これらの宇宙の書の頁を見つめた後、この章は啓示された書とそれを読誦する人々、そして彼らの希望と期待される報奨へと向かう。
Having looked at these pages of the book of the universe, the sūrah turns to the revealed book and those who recite it, their hopes and expected rewards:
神の書を読誦し、礼拝を守り、我々が与えた糧から秘かにも公にも施しをする人々は、決して損なわれることのない取引を期待している。神は彼らにその正当な報酬を与え、さらにご自身の恵みからより多くを与えてくださる。まことに神は大いに赦す方であり、最も感謝に満ちた方である。(第29-30節)
Those who recite God’s book, attend regularly to prayer, and give in charity, secretly and openly, from what We have provided for them, look forward to a bargain that can never fail, for He will grant them their just rewards, and give them yet more out of His bounty. He is indeed Much-Forgiving, most thankful (Verses 29-30)
神の書を誦むことは、言葉をたどること、声に出すこと、出さないことを意味するのではない。それは、理解と行動と振る舞いへと導く省察をもって読むことを意味する。これには、礼拝に日々たゆまず努めること、密かに、また公に施しをすることも伴う。そして、そうして捧げるものが決して無駄な取引にはならないと、心に望みを抱くことも伴う。これらすべてを行う人々は、神がお授けになるものが、自分が施すものよりもはるかに尊いことを知っている。彼らは神のためにのみ施し、神と直接取引するのだから、その取引は格別に利益のあるものとなる。最終的に、彼らは報いを余すところなく受け取り、さらに神の恵みが加えられる。まことに、「神は実に、よく赦したもう、感謝されるお方である」（第35章30節）。神は足りないところを赦し、善い行いを良しとされる。神が感謝されるというのは、通常は喜びや素晴らしい報いに対する感謝と結びつけられることを指す。しかしこの節は、恵みを与えてくださる神に私たちも感謝するよう促している。神がしもべの行いを良しとし、それに感謝されるのであれば、神が与えてくださる一切のことに対して、私たちは感謝を示すべきではないだろうか。
Reciting God’s book means something other than going through its words, vocalizing them or not; it means reading with reflection that leads to understanding, action and behaviour. This also entails attending regularly to prayer, giving secretly and openly in charity, as well as entertaining the hope that what is so offered will never be a failed bargain. Those who do all this know that what God has in store is far more valuable than what they give away. As they give only for God’s sake, dealing with Him directly, their bargain is especially .profitable. Ultimately, they will receive their reward in full, coupled with an increase of God’s bounty. For, “He is indeed Much-Forgiving, most thankful.” (Verse 30) He forgives shortfalls and appreciates good action. His being thankful refers to what is normally associated with gratitude for pleasure and fine reward. Yet the verse inspires us to be grateful to Him who bestows His favours on us. If He appreciates what His servants do and thanks them for it, should they not then show their gratitude for all He gives them?
これに続いて、神の啓示された書物の本質と、そこに含まれる真理についての言及があり、その書物の継承者たちについて語るための前置きとなっている。
This is followed by a reference to the nature of God’s revealed book and the truth it contains, as a prelude to speaking about those who are the heirs to this hook:
「私たちがあなたに啓示した書物は真理であり、それ以前の諸啓典を確証するものである。まことに神は、ご自身の僕たちを知り尽くし、すべてを見通しておられる」（31節）
The book that We have revealed to you is the truth confirming previous scriptures. Of His servants God is well-aware, all-seeing. (Verse 31)
この書物における真理の証拠は、その構成そのものに明らかです。クルアーンは宇宙のありのままの本質を正確に翻訳したものであり、言い換えれば、宇宙が沈黙のページであるのに対し、クルアーンは語られるページであるといえます。さらに、それは同じ源から以前に啓示された諸書を確証しています。真理は一つであり、複数あることはありえません。それを人類に啓示された御方は、人々をよく知っておられ、何が彼らにふさわしく、その境遇を改善するかをご存じです。「神は御僕たちをよく知り、すべてを見通しておられる」（第31節）。
The evidence of the truth in this book is clear in its make up. The Qur’ān is an accurate translation of the universe in its true nature, or we can say that it is the spoken page while the universe is the silent page. Moreover, it confirms the books revealed earlier from the same source. The truth is one; it cannot be multiple. The One who revealed it to mankind knows them well, knows what suits them and improves their lot: “Of His servants God is well-aware, all-seeing.” (Verse 31)
このような本であり、神はこれをイスラーム共同体の遺産としてお与えになった。
Such is this book, and God has given it to the Muslim community as its heritage.
彼は、ご自身の書物の中で述べておられるように、この共同体を後継者として選ばれました。「われは、われの僕のうち、われが選んだ者たちにこの書を与えた」(第32節)。ムスリムの共同体は、これらの言葉から、神によって名誉ある地位を与えられたのだと知るべきです。また、その結果として背負うことになった責任が極めて重大であることも自覚すべきです。それは果たすべき義務を課す責任なのです。ムスリムの共同体はこれに耳を傾け、応えるでしょうか。
He has chosen this community to be its heir, as He states in His book: “We have given this Book to such of Our servants as We choose.” (Verse 32) The Muslim community should know from these words that it has been given a position of honour by God. It should also realize that the responsibility it shoulders as a result is of great importance. It is a responsibility which assigns duties that have to be fulfilled. Will the Muslim community listen and respond?
神はムスリム共同体を尊ばれました。神は彼らを神の教えの継承者として選ばれ、良い働きをできなかった者にさえ、恵み深い報いをお与えになりました。
God has honoured the Muslim community. He has chosen it to be the heir to His message, and He has graced it with a favourable reward, even for those who do not perform well:
私たちは、私たちが選んだ僕たちにこの書を授けた。その中には自らの魂に不正を行う者もおり、中道を行く者もおり、神の許しによって善行において先んじる者もいる。（第35章32節）
We have given this Book to such of Our servants as We choose: among them are some who wrong their own souls, some follow a middle course and some who, by God’s leave, are foremost in deeds of goodness. (Verse 32)
最初に言及された集団は、おそらく多数派であるため、「自分自身の魂に不正をなす者たち」であり、善行よりも悪行の方が多い者たちです。次の集団は両者の間で均衡を保ち、「中道」に従っています。そして三番目の集団は、「善行において抜きん出た者たち」であり、善行が優勢です。しかし、神の恵みはこの三つの集団すべてに与えられ、彼らをすべて天国へと導きます。そこで、後に続く節に描かれている至福を体験することになります。ここではこれ以上詳しくは述べず、節が伝える考えに議論をとどめておくことにします。神の恵みによって、ムスリム共同体は全体としてこの終着点へと向かうことが、そこで明らかにされています。
The group mentioned first, probably because it is the majority, are the ones who wrong their own souls,’ by doing more had things than good, and the second have a balance between the two, following ‘a middle course,’ while the third are ‘foremost in deeds of goodness,’ having a preponderance of these. However, God’s grace is bestowed on all three, leading them all to heaven where they experience the bliss described in the verses that follow. We will not go into any further detail here, preferring to leave the discussion with the idea conveyed by the verse, making it clear that the Muslim community head to this end in its entirety by God’s grace:
それこそが大いなる恩恵である。彼らは楽園の園に入り、そこで金の腕輪と真珠で飾られ、絹の衣をまとうであろう。そして彼らは言う。「すべての賛美は、われわれから悲しみを取り除かれた神にこそ帰される。まことにわれらの主は、よく赦したもうお方であり、感謝を受け入れたもうお方である。主はその恵みによって、われらを永遠の住まいに住まわせ給うた。そこではいかなる労苦も、いかなる疲れもわれらに及ぶことはない。」(35-32節)
That is the greatest favour. Gardens of bliss will they enter, where they will be adorned with bracelets of gold and pearls, and where they will be clad in silk garments. They will say: All praise is due to God, who has removed all sorrow from us. Our Lord is certainly Much-Forgiving, most appreciative. It is He who, out of His bounty, has settled us in this abode of permanent life, where we shall endure neither toil nor fatigue. (Verses 32-35)
これらの節は、物質的な安楽と心の平安という光景を私たちに示しています。彼らは「金の腕輪と真珠で飾られ、絹の衣をまとう」とされますが、これは人々の欲するものの一部を満たす物質的な快適さの表れです。それに伴うのが、安心、保証、そして満足の感覚です。「彼らは言う。『私たちから悲しみを取り除いてくださった神に、すべての賛美がありますように』」（35節）。この現世は、未来への心配とそのあらゆる苦闘を伴うものですが、天国の永遠の至福と比べれば、悲しみに数えられるものです。さらに、審判の日に各人が自らの運命について抱く不安も、大きな悲しみの源となります。「私たちの主は確かに、よく赦してくださり、よく感謝してくださる方である」（35節）。神は私たちの罪を赦し、私たちの行いを認めてくださり、その報いとして十分に報いてくださったのです。「神こそは、私たちを永遠の住まいに定住させてくださった方である」。そこで私たちは永遠に住まうのです。すべては「神の恵みによる」ものであり、私たちがそれを要求する権利はありません。すべては神が御恵みによってお与えになるものです。「そこでは私たちは、いかなる苦労も疲れも味わうことはない」（36節）。
These verses give us an image of material comfort and psychological bliss. They are ‘adorned with bracelets of gold and pearls, and they will be clad in silk garments,’ which are aspects of the material comfort that satisfies some of what people desire. Coupled with this are feelings of security, reassurance and gratification: “They will say: All praise is due to God, who has removed all sorrow from us.” (Verse 34) This present life, with all that it involves of worry about the future and all its struggles, counts as sorrow when it is compared to the enduring bliss in heaven. Moreover, the worry each individual experiences on the Day of Judgement concerning their fate is also a source of great sorrow. “Our Lord is certainly Much-Forgiving, most appreciative.” (Verse 34) He has forgiven us our sins and appreciated our work, rewarding us well for it. “It is He who has settled us in this abode of permanent life,” where we shall permanently reside. It is all ‘out of His bounty’. We have no right to claim. It is He who gives it all by His grace. “Where we shall endure neither toil nor fatigue.” (Verse 35)
そこに必要なものはすべてあります。安らぎ、至福、そして心の平安です。
There we have all we need: comfort, bliss and reassurance.
この箇所が生み出す雰囲気は、安らぎ、快適さ、そして至福である。その響きが、そうした感情を高めるように言葉が選ばれている。天国は「永遠の命の住まい」と描かれ、そこには労苦や疲れが近づくことがない。このようにして、これらの節の調べはゆったりとして穏やかである。
The ambience generated here is one of ease, comfort and bliss. The words are chosen for their sound so as to enhance such feelings. Heaven is described as the abode of permanent life’ while toil and fatigue do not come near them. In this way the music of these verses is slow and soft.
一方、不信仰者たちは、深い不安にさいなまれ、確信を欠き、苦しみの終わりが見えないままでいる。「不信仰者には地獄の火が待ち受けている。彼らには死が定められることもなく、その苦しみが和らげられることもない。」(第36節) 彼らには死の安らぎさえ与えられない。「このように、われらはすべての不信仰者に報いる。」(第36節) そのとき、大きく荒々しい声が聞こえ始める。
On the other side we see the unbelievers wracked with worry, lacking confidence, and unable to see an end to their troubles: “As for the unbelievers, the fire of hell awaits them. No term shall be determined for them so that they could die, nor shall its suffering be reduced for them.” (Verse 36) Not even the comfort of death is granted them. “Thus shall We requite all unbelievers.” (Verse 36) Then we begin to hear loud, harsh voices.
反響は入り乱れ、嘆きは混乱している。それは地獄に投げ込まれた者たちから響いてくる。「そこで彼らは叫び声を上げる。」では、この厳しい声々は何と言っているのだろうか。
The echoes are mixed, the wailing confused, and it comes from those who have been thrown into hell: “There they will cry aloud.” What are these harsh voices saying, then?
「主よ、私たちをここから出してください。そうすれば、以前にしていたことではなく、善い行いをいたします」（第37節）これは過去に行ったことへの後悔の表明ですが、それはあまりにも遅すぎるのです。
They say: “Our Lord! Let us out and we will do good, not like what we did before.” (Verse 37) This is an expression of regret for what they did in the past, but it is all too late.
それゆえ、この返答には強い叱責が込められている。「われはあなたがたに、警告を受けようとする者が警告を受け入れるに足るだけの長い命を与えなかったか。」(第35章37節) あなたがたは、警告に耳を傾けようと望む者にとって十分であった地上での生涯の長さから益を得なかったのだ。「そして、警告する者があなたがたのもとに来ていた。」これは数々の警告に加えてのことであった。
Hence, the reply carries a strong reproach: “Have We not given you lives long enough for anyone who would be warned to take warning?” (Verse 37) You did not benefit from the duration of your lives on earth, which was enough for anyone who wished to heed the warnings. “And a warner had come to you.” This was in addition to the warnings.
「それなら味わうがよい。不義を行う者には、助けてくれる者は一人もいないのだから」(37節)
Yet you paid no heed. “Taste it, then. Wrongdoers shall have none to support them.” (Verse 37)
これは対照的な二つの情景です。一方は平和、安らぎ、安全に満ちた情景であり、もう一方は不安と心配に満ちた情景です。神への感謝と神への祈りの、美しく調和のとれた響きは、悲鳴や助けを求める叫び声と対比されています。信者に示される配慮と尊重の姿は、不信仰者が経験する無関心と非難の正反対です。柔らかく静かなリズムは、激しいリズムと対照をなしています。
These are two contrasting images: one of peace, comfort and security and the other full of worry and insecurity. The melodious sound of gratitude to God and of praying to Him is contrasted with screams and cries for help. The image of care and honour shown to the believers is the opposite of the neglect and reproach the unbelievers experience. The soft and quiet rhythm contrasts with the violent rhythm.
こうして比較は完了し、細部においても全体的な雰囲気においても、全体的な調和が保たれている。
Thus the comparison is complete, and overall harmony is maintained both in detail and in general atmosphere.
さて、これらすべての場面や光景、またそれに先立つもの、すなわちムスリム共同体を使命のために選ばれたことについての注釈があります。「神は天と地に隠れたすべてを知っておられ、人々の心にあるものを余すところなくご存じである。」（第38節）
We then have a comment on all these scenes and images, as well as what has preceded them of choosing the Muslim community for its task: “God knows all that is hidden in the heavens and earth; He filly knows what is in people’s hearts.” (Verse 38)
神は宇宙にあるすべてのこと、そして人々の心の中にあることをご存じです。神はそのご自身の知識に基づいて、すべての事柄を裁かれます。
It is God who knows everything in the universe and what is in people’s hearts. On the basis of His knowledge, He judges all matters.