この冒頭の一節は、不信仰者たちが捏造だとして拒絶する啓典の性質について語っています。そして、彼らがやがて、神に服従してムスリムとなっていればよかったと願う日を目にすることになるという警告を加えています。その日には定められた時があり、それが遅れている理由であると告げています。また、彼らが挑発し、天使を自分たちのもとへ連れてくるよう要求していることにも触れています。さらに、神が不信仰者のもとへ天使を遣わすとき、彼らは完全に滅ぼされると警告しています。最後にこの章は、彼らが不信仰な態度をとる真の理由を述べています。それは証拠が不足しているからではなく、むしろ頑なな強情さによるものなのです。

This opening passage speaks about the nature of the book which the unbelievers reject as fabrication, adding a threat that they will soon witness a day when they wish they had submitted themselves to God and become Muslims. It tells them that that day has a fixed time, and that is the reason for its delay. It mentions the challenges they make and how they demand that angels be brought to them. It threatens them by stating that when God sends down angels to unbelievers, He destroys them altogether. Finally the sūrah speaks of the real reason for their unbelieving attitude. It is certainly not for lack of evidence, but rather due to their entrenched stubbornness.

「アリフ・ラーム・ラー。これらは啓典の節であり、明白な言葉である。」（第1節）この章の冒頭にある三つの独立した文字、そしてクルアーンの一部の章の冒頭に見られる同様の文字は、啓典、すなわちクルアーンを構成している。それらは万人に開かれている。それらは構成と論理において比類なき、崇高な節を成している。これらの文字はそれ自体に固有の意味はないが、その意味が極めて明瞭なクルアーンを構成しているのである。

“Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book, a clear discourse.” (Verse 1) The three separate letters with which this sūrah starts and similar ones that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs make up the book, i.e. the Qur’ān. They are available to all. They make the sublime verses, which are inimitable in composition and argument. These letters do not have an intrinsic meaning in themselves, but they make up the Qur’ān, which is very clear in its meaning.

この比類なき書物の啓示を信じず、そのあきらかな意味にもかかわらずクルアーンを捏造だと決めつける人々は、まったく別の態度をとっていたらよかったと切に願う日が必ず来るでしょう。信者であり、その振る舞いが宗教の教えに沿っていたらよかったのにと願うのです。「不信仰者たちは、自分たちがムスリムであったならばと願うことが、どれほど少ないことか。」(第2節)

People who do not believe in the revelation of this inimitable book, and describe the Qur’ān as fabricated when it is very clear in its import, will come to see a day when they will dearly wish that they had adopted a totally different attitude. They will wish that they had been believers and that their behaviour was in line with the teachings of religion. “Little do those who disbelieve wish that they were Muslims.” (Verse 2)

彼らはそう願うかもしれません。しかしそれは、もはやどんな願いも役に立たないときのことです。実際、「不信仰者たちは、どれほど願うことだろうか」とあるとおりです。このような表現には、脅しと、わずかな嘲りが含まれています。同時に、今ある機会を生かし、手遅れになる前に神に服従するよう促す意味も込められています。機会を失い、神に身を委ね、イスラームを受け入れておけばよかったと願う日が来ても、その願いは何の役にも立たないからです。

They may wish so but that will be when no wish is of use. But in fact, ‘little do those who disbelieve wish’. The way this is expressed implies a threat and a touch of derision. It also implies encouragement to make use of the available opportunity and submit to God before it is too late. For if the chance is lost and the day comes when they wish they had submitted themselves to God and accepted Islam, their wishes will be of no avail.

そのスーラは次に、彼らが預言者ﷺに対して取った無礼な態度について述べています。預言者ﷺは、真理を明らかに思い起こさせるクルアーンを彼らに提示しただけでした。それは、儚い希望を追い求めるのをやめ、事実に向き合うよう彼らの目を覚まさせるものでした。彼はまた、神の法とその働きについても彼らに思い起こさせました。しかし彼らは彼を嘲笑し、極めて無礼な言葉で語りかけました。「彼らは言う。『この教えを上から授けられた者よ！お前は本当に狂っている。お前が真実を語るなら、なぜ天使を我々の前に連れて来ないのか』」（6-7節）。彼らが預言者ﷺに呼びかけた言い方にも嘲りが表れています。「この教えを上から授けられた者よ！」（6節）。実際には彼らは啓示の事実も、預言者ﷺのメッセージも全く否定していたのですが、それでもこのような嘲りの呼びかけをしたのです。

The sūrah then describes their bad manners in the way they addressed the Prophet, when he had only presented to them the Qur’ān which is a clear reminder of the truth. It helps to reawaken them to face the facts instead of running after beguiling hopes. He also reminded them of God’s law and its operation. But they ridiculed him and spoke to him with extreme impudence. “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’” (Verses 6-7) Ridicule is apparent in their way of addressing the Prophet, “You to whom this reminder has been bestowed from on high!” (Verse 6) They actually deny the fact of revelation and the Prophet’s message altogether, but they make this mocking address.

彼らの無礼はさらに進み、預言者個人を侮辱します。「あなたは本当に狂っている！」（節6）。これは、神を信じるよう呼びかける彼の訴えに対して、そして明瞭なクルアーンを用いて彼らに語りかけたことへの応答です。さらに彼らは不合理な要求を続け、彼の使信を裏付けるために天使が降りてくることを求めます。

Their rudeness is carried still further as they insult the Prophet personally: “You are truly mad!” (Verse 6) This they do in response to his call on them to believe in God, using the Qur’ān in all its clarity to address them. They go on to make unreasonable demands, asking for angels to come down to endorse his message:

「なぜ、もしあなたが真実を語るのであれば、天使を私たちのもとに連れて来ないのか。」（7節）天使を求めるこの要求は、本章や他の章で繰り返し現れ、以前の預言者や使徒に向けられたのと同じように、預言者ムハンマド（ﷺ）に向けられています。これは人間の明白な無知を表しています。神が少数の選ばれた人々に預言者の地位をお授けになったとき、神によって名誉を与えられたのは人間であったからです。

“Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?” (Verse 7) The demand for angels is often repeated in this and other sūrahs, and it is put to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) as it was put to prophets and messengers before him. This reflects man’s clear ignorance, for it is he whom God has honoured when He assigned prophethood to a few chosen people.

この嘲り、無礼、無知に対する返答は、過去の共同体が被った運命によって裏付けられている規則を改めて示すという形をとる。天使は、神の使徒を遣わされるとき、その共同体の不信仰者を、その期限が来たときに滅ぼすためにのみ遣わされる。この時点では、もはや猶予も、これ以上の遅延もありえない。「われが天使を降すのは真理によるのみである。そのとき、(不信仰者たちは)猶予を与えられることはない。」(第8節) これこそ彼らが望み、求めていることなのか。

The reply to such ridicule, impudence and ignorance takes the form of reasserting the rule which is confirmed by the fates suffered by past communities. Angels are sent down to a messenger of God only to destroy the unbelievers of his community when their term is up. At this point there can be no more respite and no further delay: “We never send down angels except in accordance with the truth. And then, [the unbelievers) would be given no further respite.” (Verse 8) Is this what they want and demand?

その後、この章は人々に対して、神の導きをよく見つめ、それについて熟考するよう呼びかけています。

The sūrah then calls on them to look carefully on God’s guidance and reflect on it.

神は真理をもってのみ天使を遣わされる。神は天使に、それを確立し実行するよう命じられる。頑迷な不信仰者の場合、真理とは彼らを滅ぼすことである。彼らがそれに値するだけでなく、それは避けられないことでもある。したがって、そのような滅亡もまた一つの真理であり、天使はそれを遅滞なく執行する。神は、彼ら自身が選ぶものよりも良いものを彼らのために選ばれる。神は、彼らがそれについて熟考し、その導きに従うようにと、教訓(ザ・ディクル)を下された。最終的な真理をもって天使を遣わすよりも、これははるかに良いのである。彼らが熟考しさえすればよいのに。「まことに、この教訓を下したのは我々自身であり、それを無傷で守るのも我々自身である」(第9節)。したがって、それを前向きに受け止めることは彼らにとってはるかに良いことである。それは無傷のまま残り、いかなる損失も変化も被らないからである。それは純粋なまま残り、虚偽の影響を受けず、歪曲されることもない。もし彼らが本当に真理を求めるならば、それは神の配慮によって彼らを真理へと導く。もし彼らが天使によってそれを確かめることを求めていたのなら、神が彼らのために天使を遣わすことを望まれないのだと知るべきである。なぜなら、神は彼らにとってより良いものを望まれるからである。

God only sends down the angels with the truth. He commands them to establish and implement it. In the case of persistent unbelievers, the truth is to destroy them. Not only do they deserve this, but it is also inevitable. Such destruction, then, is a truth in itself and the angels carry it out without delay. God chooses for them what is better than the choice they make for themselves. He gives them the Reminder so that they may reflect on it and follow its guidance. This is much better than sending down the angels with the final truth, if only they would reflect: “It is We Ourselves who have bestowed this reminder from on high, and it is We who shall preserve it intact.” (Verse 9) It is much better for them, then, to approach it positively, because it will remain intact, suffering no loss or change. It will remain pure, unaffected by falsehood, free of distortion. It guides them to the truth with God’s care, if they really want the truth. If they were asking for angels to make sure of it, they should know that God does not wish to send down angels for them, because He wants what is better for them.

だからこそ、アッラーは、完全に保存された教訓（Reminder）を下された。それは、彼らを滅ぼすために天使を遣わすことよりも優れている。

Hence, He sent down the Reminder which is preserved intact. That is better than sending angels to destroy them.

私たちが今日、何世紀もの時を経て振り返るとき、神がクルアーンを守ると約束された約束の成就を目にします。それは、これが神の書であることを証明する大いなる奇跡です。この書が幾世紀にもわたって経験してきた状況や事情は、より高次の力の介在なしには、一文はおろか一語たりとも変わることなく無傷のまま残すことはあり得なかったはずです。すべての状況、要因、事情にまさるその力が、この書を変化や歪曲から清らかに保ち、守ってきたのです。

When we look today, after the passage of many centuries, at the fulfilment of God’s promise to preserve the Qur’ān, we see a great miracle testifying to the fact that it is God’s book. We see that the circumstances and situations that it has endured over the centuries could not have left it intact, suffering no change of even a single sentence or a single word, without the interference of a superior power. That power, which is greater than all situations, factors and circumstances, has preserved this book keeping it pure from change or distortion.

ムスリムは全体として、今日に至るまで続いている時代を経てきました。その時代において、彼らは自らを守ること、すなわち信仰、生き方、土地、名誉、財産、道徳的価値、さらには理性や知的能力を守ることができないほど弱くなっていました。敵は、彼らがもっていたあらゆる道徳的価値、健全な信条、徳の高い実践、そして法的基準を、汚らわしく異質なものにすり替えることに成功してきたのです。

Muslims generally have gone through a time, which we continue to endure these days, when they have been too weak to defend themselves, or their faith, way of life, land, honour, property, moral values or even their reasoning and intellectual faculties. Their enemies have managed to replace every moral value, sound belief, virtuous practice, and legal standard they have had with something foul and alien.

彼らはイスラーム教徒たちを誘惑し、放縦な道徳と恥知らずな振る舞いを受け入れさせてきた。しかも、そうした振る舞いには、進歩、前進、世俗主義、自由、足枷からの解放、革命、革新などといった、魅力的な名称が与えられてきた。こうしてイスラーム教徒は、名ばかりのイスラーム教徒となってしまった。彼らは、その深い信仰をほとんど何一つ保ってはいない。ゆえに彼らの力は奪われ、川の水面に浮かぶ屑同然の存在になり果ててしまったのである。

They have tempted Muslims to accept loose morality and shameless behaviour. What is more, such behaviour has been given attractive titles such as progress, advancement, secularism, freedom, breaking one’s shackles, revolution and innovation, etc. Muslims have thus become Muslims only by name. They have retained practically nothing of their profound faith. Hence, their power has been sapped, and they have become little more than the scum that floats on the surface of a river.

しかしながら、この宗教の敵は、あらゆる試みにもかかわらず、クルアーンの本文を変えることも歪めることもできなかった。これは動機が欠けていたからではない。

Yet in spite of all their attempts, the enemies of this religion have not been able to change the text of the Qur’ān, or to distort it. This is not due to any lack of motive.

そこで、彼らはもしそれが少しでも可能であったなら、そのテキストを改ざんすることを切に望んだことでしょう。しかし、どれほど努力しても、彼らがその目的を達成することはできませんでした。

They would indeed have loved dearly to alter its text if that were at all possible. But try as hard as they might, they have been unable to achieve their goal.

この信仰の敵、とりわけそのユダヤ教徒の勢力は、四千年にわたる彼らの大きな専門知識を用いて、神聖な信仰に対する陰謀を企ててきました。

The enemies of this faith, particularly its Jewish elements, have utilized their great expertise, stretching over four thousand years, in scheming against the divine faith.

実際、彼らは多くの面で成功を収めてきました。たとえば、スンナと、ムスリム共同体の歴史の中に外来の要素を持ち込むことに成功しました。出来事を捏造し、さらには自らの手先をムスリム共同体の内部に潜り込ませ、そうでなければ果たせなかった役割を担わせることもできました。彼らは国家、共同体、制度、法律を破壊することに成功し、自国の裏切り者たちを英雄の装いで飾り立て、その者たちがムスリム共同体に対する破壊的な活動を続けられるようにしました。彼らは歴史を通じてこれを行ってきましたが、近代においてはさらに大きな成功を収めています。

Indeed, they have even been successful in many ways. For example, they succeeded in introducing some foreign elements into the Sunnah and the history of the Muslim nation. They have been able to falsify events and even implant their own people within the Muslim community so that they could play roles they could not otherwise do. They managed to destroy states, communities, systems and laws, and to dress some of their traitors in a heroic guise so that they continued their destructive work against the Muslim community. Although they have done this throughout history, they have been more successful in modern times.

神は預言者ﷺを慰め、彼が神の使徒たちの中で特異な立場にあるわけではないことを告げられる。彼らもまた、彼と同様に多くの嘲笑と拒絶の的となったのである。不信仰者たちは、真の信仰を否定することにおいて、常に頑なな態度を示そうとするものである。

God consoles the Prophet (peace be upon him), and tells him that he is not unique in his position among God’s messengers who, like him, were the target of much ridicule and rejection. The unbelievers are always wont to show their stubbornness in denying the true faith.

「本当に、あなたより前にも、昔の諸共同体へ使徒たちを遣わしたことがある。しかし、どの使徒が彼らのもとに来ても、彼らは必ず嘲笑した。」（第10節〜第11節）これは同じ物語である。

“Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him.” (Verses 10-11) It is the same story.

同じように、古の共同体の不信仰者たちが神の使徒たちの語ったことを受け入れなかったのと同様に、あなたがたの共同体の不信仰者たちも同じです。彼らはみな同じ態度を示しています。神のメッセージから目を背け、神に選ばれた使徒たちに敵意を抱いた彼らの心は、もはやメッセージを正しく受け止め、熟考することができなくなっています。「このように、われはこれ(啓示をあざけるこの態度)を罪人の心に滑り込ませる。彼らはこれを信じないが、古の共同体の道はすでに彼らより前に過ぎ去っている。」(節12-13)。彼らの心は、この方法でしか受け入れることができないので、真理が否定され、嘲笑されるにつれて、われはそれを彼らの心に沈み込ませるのです。これは過去、現在、未来のすべての世代と共同体に当てはまります。神のメッセージの真実を否定する者たちは、同じ性質を持っているのです。「古の共同体の道はすでに彼らより前に過ぎ去っている。」(節13)

Just like the unbelievers in the communities of old received what God’s messengers told them, the same is the case with the unbelievers in your community. They all show the same attitude. Their hearts, having turned away from God’s messages and been hostile to God’s chosen messengers, are no longer able to reflect or receive a message as it should be received: “Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 12-13) We let it sink into their hearts as its truth is denied, subject to ridicule, because their hearts cannot receive it except in this way. This applies to all generations and communities, past, present and future. Those who deny the truth of God’s message are of the same nature: “The ways of ancient communities have gone before them.” (Verse 13)

それは、神のメッセージが真実であることの、本来あるべき証拠が欠けているからではない。彼らは頑なで、どのような徴や証拠が示されても、変わろうとしない。この時点で、この章は、拒絶者の忌まわしい頑迷さと卑しい強情さを、特に豊かなイメージで描いている。「もし我らが不信仰者たちに天への門を開き、彼らがどんどん高く昇っていったとしても、彼らはきっとこう言うであろう。『それはただ我々の目が幻惑されているだけだ。いや、我々は魔法にかけられたに違いない』と。」(節14-15) 彼らが空高くへ昇っていき、開かれた特別な扉を通り抜け、身体で昇り、開いた扉を自分の目で見ている様子を想像することができる。それでも彼らの頑なな態度は変わらず、目で見たものも感じたものも否定し、誰かが魔法をかけたので明瞭に見えないのだと主張する。彼らは、自分が見ているものはまやかしにすぎないと言う。「それはただ我々の目が幻惑されているだけだ。いや、我々は魔法にかけられたに違いない」(節15)。見え、感じるすべては、ただの幻影なのだと。

It is not proper evidence of the truth of God’s message that they lack. They are stubborn, unwilling to change, no matter what signs and proofs are given to them. At this point, the sūrah gives a particularly rich image of repugnant obstinacy and mean strong-headedness: “If We opened for the unbelievers a gateway to heaven and they had ascended higher and higher, still they would surely say: ‘It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.’“ (Verses 14-15) We can imagine them ascending higher and higher into the sky, going through a special door that opens for them, and they climb physically and see with their eyes the open door. Yet their stubborn attitude remains, whereby they deny the truth of what they see and feel, claiming that someone must have cast a spell over them so that they cannot see clearly. They claim that what they see is mere fantasy: “It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.” (Verse 15) All we see and feel is mere illusion.

宇宙は自ら自身を創造することはできず、そして自らの存在を支配する法則を創造することもできない。

The universe cannot create itself, then create the laws that control its existence.

我々は、生命の出現を生命のない宇宙に帰することもできない。したがって、人間の本性も人間の知性も、それを絶えず支配し続ける創造主なしに宇宙や生命が出現したとは受け入れない。実際、現代の物質科学もまた、それを否定しつつある。

Nor can we attribute the emergence of life to a lifeless universe. Hence neither human nature nor human intelligence accepts the emergence of the universe or life without a Creator who continues to control it. Indeed material science is now rejecting it as well.

ラッセル・チャールズ・アーティスト、テネシー州ナッシュビルのデイビッド・リプスコム大学生物学教授はこう述べています。

Russell Charles Artist, Professor of Biology at David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, says:

多くの理論が、無生物から生細胞を生み出そうとする試みとして提唱されてきた。ある研究者は、生命が原遺伝子によって、あるいはウイルスによって、あるいは大きなタンパク質分子の集合体によって生じたと主張しており、そのため生物と非生物との間の隔たりがついに埋められたかのような印象を与えかねない。しかし実際には、無生物から生命物質を実験的に作り出そうとするすべての試みが完全に失敗に終わったことを認めざるを得ない。

Many theories have been brought forward in the attempt to derive living cells from inanimate matter. Certain investigators are claiming that life has originated through the protogene, or through viruses, or through an aggregation of large protein molecules, which may leave the impression that at last the gap between the lifeless and the living has been spanned. Actually it must be admitted that all attempts to produce living matter experimentally from inanimate matter have failed utterly.

さらに、神の存在を否定する人が、偶然に集まった原子や分子が、ここで述べられているような細胞のように自らを維持し方向づけることのできる生命である、と待ち受ける世界に対して直接の証拠によって証明するわけではない。決してそうではない。彼はそれを一つの信念として受け入れているのである。すなわち、われわれみなが目にしている事実について彼が抱いている私的な解釈として、偶然の集合が最初の細胞を生じさせた、というのである。しかし、これは、知性がそれを呼び出したと信じるよりも、さらに大きな奇跡を受け入れることに等しい。私は主張する。これら一つひとつの単細胞（その精巧さと繊細さは、その完全な機能がこれまでわれわれの研究を逃れてきたほどのシステムである）と、この地上にある何兆もの細胞すべては、確かに、知性、あるいは理性、あるいは思考という、われわれが神と呼ぶものの存在について、正当化しうる推論を提示している。科学もまた、この推論を認め、受け入れている。

Furthermore, it is not by direct evidence that the one who denies the existence of God proves to a waiting world that a fortuitous aggregation of atoms and molecules is life, capable of maintaining and directing itself as do the cells described here. Not at all. He accepts this as a belief. It is his private interpretation of the facts visible to us all, that an accidental concourse brought the first cell into being. But this is to accept an even greater miracle than to believe that Intelligence called it into being! I maintain that each of these single cells (each a system so intricate and delicate that its complete functioning has so far escaped our study), and all the trillions of them on this earth, definitely present a justifiable inference — one of Mind, or Intelligence, or Thought, which we call God. Science both admits and accepts this inference.