはそれに関して不正を行った。われが印を送るのは、警告のためにほかならない。」（第17章59節）

Those with hardened hearts denied God’s messages and the miraculous events that took place during their time. Hence the final message was not accompanied by any such preternatural event: “Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false. To the Thamūd We gave the she-camel as a sign to open their eyes, but they did wrong in respect of her. We never send signs for any purpose other than to give warning.” (Verse 59)

イスラームには、その真実性を証明する奇跡が一つあります。それがクルアーンです。クルアーンは、人間の生き方の全体像を描き出す書物であり、理性と心の両方に語りかけ、人間の本性のあらゆる必要に応えます。それは、あらゆる世代の人々が読み、信じるために開かれており、いつの時代にも通用します。物理的な奇跡は一つの世代に与えられ、その効果はそれを目撃した人々に限られます。しかも、そうした物理的な奇跡を目の当たりにした人々の大多数は、それを信じませんでした。ここで挙げられる例は、求めた奇跡を与えられたサムード族です。その奇跡は雌のラクダの形で現れました。それでも彼らは背き、そのラクダを殺しました。こうして神の警告は現実となり、この明白な奇跡の印が与えられた後も続いた拒絶の結果として、彼らは滅ぼされました。そうした印はすべて警告として与えられたものでした。それらは避けられない罰を予告するものであり、メッセージの拒絶が続けば、その罰は必ず下されるはずのものだったのです。

預言者が示された幻視には、彼がそれまで知らなかった一つの完全な世界が含まれていました。この幻視に言及する節には、悪魔に従う者たちが地獄で食べる食物を与える、呪われた木についても述べられています。この章はそれに続けて、悪魔が人間を誘惑すると脅す情景を描いています。

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

わたしたちが天使たちに「アーダムにひれ伏せ」と告げたとき、彼らは皆ひれ伏した。しかしイブリースだけは違った。彼は言った。「あなたが泥から創ったものに、わたしがひれ伏すべきでしょうか」。さらに彼は言った。「ご覧ください、この者をあなたはわたしより高く置かれました。もしあなたが復活の日まで私に猶予をお与えくださるなら、わずかな者を除き、その子孫をすべて私の支配下に置いてみせましょう」。〔神は〕言われた。「立ち去れ。彼らのうちおまえに従う者は、おまえたちすべてに対して地獄が報いとなる。十分すぎるほどの報いである」。

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

「あなたは、その声で彼らの中から扇動できる者を誘い、騎兵と歩兵をもってそれらに攻めかかり、財産と子孫を分け与え、彼らに約束を与えるがよい」。実に悪魔が彼らに約束するものは、欺き以外の何ものでもない。「しかし、わがしもべたちに対しては、あなたは何の権力も持たない。あなたの主は、守護者として十分であられる」。

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

こうして、道を踏み外す者たちの態度の真の理由が明らかになります。これは人類への警告であり、道を踏み外さないよう注意せよという戒めです。そこには、彼らの敵であり、すべての人類の父であるアーダム(アダム)の敵でもあるイブリース(イblīs)が、真理から彼らを誘惑すると脅している姿が見て取れます。それは、彼らを迷わせようとする、彼の断固たる企てなのです。

Thus the real reason behind the attitude of those who go astray is revealed. This serves as a warning to mankind to be careful, lest they go astray. They see here Iblīs, their enemy and the enemy of Adam, the father of all mankind, threatening to tempt them away from the truth. It is a determined effort on his part to lead them astray:

「私たちが天使たちに『アーダムにひれ伏せ』と言ったとき、イブリースを除いて皆がひれ伏した。彼は言った。『あなたが泥から創られた者に、私がひれ伏すというのですか』」（61節）

“When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’” (Verse 61)

サタンは人類に悪だけをもたらそうとします。それでもなお、その誘惑に耳を貸し、その命令に従い、神の導きに背を向ける人々がいます。神は常に彼らに慈悲深くあられ、助けと支えと導きを与え、彼らの生活を容易にし、害から守り、苦悩を取り除き、苦しみや困難を取り去ってほしいと神に祈るとき、その祈りに応えてくださいます。にもかかわらず、彼らはこれらすべてを経ても背を向け、神とその神が遣わされた教えを否定するのです。

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

あなたの主こそ、あなたがたが神の恵みを求めて海を行き来できるよう、船を海上で滑らかに進ませてくださる方である。まことに、主はあなたがたに対してこの上なく慈悲深い。そして、あなたがたが海で苦難に遭うとき、あなたがたが助けを求めて呼びかける者はみな、ただ主を除いてあなたがたから離れ去る。

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

だが、彼が汝らを陸地へ無事に導き戻すと、汝らは背を向ける。まことに人間は、なんと恩知らずなことか。(第66-67節)

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

この章は、困難な時を示す例として、海上での苦難の場面を描いています。

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

海上では、人々は神のお助けなしには何もできないことを、より速く、より鋭く悟ります。彼らが使うどんな船も、果てしなく広がる大海原の表面に浮かぶ、木や金属のごく小さな一片にすぎません。それは、様々な方向に流れる風や海流に翻弄されます。彼らは、この小さな一片、自分たちの船の上で命にしがみついており、その船は何よりも神の守りを必要としているのです。

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

それは心に強く響く情景であり、その影響は実際にそれを経験した人ほど容易に伝わってくるものです。人は恐れと不安に包まれたとき、船がどれほど大きくても、心が神にだけ向かうことを思い出すのです。風が非常に強く、海が荒れているとき、大洋を楽々と快適に渡るよう設計された巨大な客船さえ、風に吹き飛ばされる一枚の羽根のように、頼りなく見えることがあります。

It is an inspiring image, the effects of which come more readily to anyone who has experienced it. People remember how, in their fear and apprehension, their hearts turn only to God, no matter how large their vessel is. At times when the wind is very strong and in high seas, even huge liners, designed to cross the oceans with ease and comfort, look vulnerable, like a feather blown away by the wind.

神は人類を尊び、創造された多くの被造物の中で人間を優遇された。神は人間をこのような特別な形でお創りになることによって人間を尊ばれた。人間には、それを構成する粘土と、そこに吹き込まれた霊魂という二つの特質を併せ持つ本性をお与えになったのである。こうして人間は、その構成において天と地の要素を併せ持つことになる。また神は、人間の本性の中に、地上を統治し、そこで活動して変化をもたらす能力を授けることによっても人間を尊ばれた。こうして人間は新しいものを生み出し、考案し、物事を組み合わせ、複雑な問題を分析して、到達しうる最高の水準へと生命を高めていくのである。

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

神はまた、地上の自然の力を人間の意志と努力に従わせ、宇宙に働く他の自然の力を人間の役に立つようにすることによって、人間を尊ばれた。神が人間に与えられた尊厳のさらなる側面は、人間が初めて創造されたときに受けた迎えに見ることができる。神御自身が人間は尊ばれるべきであると宣言されたゆえに、天使たちが敬意の表れとして平伏したのである。さらに、神が高みより下され、その存続を永遠に保証された御書の中で、人間に栄誉ある地位が与えられていると述べられるとき、その尊厳は一層高められる。

God has also honoured man by making natural forces on earth subservient to his will and endeavour, and by making other natural forces operating in the universe helpful to him. A further aspect of the honour God has given man is seen in the reception given him when he was first created. It was a reception in which the angels prostrated themselves in a gesture of respect, because God Himself declared that man is to be honoured. Then there comes the additional honour when God states in His book, sent down from on high and which He guaranteed to remain intact for the rest of time, that man is given a position of honour.

われらは確かにアーダムの子らを尊び、陸と海で彼らを運び、良きものから彼らに糧を与え、われらの被造物の多くに勝って彼らを優遇した。（第17章第70節）

We have indeed honoured the children of Adam, and borne them over land and sea, and provided for them sustenance out of the good things of life, and favoured them far above many of Our creatures. (Verse 70)

「また、陸と海の上で彼らを運んでくださる。」これは、自然の法則を人間の本性およびその能力に適合させることによって成し遂げられている。もしこれらの法則が人間の本性と相反するものであったなら、地上で生命を維持することは不可能であっただろう。確かに、陸や海で働く自然の力と比べれば、人間は弱い存在である。しかし人間は、地上で生きて、その資源や宝を利用する能力を与えられているのである。

“And borne them over land and sea.” This is accomplished by making natural laws fit with human nature and its abilities. Had these laws been at odds with human nature, life would have been impossible to sustain on earth. Indeed man is weak when his strength is measured against the natural forces that operate on land and sea, but man is given the ability to live on earth and to make use of its resources and treasures.