このスーラは、イスラームの教えの初期に実際にあった場面を描いているが、同じ情景は、あらゆる環境や社会で繰り返されている。そこに描かれるのは、卑しく、いやしい人間で、富を与えられ、それを使って他人を虐げ、やがて自分でもほとんど耐えがたい存在になっていく人物である。彼は、富こそが人生における至上の価値であり、それの前にあらゆる他の価値や基準が崩れ去ると考えている。富を持っている以上、自分の行いについて責任を問われることなく、他人の運命を支配できると感じている。彼は、自分の金と財産が神であり、死に抗い、自分を不死にし、神の裁きと報いを止めることさえ、例外なくあらゆることができると想像しているのである。

This sūrah portrays a real scene from the early days of the Islamic message, yet the same scene is repeated in every environment and society. It shows a vile, mean person who is given wealth and who uses it to tyrannize others, until he begins to feel himself almost unbearable. He thinks that wealth is the supreme value in life, before which all other values and standards come toppling down. He feels that since he possesses wealth, he controls other people’s destiny without being accountable for his own deeds. He imagines that his money and his wealth is a god, capable of everything without exception, even of resisting death, making him immortal and stopping God’s judgement and His retribution.

富の力に惑わされた彼は、それを数え、何度も数え直しては喜びに浸っている。その結果、邪悪な虚栄心が彼の内で解き放たれ、他人の地位や威厳を嘲り、あざけり、中傷へと駆り立てる。彼は言葉で他人を非難し、身振りで嘲笑する。相手の動作や声を真似たり、容貌や顔立ちを馬鹿にしたりし、言葉と物真似によって、あてこすりや中傷を加えるのである。

Deluded as he is by the power of wealth, he counts it and takes pleasure in counting it again and again. A wicked vanity is let loose within him driving him to mock other people’s positions and dignity, to taunt and slander them. He criticizes others verbally, mocks them with his gestures, either by imitating their movements and voices or by ridiculing their looks and features, by words and mimicry, by taunt and slander.

これは人間としての理想や寛大さを欠き、信仰を失った者の、卑劣で堕落した姿を描いたものである。イスラームは、その特徴がイスラームの高い道徳基準と正反対である、このような種類の人間を忌み嫌う。イスラームは、他人を嘲笑し侮辱することや、意図的に欠点を探し出すことを断固として禁じている。しかしこの場合、クルアーンはこれらの行為を下品で醜悪なものとして描写し、そうした行為に耽る者に厳しい警告を与えている。これは、この章が、不信仰者たちが預言者と信徒たちを嘲りと中傷にさらした実際の事例に言及していることを示唆している。これらの行為への応答は、強い禁止と畏怖すべき警告という形で示されている。ここで中傷者として名指しされている特定の人物に言及する報告もあるが、それらは真正ではないため取り上げず、一般的な所見にとどめることにする。

It is a vile and debased picture of someone devoid of human ideals and generosity and stripped of faith. Islam despises this type of person whose characteristics are diametrically opposed to its own high standards of morality. Islam emphatically forbids mockery and ridicule of other people as well as deliberate fault-finding. But in this case the Qur’ān describes these actions as sordid and ugly, delivering a stern warning to anyone who indulges in them. This suggests that the sūrah is referring to an actual case of some unbelievers subjecting the Prophet and the believers to their taunts and slander. The reply to these actions comes in the form of a strong prohibition and awesome warning. There are some reports which name specific individuals as being the slanderers meant here, but these are not authentic, so we will not discuss them, but instead content ourselves with general observations.