神がこの務めを預言者にお命じになるとき、それに続けて、クルアーンによって初めて呼びかけられたアラブの人々、そして実際にはイスラームがジャーヒリーヤの桎梏から救おうとするすべての民族や共同体へ向けた命令を下されます。こうした共同体はすべて、この神聖な啓典において啓示されたことに従い、神以外の何者も主人として従ってはならないと命じられています。これこそが問題の核心です。
As God assigns this task to His Messenger, He follows it with an order given to the Arabs addressed by the Qur’ān for the first time, and indeed to all nations and communities whom Islam tries to save from the shackles of jāhiliyyah. All such communities are ordered to follow what is revealed in this divine scripture and to refrain from following any masters other then God. This is the crux of the matter:
私たち人間は、人生を導くために誰に従うべきなのでしょうか。神の命令に従うのであれば、私たちは神に身を委ねるムスリムです。他の存在の命令に従う者は、偽りの神を崇拝する者です。この二つの在り方は正反対であり、両者が交わる余地はありません。これこそがイスラームの教えの中心的な問題です。「あなたがたの主から下されたものに従い、彼以外の主人に従ってはならない。あなたがたはなんと少ししか心に留めないことか」（第3節）。
whom are we, human beings, to follow in conducting our lives? If we follow divine orders, then we are Muslims who submit ourselves to God. Those who follow the orders of other beings are idolaters. The two situations are diametrically opposed and there cannot be any meeting point between them. This is the central issue in the message of Islam: “Follow what has been sent down to you by your Lord, and follow no masters other than Him. How seldom do you keep this in mind” (Verse 3)
ここで注意すべきは、預言者に直接語りかけられる場合、この書物は彼個人に下されたものとして描写されていることです。「これは、あなたに天から授けられた書物である」（第2節）。一方で、全人類に語りかけられる場合には、この書物は彼らの主から彼らに下されたものとして描写されています。
It should be noted here that when the Prophet was addressed in person, the hook is described as having been sent down to him personally: “This is a book that has been bestowed on you from on high.” (Verse 2) At the same time, when all mankind are addressed, the book is described as having been sent down to them from their Lord:
「あなたがたの主から下されたものに従いなさい」（第3節）。預言者（ﷺ）の場合、啓示された書は、彼がそれを信じ、そのメッセージによって人々に警告し、思い起こさせるためのものである。他の人間の場合、啓示された書は、彼らがそれを信じ、それ以外のいかなる源泉にも拠らずにそれに従うためのものである。いずれの場合も、この啓示によって名誉が与えられている。神が一冊の書を下され、この務めのために彼を選び、これらすべての恵みと祝福を授けられた人間は、常に心に留め、感謝しなければならない。また、力強く断固とした決意をもって、その務めに取り組まなければならない。
“Follow what has been sent down to you by your Lord.” (Verse 3) In the case of the Prophet (peace be upon him), the book is revealed to him so that he believes in it and warns people and reminds them with its message. In the case of other human beings, the book is revealed to them so that they believe in it and follow it to the exclusion of any other source. In both cases, honour is made by this revelation. A human being to whom God sends down a book, choosing him for this task and bestowing on him all this bounty and blessings, should remember and should be thankful. He must also address himself to the task with strength and resolution.
この任務は極めて大きなものです。それは人間の共同体すべてに、その観念、理想、価値観、道徳規範、伝統、社会制度、経済の仕組み、さらに神、宇宙、そして他の人間との関係に至るまで、全面的な変革をもたらすことを目指しています。そのためこの章は、人々の良心を強く揺さぶり、任務に目覚めさせ、自らの状況を省みるよう促そうとしています。それは、神の啓示を拒んだ過去の共同体の運命、すなわち彼らが現世でどのように滅ぼされたか、そして来世でどのような運命が待ち受けているかを描き出すことによって成し遂げられるのです。
The task is great. It aims to bring about a total change in human communities, encompassing their concepts, ideals, values, moral standards, traditions, social systems, economic set-ups as well as their relationships with God, the universe and other human beings. Hence, the sūrah seeks to strongly shake people’s consciences so that they wake up to the task and start examining their situation. This is achieved by portraying the destinies of past communities who denied the divine message, how they were destroyed in this life and the sort of destiny awaiting them in the life to come.
多くの共同体を、我が懲罰が夜間に、あるいは彼らが昼寝をしている真昼に降りかかるようにして滅ぼしてきた。そして我が懲罰が彼らに降りかかったとき、彼らに言えたことは、「まことに我々は不義を行う者であった」ということだけであった。
メッセージが送られた者たちに我々は必ず問い質し、使徒たち自身にも必ず問い質す。そして我々は必ず、彼らが行ったことについての我々の知識を彼らに明らかにする。なぜなら、我々が不在であったことは決してないからである。
その日、秤は真正で正確である。善行の重みが天秤で重い者こそが成功者であり、一方、天秤で重みが軽い者は、我が啓示を意図的に拒絶したために、自らの魂を失った者たちである。
How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting. And when Our punishment fell upon them, all they could say was: “We have indeed been wrongdoers.”We shall most certainly question those to whom a message was sent, and We shall most certainly question the messengers themselves. And most certainly We shall reveal to them Our knowledge [of what they have done]; for never have We been absent. On that day, the weighing will be true and accurate: and those whose weight [of good deeds] is heavy in the balance are the ones who are successful; whereas those whose weight is light in the balance are the ones who have lost their own souls because of their wilfull rejection of Our revelations. (Verses 4-9)
過去の民族や共同体の滅亡は、非常に良い教訓となり、警告となります。彼らがそれほど厳しく罰せられたという事実は、クルアーンにおいて人々を奮い立たせる要素として用いられており、これまで自らの状況と義務に無関心であった人間の心に目を覚まさせるものです。真理の使信を拒んだために滅ぼされた共同体は数多くあります。
The destruction of past nations and communities serves as a very good reminder and warner. The fact that they were so severely punished is utilized in the Qur’ān as an inspiring element which should alert human minds that have so far been oblivious of their situation and their duty. Numerous have been those communities which were destroyed because of their rejection of the message of the truth.
必ず、彼らは不意を突かれた。夜中であれ、人々が安心して休息し眠りにつく真昼であれ、である。「我がどれほど多くの町を滅ぼしたことか。夜のうちに、あるいは彼らが昼寝をしている時に、我が懲罰が彼らに下ったのである。」（第4節）
Invariably, they were taken unawares, either in the dead of the night or at midday when people relax and sleep, feeling a sense of security: “How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting.” (Verse 4)
夜の深い時間も、人々が昼寝をする日中の真ん中も、一般に安心して過ごし、眠ることのできる時間と考えられています。そのような時間にこれほど厳しい罰を受けるというのは、さらに恐ろしく感じられます。
Both the depth of the night and the middle of the day when people have their siesta are normally thought of as periods of security, when people can relax and sleep. To be punished so severely at this particular time sounds much more horrific.
それはまた、より強い戒めとなり、人々がより一層耳を傾けるよう助けるはずです。
It should also serve as a stronger reminder, helping people to take more heed.
それでは、不意を突かれた人々は、自分たちの置かれた状況を認め、取っていた態度を告白するほかなかった。
What happened then? Those people who were taken unawares could do nothing other than to own up to their situation and confess to the attitude they had taken:
そして我らの懲罰が彼らに下った時、彼らに言えたのはただ「まことに我々は不義を行う者であった」ということだけだった。（第5節）
“And when Our punishment fell upon them, all they could say was: `We have indeed been wrongdoers.” (Verse 5)
通常、人間はあらゆる種類の主張をするものですが、特に恐ろしい結末に直面することになる場合には、自分の罪を認めようとはしないものです。しかし彼らの状況においては、それらの共同体には、自らの罪を認め、自分たちを「不義を行う者」として断罪するほかに為すすべがありませんでした。彼らが陥った状況は非常に恐ろしいものです。その状況を和らげるためにできる最大のことは、完全な告白をすることだからです。さらに、ここで言われている「不義」とは、信仰の拒絶と偶像崇拝的な信条の採用を意味します。これはクルアーンにおいてこの語が最も頻繁に用いられる意味です。偶像崇拝者や多神教徒であることは、不義を行い、不正であることです。その逆もまた真です。不義を行い、不正に固執することは、神を否定し、神に仲間を配することです。神に仲間を配すること以上に大きな不義や不正があるでしょうか。
Normally a human being makes every sort of claim, but does not confess his crime, particularly if it means that he faces a terrible prospect. But in their situation, those communities could do nothing other than admit their guilt and condemn themselves as `wrongdoers’. It is a very terrible situation in which they have found themselves, because the maximum they could do to try to alleviate their situation is to make a full confession. Besides, the `wrongdoing’ to which they refer here means the rejection of the faith and the adoption of idolatrous beliefs. This is the most frequent usage of this term in the Qur’ān. To be an idolater or polytheist is to do wrong and to be unjust. The reverse is also true: to do wrong and insist on injustice is to deny God and associate partners with Him. Is there any greater injustice or wrongdoing than the association of partners with God?
この告白がなされても、悔悟の時はすでに過ぎているため、彼らにとって何の益もない。神の懲罰が執行されたとき、もはや引き返すことも、行いを改める機会もない。この世における懲罰の場面が描かれると、この章はすぐさま聴衆とともに来世におけるこの状況の描写へと移る。二つの場面の間に間隔はない。
When this confession is made, it avails them of nothing, because the time for repentance has lapsed. When God’s punishment is administered, there can be no return and no more chance to mend one’s ways. When the scene of punishment in this life is portrayed, the sūrah immediately moves on with its audience to portray this situation in the life to come. There is no intermission between the two scenes.
この動きは、時間や場所の一切の制約を越えて、現世と来世を結びつけ、この世での罰が来世での苦しみと強く結びついていることを示しているように見える。たちまちにして、私たちは審判の日の光景を目にすることになる。「必ずや、メッセージが送られた者たちに問いただし、使徒たち自身にも必ずや問いただす。そして必ずや、われらは彼らに[彼らが行ったことについての]知識を明らかにする。われらが不在であったことは決してないのだから。その日、秤量は真実かつ正確である。秤の上で[善行の]重さが重い者こそが成功者であり、一方、秤の上で重さが軽い者は、われらの啓示を故意に拒んだことによって、自らの魂を失った者である。」（6〜9節）
The move seems to bypass all considerations of time and place in order to link this life with the life to come showing us the punishment in this world strongly linked to the suffering in the hereafter. In no time, we are looking at the scene on the Day of Judgement: “We shall most certainly question those to whom a message was sent, and We shall most certainly question the messengers themselves. And most certainly We shall reveal to them Our knowledge [of what they have done]; for never have We been absent. On that day, the weighing will be true and accurate: and those whose weight [of good deeds] is heavy in the balance are the ones who are successful; whereas those whose weight is light in the balance are the ones who have lost their own souls because of their wilful rejection of Our revelations.” (Verses 6-9)
このように次々と像を描き出していく手法は、クルアーンならではのものである。地上での人間の歩み、すなわち地上における生涯を表す旅路は、こうして一行の中の素早い映像として描かれ、現世と来世が絡み合うようにされている。こうして始まりは終わりと結び付けられるのである。この世で神の罰を受けた者たちが、審判のために神の御前に連れ出されたとき、この世で滅ぼされた時になした告白では十分ではない。彼らは新たな尋問に直面しなければならず、それによって、その偉大な日に集められた人類のすべての世代に、彼らの不正が明らかにされる。「われは必ず、使徒を遣わされた者たちに問い、また使徒たち自身にも必ず問うであろう。そして必ずや、われは彼らに、彼らがしたこと〔についての知識〕を明らかにするであろう。われが不在であったことは決してないのだから。」{7章6-7節}
This style which relies on portraying images in succession is peculiar to the Qur’ān. The journey human beings take, representing their life on earth, is thus portrayed in a quick image, taking only a line in a book, so that this life is intertwined with the life to come. Thus the beginning is tied to the end. When those who suffered God’s punishment in this life are brought in front of God for questioning, their confession made at the time when they were destroyed in this world is not sufficient. They have to face a new line of questioning which makes their wrongdoing known to all generations of mankind who are gathered together on that great day: “We shall most certainly question those to whom a message was sent, and We shall most certainly question the messengers themselves. And most certainly We shall reveal to them Our knowledge [of what they have done]; for never have We been absent.” (Verses 6- 7)
この一連の質問は詳細にわたり、すべてを明るみに出そうとするものです。
This line of questioning is detailed and seeks to throw everything out in the open.
これは、メッセージを受け取った人々と、使徒たち自身に向けられるものであり、その物語全体が、細部も隠された側面もすべて余すところなく明らかにされるためである。まず、使徒が遣わされた人々に問いただされ、彼らは完全な告白をする。
It will be directed to those who received messages and to the messengers themselves, so that the whole story, with all its details and hidden aspects is fully publicized. The people who received messengers are asked first and they make their full confession.
使徒たち自身が次に尋問され、彼らはそれぞれ十分な答えを返します。
The messengers themselves are then questioned and they give their full answers.
その後、すべてを知り、あらゆる細部を余すことなく把握しておられる主は、彼らが見落としていた一つひとつの点を、主にとっては常に明らかであったものとして、彼らに語り聞かせるであろう。
Then the Lord who knows everything and who is fully aware of every detail will relate to them every point they had overlooked but was always well known to Him.
彼はそのすべてを目撃してきた。この触れ合いは、神の信仰を拒むことに対する全人類への深い警告であり、思い起こさせるものである。
He has been witness to it all. This touch is a profound reminder to all mankind, warning them against rejecting God’s faith.
「その日、計量は真実であり正確である。」（8節）そこには欺きも、誤った判断も、言い争いの余地もない。「その秤で重いとされた者こそが成功する者である。」（8節）これは、その人々が神の正確な秤に持ち寄ったものが重いと認められることを意味する。こうして彼らは大きな報いを得ており、それが彼らの究極の成功を保証する。地獄を免れ、人生の全体にわたって続いてきた旅の終わりに天国へ帰ることより大きな成功があるだろうか。
“On that day, the weighing will be true and accurate.” (Verse 8) There is no room for deception, wrong judgement or arguments. “Those whose weight [of good deeds] is heavy in the balance are the ones who are successful.” (Verse 8) This means that what those people bring to weigh on God’s accurate scales will be found heavy. Thus they have earned their great reward which ensures their ultimate success. What success can be greater than avoiding Hell and the return to Heaven at the end of a journey that has extended throughout one’s life?
「一方、秤で軽い者は、わが印を故意に拒んだために、自分自身を失った者である」(9節)。これは、彼らが神の絶対的に正確な秤に載せるものが、明らかに軽いものと見なされるからです。彼らは自分自身を失いました。その後、どのような利益を得ることができるでしょうか。人間は自らの将来を確かなものにするために、富を集め、利益を得ようと努めます。
“Whereas those whose weight is light in the balance are the ones who have lost their own souls because of their wilful rejection of Our revelations.” (Verse 9) This is because what they bring to weigh on God’s absolutely accurate scales is seen to be unmistakably light. They have lost their own souls. What gain can they make thereafter? Human beings try to gather wealth and make gains in order to ensure their own future.
彼らが自分自身の魂を失ってしまったとすれば、彼らに何が残るというのでしょうか。この喪失は、「彼らが我らの啓示を意図的に拒んだこと」によるものです(第9節)。ここでは、クルアーンの節は「不義」とも「不正」とも訳されうる語を用いています。すでに説明したように、この二つの語は、クルアーンにおいて不信仰や神に仲間を配することと同義のものとして頻繁に用いられています。「神に仲間を配することは、まことに大いなる不義である」(31:13)。
When they have lost their own souls, what is left for them? This loss has been made “because of their wilful rejection of Our revelations” (Verse 9). Here the Qur’ānic verse uses the same word as ‘wrongdoing’ which also means `injustice’. As we have already explained, these two terms are frequently used in the Qur’ān as synonymous with disbelief or associating partners with God: “To associate partners with God is indeed an act of great injustice.” (31: 13)
私たちは、そこで行われる秤量の本質や、この秤量に用いられる天秤の性質について論じるつもりはありません。イスラームの長い歴史を通じて、これらについては多くの議論がなされてきましたが、そうした議論は、いささかイスラーム的とはいえない方法でなされてきたのです。私たちが知っているのは、神の御業は他の何ものにも似せたり比べたりすることはできないということであり、それは神に似た者など一人も存在しないからです。私たちにとっては、クルアーンに述べられている事実を述べるだけで十分であり、最後の審判の日の清算は最も公正かつ正確であり、誰一人として不当な扱いを受けることはないと強調すれば足ります。どれほど小さなものであっても、すべての行いが勘定に入れられるのです。
We have no intention of discussing the nature of the weighing that takes place or the nature of the scales with which this weighing is made. There has been much argument about these over the long period of Islamic history, but such argument has been approached in a rather un-Islamic manner. What we know is that what God does cannot be resembled or likened to anything else, because there is simply no one who bears any similarity to God. It is sufficient for us to state the facts mentioned in the Qur’ān, emphasizing that the reckoning on the Day of Judgement will be most fair and accurate, and no one shall suffer any injustice. Every action, little as it may be, shall be taken into account.